佛字书法颜筋柳骨

颜真卿的行书草书，遒劲有力，真情流露，结构沉着，点画飞扬，给人以耳目一新之感觉，下面小编带给大家的是佛字书法颜筋柳骨，希望你们喜欢。

颜体书法的艺术风格：

颜真卿的家族，乃古代之名门望族，书香门第。颜氏家族以儒雅传家，注重书法，乃是其一贯之文化传统。颜氏六世祖颜协，以其专攻草书和隶书，至其名扬天下。颜氏五世祖颜之推，却将书法视之为“杂艺”。颜之推在“颜氏家训”之中告诫颜氏后代：“此艺不许过精”。颜之推还说：“慎勿以书自命”。笔者认为：学习书法，以实用记事为主，在反复演习中求变化，在自娱自乐中求随意，只是一条书法的成功之道。颜真卿幼年秉承家教，认真研习书法真谛，不求其名，而终成一代大书家。颜真卿的楷书，一反初唐之书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏。颜真卿的楷书，其骨力遒劲而气慨凛然。颜真卿的书风，完美地体现了大唐帝国繁盛之风度。颜真卿书风，是伟岸高尚人格与炉火纯青书艺之浑然一体的结合。文如其人，书如其人。颜真卿的书法艺术风格，是其书法美与人格美二者完美结合之典例。颜真卿的书体被人们称之为“颜体”。颜真卿与柳公权被人们并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之美誉。

颜真卿幼承门业，并重真草。颜真卿之书法，初学禇遂良，后得笔法于张旭。经过反复揣摩演练，颜真卿逐渐形成自己独有的书法艺术风格。颜真卿之书法，已经彻底摆脱了初唐之风范，创造了盛唐时代之新书风。

颜真卿的真书雄秀端庄，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，具有一种向心力。众所周知，颜真卿用笔浑厚强劲，讲究笔法，善用中锋。颜真卿之书法，饶有筋骨，亦有锋芒。纵观颜书，一般而言，其横画略细，竖画和点，撇和捺略粗。颜真卿的这一书风，大气磅礴，多力筋骨，具有盛唐的繁荣气象。

颜真卿所书的“多宝塔感应碑”，乃是其真书作品之代表作之一。我们看到：“多宝塔感应碑”其用笔之清劲流畅，其结体之匀稳严谨，堪称“前无古人”。颜真卿所书的“东方朔画赞”，为其中年得意之书。古人评“东方朔画赞”曰：“神明焕发而时出姿态，不失清远”。“多宝塔感应碑”和“东方朔画赞”，此二碑皆是颜真卿中年之时创作的楷书经典。二碑之书写时间，仅隔两年之久。

颜真卿的行书草书，遒劲有力，真情流露，结构沉着，点画飞扬，给人以耳目一新之感觉。颜真卿的行草书，成为古代书坛之又一新亮点。

颜真卿的行草书作品比较多，其代表作有“祭侄季明文”，亦称“祭侄文稿”。“祭侄文稿”作于唐乾元元年【公元758年】，此乃颜真卿为祭其侄子季明而书。季明横遭杀戳，正值英年。季明归葬时已失身躯，仅存头颅。颜真卿看到这种情景，不由悲恨交加而抚今追昔。故其在执笔作文之际悲愤交加而涕泪俱下，情绪激愤。颜真卿抑制内心情感之巨大波澜，挥笔书写，将自己心中对于敌人的仇恨，将自己对于侄儿的怀念，迅捷地写进作品。颜真卿行书顿挫纵横，一泻千里，其文稿终为前无古人之千古绝唱。“祭侄文稿”是稿本，其中删改涂抹之处，可见颜真卿为文构思之心路历程。纵观“祭侄文稿”，情怀随书法起伏，胸臆毫无掩饰，写得神采飞动，深得自然之妙也。“祭侄文稿”中所有的竭笔和牵带的地方都历历可见。“祭侄文稿”，通篇使用一管微秃之笔，以圆健之笔法，有若流转之篆书。“祭侄文稿”，自首至尾，前后一气呵成，其书风流畅而潇洒。正是因为“祭侄文稿”之奇绝，后世评论家一致认为：“兰亭序”之后，唯有此书为高也。故此，颜真卿的“祭侄文稿”，有“天下第二行书”之誉。陈深在“停云阁帖题记”中写道：“此帖纵笔浩放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽，或如篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公为文而于字画无意于工，而反及其工邪”。

颜真卿另一行草书代表作“争座位帖”，书于唐广德二年【公元764年】。颜真卿为了维护大唐纲纪，仗义执言，怒斥奸臣，忠义之气洋溢在字里行间。颜真卿的“争座位帖”，其书风随意自如，天真烂漫，其淋漓挥洒之处，如行云流水。颜真卿的“争座位帖”，被米芾称之为：“鲁公行书第一”。

颜真卿书法艺术之炉火纯青，在其四十六岁时所作的“东方朔画赞”中已初具端倪。我们在“东方朔画赞”中看到，颜真卿成功地将行草书中参入篆籀笔意之笔法，合理地融于楷书之中。我们在“东方朔画赞”中看到，作品加重了笔画的厚重感。我们在“东方朔画赞”中看到，其作品最大程度地利用每格空间，使整篇作品具有宽博雄浑，大气磅礴之全新感觉。

此外，颜真卿著有:“吴兴集”，“卢州集”，“临川集”等著作。颜真卿一生书写碑石之主要作品有：“谒金天王神祠题记”;“臧怀恪碑”;“郭家庙碑”;“麻姑仙坛记”等等。引人瞩目的摩崖刻石：“大唐中兴颂”，是颜真卿最大的楷书。“大唐中兴颂”，不仅方正，而且平稳，乃颜真卿大字楷书之传世力作之一。“大唐中兴颂”，

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