太极拳推手四纲
“沾粘连随”本应该是“沾连粘随”。对这四个字，太极拳是非常重视的，被称为推手“四纲”。对于太极拳的推手四纲，我想很多人并不了解吧?下面是小编为大家整理的关于：太极拳推手四纲。欢迎阅读!
太极拳推手四纲
“掤捋挤按须认真，上下相随人难侵。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。”这首《打手歌》是每一个练习太极拳的人都熟悉的。这一期“名家讲堂”我们请名家老师讲解讲解太极拳的“沾连粘随”。太极拳为什么讲究“沾连粘随”?“沾连粘随”概念的提出，在武术发展中有什么意义?“沾连粘随”究竟是体现在套路练习中，还是体现在推手练习中?我们在练习太极拳时，如何做到“沾连粘随”?诸如此类的问题，也许是广大太极拳爱好者最关心的。
吴文翰：太极拳推手“四纲”
“沾粘连随”本应该是“沾连粘随”。对这四个字，太极拳是非常重视的，被称为推手“四纲”。
这四个字最早出现在《打手歌》中。《打手歌》是1881年出现在李亦畬手抄的“老三本”中的一篇。这首《打手歌》首句说明了两个问题：一个是打手(就是现在的“推手”)是由什么组成的?是由“掤捋挤按”组成的。李亦畬那个时代，打手(推手)还没有现在这么多的形式，没有大捋推手，都是四正推手。四正推手的内容就是掤捋挤按。实际上，掤捋挤按中也包含着采挒肘靠。另一个是学习态度一定要认真，不能两个手随便画圈子，一定要认真体会研习，体悟太极拳八法的变化。由于武派太极拳是活步推手，不像后来的杨式太极拳是定步推手，所以，《打手歌》的第二句就是“上下相随人难侵”。实际就是要练到周身一家、上下协调的程度。第三句和第四句讲的就是太极拳的技术特点了——“牵动四两拨千斤”。在这里重要的是“牵动”，就是对对方的来力，一定要有一个牵引，这样才能达到“四两拨千斤”。“四两拨千斤”是个比喻形容，意思是用小力胜大力。其关键的要点是受力的点一定要滚动，要空、松，这样才能引化对方来力，做到小力胜大力。所以，“牵动”是四两拨千斤的前提。“引进落空合即出”讲的是太极拳技击的程序，要先引进，让对方落空，然后“合即出”，这是推手中引化拿发的一个程序。这里要特别注意这个“合”字。怎么叫“合”?就是在推手过程当中，我的身形、劲力都要和对方如影相随，才能知道对方的弱点在什么地方，才能把对方发出去。“合”在这里起到了重要的作用。最后一句是“沾连粘随不丢顶”，这是对上边五句话的一个总结，它着重讲的是推手的技术方法和技术原则要领——就是“粘连粘随，不丢不顶”。
对“沾连粘随”这四个字，各家的解释是有差别的。我是这样认识的。
“沾”，讲的是太极拳的接手要轻，要准。太极拳打手时，首先就是要接手，接手一是要准，二是要轻，不要重。轻到什么程度呢?有一句诗是“沾衣欲湿杏花雨”，可以用来形容打手时的“沾”，就是轻轻地像细雨沾衣一样沾住就行了。为什么要轻呢?因为轻则灵。推手练习的是“听劲”的功夫，如果你放松，动作轻，感觉就灵敏;如果重，感觉就相对迟钝。所以，“沾”一定要轻，要灵，这样才能了解对方的劲力的大小和方向。
“连”，讲的是推手时，双方的手臂互相缠绕往来，在这个过程当中，尽量不要与对方脱离。不仅动作要“连”，在意念上也要“意在人先”，预先感知对方的动作意图。这主要是练习顺随的功夫，要求双方的手臂相吸相连，不要脱离开。
