太极拳修心的四大好处
太极拳是中国古人防身及养生的智慧结晶，也是中国传统文化一部分。当今人们习练太极拳能获得良好的太极拳的养生功效，而且太极拳的运动特点柔和缓慢，没有人群限制，下面是小编为大家整理的关于：太极拳修心的四大好处。欢迎阅读!
太极拳修心的四大好处
习练太极拳有助于树立正确的人生观和世界观，太极拳来自于自然，运用于人类，练太极拳能提高心理素质。
首先，要有博大胸怀
要有所为，有所不为，而后有大为。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
其次，良好的心态
心态平和，平衡稳定，因势利导，“不以物喜，不以己悲”，随遇而安。对工作、对生活充满自信。
良好的心态是人们健康长寿的基础，每个长寿的人都有着乐观向上的心态，多练太极拳可健康长寿。
三是用太极拳智慧武装头脑
不战而胜，以柔克刚。“敌进我退，敌退我追、敌疲我打、敌驻我扰”的战术原则就来自于太极。太极拳处处彰显中国人的智慧，习武之人应是睿智之人。
四是修身修心，身心双修
太极拳文化博大精深。要把习练太极拳的境界由“我练拳”提升到“拳练我”。“我练拳",是以我为主练拳;”拳练我“是用拳理改变自己，这是两个完全不同的境界。悟拳要用心、用意、用脑，不断提高。
要认认真真学拳，堂堂正正做人。一个成熟的优秀拳师，修心必须有博大的胸怀，稳定的心态、睿智的头脑、深邃的修养。太极拳(“推手”)以其独有的威力，行拳如织网，让对方进退不得自如，英雄无用武之地。
太极拳运动的特点是阴阳变化，通过调节人体阴阳变化，可以使身体达到稳态，更加平衡。
行拳中，处处有阴阳、退中有进、让中有取、化中有逼;周身弹性，收得住，放得开，有凝聚力，也有爆发力。我无犯人之心，而犯者自败。其中充满中华民族传统美德。
总之，随着太极拳修炼 的逐步深入，人的思想和感受也在随时变化，得到净化和升华，在修身的同时修心，达到德艺双馨的目的。
修心需做到两点
首先，习练者对太极拳修炼必须有一个正确的认识
简单说，练太极拳要有一个积极向上的动机，切忌暴力观。
陈鑫拳论曰“ 运用在心，此是真诀”，“身法端凝莫测，收敛精神，别无他诀，心平气和则得”.故平素打拳，“临场先去其轻浮慌张之气，清心寡欲，平心静气，招招循规蹈矩.积久功熟，然后此中层累曲折，历尽难境，苦去甘来.妙趣横生，心中有情有景自然打出神情来。
要知此皆人力所能为者，至于无心成化，是在涵养，日久优游.以俟其自至则得矣”。
在练拳的整个过程中.要严格按照松其身、锁其心、定其神的要求，认真盘练拳架，力求做到松、圆、轻、柔、匀、沉、定、静，慢慢就会感觉到整个身心都融入大自然之中。
也就是说，让自己的思想集中，将自己的五官感受沉淀下来，达到一种无我的境界。
浑身上下像被大气沐浴着一般，进入一种虚无忘我之境界.松柔之极，宁静之极，轻灵之极，舒服之极.此所谓：“沿途缠绵，静运无慌，肌肤骨节.处处开张。”
拳景至此，可以观矣：练者情景交融，妙趣横生;观者称奇叫绝，心往神驰.身临其境。
其次，要有正确的太极修炼观.功从平常中得，拳从自然中来
“入门引路须口授，功夫无休法自修”。如果我们习练太极拳之人，不能达到身心两健.何来体悟，又如何达到“腹内松净气腾然”、“气遍身躯不稍滞”的境界?这些都是从平常、自然中得来的。
正如恩师和定乾先生经常说的：拳里的一些东西，是可得不可求的.一句话道出了由心知而到身知的过程。
也进一步说明习练者要把拳理拳法融进拳架.一丝不苟悉心苦研，自然会水到渠成、体悟于身。不贪、不欠、不丢、不顶，勿忘勿助、松静自然，这是对练拳者心态素质的基本要求.“无念神自清，清而心意定”。
心静神定才能体松、气沉、神凝，才能体现太极拳古朴凝炼的风貌。太极拳是一种性命兼修、身心兼练的拳术，故有人称太极拳为神经体操和心理训练方法。
只有心志淡泊自在.才能使身心宁静致远，使健康和功夫渐人佳境。正如太极拳家孙剑云所说：“追求恬淡虚无这种心境.正是为了使我们能够做到渐修的持之以恒，并在这渐修中能淡化欲望达到静悟，悟者何?拳与道合耳。”
太极拳的最高表现形式，是精、气、神的高度协调统一下的形体运动，是以内养外、以意导气、以气运身，从而达到身心双修的一门学问：太极拳是在松静自然的状态下，静养灵根、内固精神、外示安逸的一门科学艺术。让我们在自然无为、勿忘勿助中去体验太极拳的神奇魅力吧!
