名人励志的例子，名人励志故事
在我们有所空闲的时候，不妨找一些名人励志的例子来看看，那么名人励志的例子都有哪些呢?一起来看看吧。
名人励志的例子：0.38毫米的距离
那一年他去武夷山游玩，在一个拐弯处，与一辆突然出现的轿车相遇，结果撞上了路边的钢筋护栏。他轻微搽伤，撞碎的玻璃导致司机右眼失明。
这次车祸，给他心底留下了深深的烙印，也激发了他寻找改做汽车挡风玻璃的“宏图目标”，他决心做一片属于自己的下玻璃。
挡风玻璃中间有一层薄薄的胶片，这是一种PVB胶片，它的厚度是0。76毫米，是汽车玻璃中最贵的成本，每平方米约5美元。
那天在公司业务会议上，有人提出一个建议：“如果我们在加对销售不产生任何影响，岂不一举两得?他断呵斥道：”你减掉一半，这个厚度只能用于建筑玻璃，你知道0。38毫米的距离有多长吗?那是生与死的距离，客户的安全永远是第一!”￥承着这一理念一路走来，当那些贪图短期利润、不择手段赚钱的企业消失得无影无踪时，他的公司却从国内低端的汽车维修市场一直走到了国际市场，目前仅次于日本的旭硝子，成为世界第二大汽车玻璃供应商。
他就是曹德旺——祖耀集团执行董事兼首席执行总裁。
企业间的竞争，不仅仅是策略、技术和创新的竞争，0。38毫米距离的背后彰显的是一种商业道德，这也是他胜出的关键。诚信永远是企业一种无法量化的竞争力，是企业经营的底线。0。38毫米既是顾客与商家的距离，更是做人“诚信”的厚度。
名人励志的例子：尺度与比例
梁思成是著名的建筑学家和建筑学教育学家。他毕生从事中国古代建筑的研究和建筑教育事业，系统地调查、整理、研究了中国古代建筑的历史和理论，是这一学科的开拓者和奠基者，并多年活跃在教育教学的第一线。
1928年，梁思成学成回国后应东北大学之邀去沈阳创办了建筑系，任系主任和教授。在东北大学建筑系草创之时，梁思成和林徽因既是组织者，又是仅有的两名授课老师。梁先生特别注重启蒙教育。开班第一课，他先在黑板上一笔画了一只小狗，问大家这是什么?大家齐声答狗。又在小狗的旁边画了一座与小狗大小差不多的小屋，问学生这是什么，学生回答是狗窝。他又在狗的旁边画一个大的屋子，再问学生是什么，学生都说是房子。梁思成笑了，说“狗窝”和“房子”，一个是狗睡觉的地方，一个是人居住的地方，这就是“尺度”的含义。
与“尺度”同样有趣的，是梁先生在讲到更加抽象的“比例”这一概念时，他在黑板上画了一个小婴儿和一个成年人，然后又在成年人旁边画了一个和成年人同样大小的婴儿，问同学们两个谁是大人谁是小孩，同学们照实回答，梁先生笑着说，“这就叫比例”。并说建筑也和人一样，各种建筑有自己的特点和比例，如果尺度弄不好，让人看起来像拔高了的小孩或缩小了的大人。
大师就是大师，两个难以用语言轻易讲通的抽象概念就在谈笑间烙印在每位同学的记忆深处了。
名人励志的例子：冯友兰化干戈为玉帛
哲学家冯友兰与梁漱溟是好朋友。当年，梁漱溟给他讲过《印度哲学》。梁漱溟出版《东西文化及其哲学》后，在美留学的冯友兰给梁漱溟写了一封三千字的信，提出自己的意见。梁漱溟很感动，将此信收藏了60年，足见他们的诤友情深。
不过，两人的友谊也有出现裂痕的时候。1973年，冯友兰发表了一些“批孔”的文章。梁漱溟看到后很生气，认为冯友兰违背了原则，没有立场。1985年，冯友兰九十大寿，他的女儿宗璞按照父亲的意思，打电话请梁漱溟光临，梁漱溟回信批评了冯友兰当年“批孔”一事，果断拒绝了。
对此，冯友兰不仅没有生气，反倒觉得梁漱溟很直率，随后还给他寄去了自己的《三公堂自序》一书，并附信道歉：“来书直率坦白，甚为感动，以为虽古之遗直不能过也，故亦不自隐其胸臆耳……”梁漱溟收到书信后，见老友意识到“应该实事求是，不应该哗众取宠。写文章只能写实际见到的，说话只能说真想说的”后，他改变了态度，主动回信表示希望见面。1985年12月24日，冯友兰来到梁漱溟家里与他相聚。这次见面，气氛友好，两人相谈甚欢。梁漱溟还特意将自己的著作《人心与人生》送给冯友兰，并亲题赠言。