“粘”，是在“沾连”的基础上的进一步要求，它和“沾连”不同，是要制住对方。在推手时，一定要缠住对方，“粘”的方法最重要的是要控制住对方的三节——身体的三节是头、躯干、下肢;手臂的三节是手、肘、肩;下肢的三节是脚、膝、髋。推手主要是控制手臂的三节，要捋根节，堵中节，塌梢节。就是捋要从对方的根节上捋下来，把中节堵住，用塌劲控制手腕。总之，只有在推手中控制对方的三节，才能“粘”以制敌。也就是说，推手时，并不是仅仅和对方相随相连就可以了，还要把对方往不顺随的地方引导，造成对方的背势;如果是活步推手，还要控制住对方身体、下肢的三节，也就是要“粘”住对方，造成对方不能走化的局面。这样才能形成我顺人背的局面，所以王宗岳说：“我顺人背谓之粘。”这时，胳臂不能僵硬，应该像皮条一样柔软。
最后是“随”，就是随人所动。但是，“随”不是盲目的，而是要和对方相合。不仅要在动作上相合，而且要在神意上和对方相合。只有做到了“合”，才能练习出人不知我，我独知人的功夫，这样才能做到“引进落空合即出”。“连”和“随”是不一样的，“随”要求你做到“合”，只有“合”，才能因敌变化而变化，才能引进落空合即出。
这四个字，虽然很简单，但是它包含了太极拳的推手形式，包括了推手的技术，包括了推手学习的过程，包括了推手时的态度。
练习“沾连粘随”时，要注意四个毛病，即丢扁顶抗。
顶，就是顶牛，不知道走化，这是我们在推手中常见的现象。走化应该是从腰上走化，走化不了，就会顶牛。
扁，就是对方推你，你不走化地退让，身法就偏了。
丢，就是不能连随，跟不上对方，脱离对方。
抗，就是用力和对方对抗。
“顶”和“抗”都属于王宗岳说的“无过不及”中的“过”。用力过度，就容易让对方利用，造成自己的被动。“丢”和“扁”是“不及”。这时身法不正确，不能走化，不能探听对方的虚实，很容易让对方乘虚而入，被发放出去。所以，只有避免了“丢扁顶抗”这四病，你才能练好“沾连粘随”的功夫。
“沾连粘随”是推手的基本功，散手训练也离不开“沾连粘随”。要进一步学习太极拳，还要研究武禹襄提出的“敷盖对吞”四字秘诀，以及李亦畬提出的“擎引松放”撒放秘诀、郝月如老师总结的“引化拿发”四字要诀。但是，以上这些，都离不开武禹襄提出的“起承转合”。做到了“起承转合”，就能达到一线贯穿。
“沾连粘随”虽然主要讲的是打手(推手)的原则和练习方法，但是在套路练习中，也要讲究“沾连粘随”。套路练习的目的就是掌握太极拳的规律，懂得太极拳的规矩。在太极拳的练习中，要通过套路练习，使自己处处合规矩，处处守规矩，还要能够脱离规矩，最后达到脱规矩而又合规矩。只有在套路练习中达到身法正确，处处合规矩，你才能练习推手。推手是在套路练习的基础上进行的。其实，功夫是通过练习拳架套路积累起来的，拳架的每一个动作，都离不开太极拳十三势“掤捋挤按，采挒肘靠，进退顾盼定”。所以，打拳时，一定要心里有拳，明白八法。以前，很多太极拳老前辈平时并不经常和人推手，但是，他的推手功夫却相当好，这就是从练习拳架中积累出来的功夫。因此，我们练习拳架必须达到四个方面：一是明白拳式的名字，二是知道拳式练习的方法，三是明白拳式的用法，四是明白拳式的变化。只有达到这四点，才是真正学会了套路。
赵幼斌：何为“沾连粘随”?