练太极拳就要做太极人
“太极”既是高层次的理论，又是高能量的物质。习练太极拳的人就应做与“世俗人”不一样的高层次的健康人。
这个"健康"，不光指身体健康，而指思想健康、心灵健康、行为健康、一句话，习武讲武德，练太极拳就是做太极人，如何做"太极人"呢?我认为首先应有严谨的、科学的态度学练太极拳。
要做到
勤----勤学苦练、刻苦修技;
精----精益求精、不断探索功理功法;
恒----持之以恒、常练不懈;
礼----礼貌尊师、善良待友;
其次是要注意武德的修挂。武、德要双修。我虽练拳时间不长，所见练武之习德的现象也不少，特别是在经济大潮冲击下的大变革时期，争名争利，忘恩负义，计较高低上下、挑拔制造是非，破坏他人名誉，拉帮结派、贪得无厌等等都是不道德的行为。
把这些腐败的东西带入拳场，不仅不能使太极拳发扬光大，甚至有损太极拳尊严，这些不道德行为的存大不仅不能使练功人难以提高，也会使太极拳界“静”而不净影响太极拳的发展。
在短短的几年中，我的身、心之所以有了提高，就是我进拳场不参予是非、不计较得失，不去争论高低、平平常常练自己的拳，循太极的理，不断深化，越练越在自然提高、越练越感到了不足。
因此，我认为练太极拳的人既要心地好，又要抗干扰，从我做起，从现在做起，真正学到一点东西。
练出一点本领，提高一个层次，努力做个太极人，向前辈等一样“将此康乐法，普向万传人”使太极拳造福更多的人!
太极拳修身养心的价值
一、贵自然 陶冶人的和谐观念
太极拳是受中国传统哲学影响最深的一个拳种，它依附于太极阴阳学说，以此为拳理的理论基础，以此为行拳的本根，谓之“凡身处处皆太极，一动一静，俱浑然”(《陈鑫太极拳》)。
太极拳阴阳学说是东方的宇宙本体论和认识论，认为自然界周而复始，由无极而生太极，阴阳对转，化生万物。其核心是“天人合一”观，强调人与自然同样对应，人身一“小太极”，自然一“大太极”，两者应当和谐，人应“道法自然”(《老子》)，泰戈尔称之为东方文明要素。
太极拳正是以“道法自然”为指导思想，请多要领合起来的整体要求，符合人的生理，符合运动规律，符合自然，符合道德原则。
首先，太极拳从技术上要求松净自然，无拘无束，“全身处处毫无牵制”，“动静作势，纯任自然”，胸部微含而宽舒自然，松腰敛臀，“无使有凹凸，无使有缺陷”;运行中，“调息绵绵”，呼吸要顺其自然，行拳要圆活流畅，随屈就伸，做到“屈伸开合听自由”(《十三势歌》);运动中以意导动，遵循自然而不任意作为。
从宏观的太极论中，更为强调拳理与“天道”的一致性。太极拳先哲陈鑫说：“打拳皆随天机动宕，太极原象皆自吾身流露”，“阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环”。太极拳中的虚实、闭合、刚柔等变化，处处包含了阴阳对转，故“习太极拳须悟阴阳要义”(《武式太极拳的走架打手》)，使人与天有浑然相通之妙。
其实，中国人并不仅仅把“天人合一”视为一种与自然关系的学说，也是关于人生理想、人生觉悟的学说，将本体论、认识论与道协三合为一，“天道”与人性(道德原则)一致起来。认为“因为私欲作怪，人往往以小我为我，私欲才会带来烦忧、困惑”，主张以“天人合一”为“诚明”，提高道德修养。
当西方科技*益发达的时候，伴同着文化也随之加剧，个人的焦虑、苦恼、孤独感导致那种脱离世界“神人合一”观念的加强，相对来说，引导人如何与自然、社会相处的“天人合一”观念，成为一种入世之学，必然引起人们的向往。
以顺乎自然、天人相通观念来行拳的太极拳，使人在精神上处于一种空明的“无人之境”的心态，与大自然静静地进行心灵交流，这种和谐不仅可以排遣忧虑、忘掉烦恼、抛却浮躁，还可使人的身心升华一种轻松自如的境界，对陶冶人的风仪、格调、内在心境是颇有裨益的。
当然，人处在现实社会中，不可能置于一种“世外桃园”，太极拳这种修性效应也只能是一个调节，启迪引导人们在改造自然的同时，也应遵循自然规律，适应自然。这正是伏尔泰所说的，哲学家们在东方发现了一个新的精神世界和物质世界。
太极拳在行拳中还强调“中正”，“不偏不倚”，“无论而不及”的适中，讲究实中有虚、虚中有实、柔中寓刚、动中求静，阴阳相生，浑然一体，达到一种中和的完美。把人的和谐观念纳入一个新的框架，正是“致中和”、“中庸之道”的伦理观念推行。这种处世之学管也有一定的局限性，对西方人那种极端主义会带来一种新的思考。一种局面发展到极端就会走向它的原面，无过而不及的信念可以使人们在成功时谦虚谨慎，在苦难中坚韧不拔，以柔弱胜刚强。
二、求虚静 培养人的最佳情感
立论于清代中药的《太极拳论》开宗明义：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”中国哲学史中的主动学说与主静学说相对相引，主学说是主动学说的补充。从道家思想的主静，到道教内丹养生术的主静，导致了太极拳主静贵柔拳理的出现。
老子提出了“致虚极，守静笃”，“不欲以静”，希望恢复一种符合人道的人际社会;庄子要人“抱神以静”、“必静必清”、既是长生之法，又是人生境界;道教内丹学说的精要在“养气守静”，主张“守静去燥”、“忘形静寂”，达到“神静则心和，心和则神全。”(《云及七签》)无论从思维方式还是养生思想，都注重道德修养，企求由人的内心清净达到社会的安宁，由个人的修养去化解社会的纷争，所谓“人徒知从心为快，不悟制得此人，有无穷真乐(《秋涧集》)。”
太极拳将这样一种虚静理念注入运动技术之中。练拳前首先要入静，做到心静体松，“上场时先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动”(《陈鑫太极拳论》)，使人的身心处于极宁静、极松脱的状态。太极拳要“心静用意”，在运动中把精神和意念贯注于一招一式之中，也是一种求静的方法。