面对好友的“绝情”和直言批评，冯友兰没有心存芥蒂，而是虚心接受，并作了深刻的自我批评。冯友兰诚恳的态度，自然也赢得了梁漱溟的谅解。冯友兰主动化干戈为玉帛的这种行为，折射出的是一种观念，一种态度。这种交际方式和交际心态，既是一种智慧，更是一种精妙的处世哲学。
名人励志的例子：侯宝林的“卑己”
侯宝林是中国现代相声的一代宗师，这位中国相声第六代传人一生创作了《77号》《北京话》《醉酒》《新式马甲》等大量优秀的相声艺术作品。他的相声融强烈的幽默与辛辣的讽刺于一炉，既让观众笑声不断，又在笑声中给人以教益，俗中见雅，平而能奇。他逝世20年了，但喜欢相声的人一提起他，依然赞不绝口。
杰出的人才往往是风雨泥泞逼出来的，侯宝林也不例外。他本是天津人，因为家中无力养活，1922年被舅舅带到北京，送给一户侯姓人家做养子，那年他只有5岁。他的养父是贝勒府的厨师，贝勒府名头很响，但其时已是民国时代，享用官府财政拨款的王公们远远不再像皇权时代那样富裕，对身边服务人员更加刻薄，养父收入很低，侯宝林只读了三年小学就不得不辍学。11岁时，侯宝林出外学艺谋生，最初是学京戏，拜阎泽甫为师，整天打杂、烧水、做饭、看孩子，同时，每天还到天坛溜嗓子，练“云手”、“起霸”等起码的京剧表演程式。后来改学相声，先后拜常葆臣、朱阔泉为师，在北京天桥、鼓楼等地当街头艺人。开始一段时间，几乎天天忍饥挨冻，有一次甚至因交不起房租被房东赶了出去。后来有了些名气，北京、天津等地的戏院开始请他，侯宝林才获得了一份相对稳定的收入。
或许是因为经历过极其卑贱的生活吧，侯宝林一生都能做到“卑己”。“卑己”跟自卑不是同一概念。自卑是觉得自己不如别人，“卑己”是不管自己处于何种位置，都将自己放得很低，以赤诚、善良的心对人。抗战时，相声演员戴少甫在天津燕乐升平剧场演出，说了一段《打白狼》的相声。这个段子讲的是“我”——某司令率领人马攻打叫白狼的土匪，介绍自己手下有几个军长、几个师长、多少旅团长等，由演员中的“逗哏”说出这些人的名字，实际上说的都是演相声、变戏法、卖艺人的名字，“捧哏”的听完后问了一句：“你怎么尽带这些人?”“逗哏”的回答：“对，我就专带这些王八兔崽子。”当时天津的流氓头子兼汉奸袁文会认为戴少甫影射他与他手下的一帮“兄弟”，带人砸场子，并将戴少甫赶出天津，戴少甫贫病交加，不久离开了人世。戴少甫逝世后，一家人衣食无着。那段时间，侯宝林每次演完节目，都会在舞台上长跪大哭，讲述戴的往事。观众得知内情，纷纷慷慨解囊。通过这种方式，侯宝林为戴少甫的后代募集了大笔钱。
新政权建立后，相声艺术的社会地位大幅提高，众人对侯宝林的称呼也由“说相声的”变成了“著名相声艺术家”。地位变了，侯宝林依然还是坚守着“卑己”之心，将自己当成一个普通人，毫不保留地向他人付出自己的热情与善良。侯宝林的关门弟子师胜杰讲过一件往事。侯宝林晚年住在四合院，一天，师胜杰有事去找他。一进门，侯耀华告诉他：“老爷子上厕所去了，你等会吧。”那时家里没有洗手间，大家都是去胡同里的公厕。等啊，等啊，师胜杰等了20多分钟，侯宝林连个影子也没有。师胜杰担心师父出了什么事儿，就去公厕找。到了公厕，一个场景让师胜杰终生难忘：侯宝林单腿跪在地上，给一位老大爷系鞋带。那老大爷一只手拄着拐棍，一只手颤颤巍巍。师胜杰立马赶过去想代替师父做，侯宝林说：“好了，这点小事，用不着咱爷儿俩。”回家的路上，师胜杰问侯宝林：“师父，您认识那老人家?”侯宝林说：“不认识。我看他鞋带开了，他不方便系，我就去给他系了。”
面对侯宝林为他人付出的那份真诚、善良，说天地为之动容、石头为之开花或许有些夸张，但我相信再坚硬的心也会变得像棉花一样柔软。的确，侯宝林是“卑微”的，他做好事时的身体姿势都那么平民，然而，正是这种“卑微”让我们感觉到了他内在的高贵——为了他人不惜牺牲面子和身份的高贵。
一个人要走向这样的“卑微”并不容易。如果说侯宝林早年对戴少甫后人的倾情关照与自己贫寒的家庭出身有关，内里不无同病相怜的因素。在其晚年，当他大红大紫的时候，还能以这样的平常心对待别人，则不再是同病相怜，而只能理解为一种内在的悲悯。同病相怜并不难，真正难的是一个人志得意满的时候依然愿意付出自己的悲悯。
因为这份“卑己”，因为这份内在的温热，侯宝林才赢得观众长久的尊敬!