“沾粘连随”也写作“粘连黏随”，是太极拳最基本的技术劲法和基础功夫，不仅在推手中得以充分的训练和运用，在套路练习中，“沾粘连随”的意念和劲感也无时无处不在指导着自身内在和外在的运动状态。
“沾粘连随”在技术上最主要的作用是在胶着(推手)状态中能随时随地摸住对方的底，又随时随地协调自身变化适应的姿态，从而达到知己知彼、掌握主动、见机而为、牵动四两、以巧制胜的目的。在散手较技中，感应对方变化，采取敌进我退、敌退我进、腾挪闪展、避实就虚、见隙而入、化打结合、节约体能而克敌制胜的战技方法，就是“沾粘连随”技术理念的体现。这个概念，在不同的武术拳种都具有这种技术内核，这是由武术技能的本质所决定，只是太极拳将“沾粘连随”提升到一个武学的理论高度，突显了“沾粘连随”是太极拳的一个运动原则，强化了太极拳“沾粘连随”的运用功能，因而形成了太极拳独到的运动特点、特色，从而别于其他武术拳种而独树一枝。
“沾粘连随”四字具体作用和劲感是什么?拳论上有个解释：“沾者，提上拔高之谓也;粘者，留恋缱绻之谓也;连者，舍己无离之谓也;随者，彼走此应之谓也。”其基本含义是“人刚我柔谓之‘走’,我顺人背谓之‘粘’”。“沾”有收提之意，将来劲引拔，使对方重心浮动，失其平衡;“粘”有听拿之意，既不发劲，也不脱离，使对方走也不得劲，抗也不得劲;“连”，舍己从人，可于退化中牵动其根而仆;“随”，彼走我进，可于前进中不等对方势顺逼其出局。此为知觉运动，须细心体察，经久磨练。
与“沾粘连随”相反的是“顶匾丢抗”弊病。“顶者，出头之谓也;匾者，不及之谓也;丢者，离开之谓也;抗者，太过之谓也。”若是这样，我处处被动，为人所制。因此这正、反四字，对推手、对懂劲、对松柔、对健身、对练好拳架都有着直接的指导意义。
要做到“沾粘连随”懂劲的感觉，必须先存“舍己从人”的心态，在心理上做到松、空、容的虚净状态;在肢体上，筋、骨、皮、肉、毛(汗毛)做到最大限度的松弛，能松透则能机灵、能沉重、能沾粘连随。无论是推手、练拳架，均需如此。“掤捋挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。”描述了这种运动状态的技术方法。这里的“不丢顶”，可理解为是对“粘连黏随”进一步说明：注意不要丢了手、不要顶了劲。但从另一个角度看，是否还可理解为：在这种运动状态和技术方法运用中，还要始终留意“顶头悬”和“不离腰顶”之要法呢?值得我们推敲。
崔仲三：如何做到“沾连粘随”?
“沾连粘随”是太极拳特殊的一种技击技术，是推手训练的基本原则。简单的讲，太极推手就是双方在双手接触的基础上，在以沾连粘随为动作规范要领的原则下，进行的一种你来我往、连续不断地对抗的运动状态。这种对抗是以不伤害对方身体，破坏对方重心为目的。要想达到这种状态，就需要一定的技术技巧和技法来维持。“沾连粘随”就是太极推手技术、技巧的具体要领。
“沾连”是技术，是双方进行太极推手的必要形式，是太极拳对练的技术规范。“沾连”就是双方上肢相互接触(太极推手称之为沾粘着)，遵循不丢、不顶、不抗的原则，通过接触的肌肤来感知对方劲力大小、速度变化、角度实施，以及所使用的太极拳技术方法。
“粘随”是技巧，是在“沾”的基础上，双方太极拳技艺的具体运用。“沾连”和“粘随”两者相辅相成，缺一不可。
要想在推手过程中保持“沾连粘随”的运动状态，就要求我们在练习太极拳套路过程中，要达到“连绵不断”的境界。“连绵”是意识，就是我们平常所讲“用意”。练习太极拳要从始至终保持这种意识，是一种连续的、和缓的、无限延长的意识。“不断”是指动作与动作间的衔接处，没有停顿和断续的痕迹，式式贯串，一气呵成。太极拳要始终在“松沉”的基础上，非常柔和地、缓慢地、不用拙力地表现出贯穿始终，“运劲如抽丝”的劲力感觉。太极拳不仅仅是会练，更重要的是要会“品”，如同品茶一样，要有滋有味。在套路动作的变化之中，要能体现出“听劲”、“沉劲”、“粘劲”，要表现出拳势间衔接、转换、折叠、往复、连贯不断的变化轨迹。只有内练意气的连绵不断，才能保证劲力的无断续、动作的不停顿。当然动作外形相互间的式式相连，也有助于诱导气血畅通周身。以上这些就是自我感知，也可以称之为太极拳的练习意境，如同平常所讲“有味，有东西，有感觉”。在这种自我感知的基础上，逐渐明了内心的变化、腰身的转换、手法的运用、虚实的变化、劲力的体现，才达到拳术上身效果。这是基础，也是根本。有了这种连绵不断的感觉，在太极推手的实际运用中，再遵循“沾连粘随”的原则，把练拳时的“自我感知”实际运用到“己彼之间”的感知中，达到理解太极推手技法的实施。所以讲拳术是基础，是根本。只有扎扎实实地进行拳术的练习，体会其中的感觉，才能在推手中体会“沾连粘随”的要领。