社会转型中伊斯兰伦理道德的社会协调作用

摘要：伊斯兰教伦理准则是以《古兰经》和“圣训”为依据的，对协调社会关系起了重要作用。其主要包括：协调人与人、人与社会之间的关系;协调穆斯林个体与社会之间的关系;担负起社会的责任和义务;构成了穆斯林生存的心理定力等。

关 键 词：伊斯兰文化;伦理道德;宗教与国际关系;中东社会

伊斯兰社会秩序不仅依靠法律治理，诸多问题还需由伊斯兰伦理道德来调节。伊斯兰思想作为伊斯兰社会的主流文化，“伊斯兰教的伦理观着重阐述在现实社会中人与人之间应遵循的行为准则，这些准则是以《古兰经》和‘圣训’的训诫为依据的”[1]46，对协调社会关系起了重要作用。虽然伊斯兰伦理因为穆斯林平日耳熟能详而不难理解，但实践起来却很不易。

一、协调人与人、人与社会之间的关系

伊斯兰倡导严格的伦理道德标准，“道德是社会意识的一种具体形式，道德是调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。”[2]120伊斯兰伦理道德发挥的社会作用是规范和协调各种社会关系及处理矛盾，通常包括人们彼此间的关系以及他们与社会的关系。伊斯兰社会的协调是在法律、教律与自律的约束下，在社会行为准则的规范下进行，道德原则作为调节人与人之间关系的法宝已成为伊斯兰社会的共识。社会协调是通过协调工作，解决人与人之间、人与社会、各种组织之间存在的问题或矛盾。“调节人与人之间的关系，说到底就是调节人与人之间的利益关系，使个人对自己利益的追求有所节制，对他人利益有所尊重，以便使个人利益与他人利益、社会整体利益协调一致。”[3]44伊斯兰教认为，营造人与人之间的和谐关系是营造人与安拉之间和谐关系的一种延伸。伊斯兰教充分重视伦理道德修养的内涵，通过穆斯林完成伦理道德实践，致力于把人的思想和宗教修养推向至善至美的境界，从而达到自我人格的完善。从伊斯兰伦理道德的形成到人们的行为准则和规范原则，其主体都是人。“道德也是存在秩序的，道德秩序不仅可以使个人完美化，同时也有助于整肃社会风范。”[4]126一般来说，只要人与人、人与社会间的关系协调理顺了，社会稳定就有了相对的保障和基础。

伊斯兰伦理道德属于特殊的社会价值形态，向善的宗教道德控制机制的本质是约束，它是人们以善恶评价方式进行社会调节的一种手段，也是自我完善的一种实践。无论是道德规范还是法律规范，都必须发挥其社会导向和调节功能，而这最终取决于人们是否愿意遵守和无条件服从。法律在形式上可借助国家权力得以制定和实施，但若不是以人们的意志和服从为前提，其强制程度可能十分有限，甚至会软弱无力。只有把“强制”当作一种自觉和责任，并内化为义务，法律实施才能奏效。伦理道德通过舆论压力及其制度措施给予个体以道德强制，能促使外在的他律转化为人们的内心信念和自我约束，从而强化人们对自己承担的各种社会责任和义务的认识，提高履行社会责任和义务的能力。因此，伊斯兰伦理道德准则是社会稳定、富有活力的黏合剂。

伊斯兰教义反复要求穆斯林心中须有坚定的宗教信仰，这会促使人们自觉保持良好的伦理道德素养，并规范自身的行为。伊斯兰伦理道德思维模式首先要维护伊斯兰教的和谐，维护伊斯兰大家庭和穆斯林兄弟间的和谐，从道德的基本理论、规范和活动等三方面做起，达到和谐的社会道德水平。伊斯兰伦理道德在处理人与人以及社会成员之间的问题时起整合作用，人们生活的每个细节都受到宗教思想的指导和制约，总是在一定的道德关系中表现自己的道德行为，并不断调整个人行为。道德作为调节人与人之间社会关系的规范原则，离不开行为规范的调节，伊斯兰伦理道德具有协调和调整一切社会关系的功效，譬如家庭关系、邻里关系、工作关系、上下级关系、集体与个人、个人与社会关系，等等。法律则不然，它没有义务负责调整这些关系，法律的特点是强制性和他律，伦理道德的特点是教育、自律和协调性的道德价值取向，他律与自律属于外表与内里的关系，二者相互补充、相辅相成。当然，法律也是保障伦理道德有效实践的有效手段。

与伊斯兰教产生之前蒙昧时代人们奉行的价值观相比，伊斯兰教倡导的文明生活有明显的进步意义。蒙昧时代人们敬拜偶像、恃勇好斗、炫耀高贵，而伊斯兰教向社会注入一些高尚的新价值观，主要反映了宗教与伦理道德的价值。伊斯兰伦理道德是个动态系统，它来自现实生活，又高于现实生活，在调整和处理人与人、人与社会的关系时具有非凡作用，其协调性和功能性十分突出，如穆斯林团结互助、平等、自由、集体主义、爱国主义和仁慈心等。“道德是社会生活和社会活动中的调节体系，它通过观念、习惯系统、行为和品质规范系统，理想和信念系统调整人们的行为和社会活动，使其趋向一定的利益目的。”[2]146体现伊斯兰伦理道德调节功能的有两点：一是道德水准的普遍尺度;二是道德的内容规范。

规范的伊斯兰伦理道德文化有一套对人们社会行动起指导和限制作用的规约，凡是合乎道德规范的行为就会逐步形成为一种社会原则，被民众广泛接受并实践，其目的在于保障社会形成良好秩序和有效运转。从广义上说，道德规范首先是评价和衡量社会事务的标准，其次是人们行动的指南。人们从一出生便在家庭、学校或社会中学习规范，并逐步社会化。正是在社会化过程中，一个人逐渐成长为社会人并积累道德素养，即学会把规范要求内化为自觉的个人行动，做到行动自律。所谓社会化，也就是学会如何做人，掌握社会规范，时时规范、约束和校正自己的社会行动，正确处理和调适人际关系，使个人融入社会之中。作为规范的伊斯兰伦理道德文化，具有支配和控制人们行动的特征，它表现在：事先有能力规范、禁止预期发生的不良行为。

伊斯兰伦理道德学说在塑造个人品德方面担负着重要使命，它甚至具体规制了人们的日常生活。“宗教是人与人之间的感情的关系、心灵的关系，过去这种关系是在现实的虚幻映像中(借助于一个神或许多神，即人类特性的虚幻映像)寻找自己的真理，现在却直接地而不是间接地在我和你之间的爱中寻找自己的真理了。”[5]233日常生活离不开语言，伊斯兰教倡导说话和气，对语气、音调和言语都有明确的具体指导，要求穆斯林说话语言温和、音调平缓，《古兰经》指出：“有人问敬畏者说：‘你们的主曾降示什么?’他们说：‘他降示善言。’”[6]14：16：30“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。”[6]14：16：125善言能够代表一个人的道德修养程度，在与人交谈时首先以平等与平和的态度，出口善言，每个人都是安拉的奴仆，没有高低贵贱之分，人人都必须相互尊重，尽关爱之责，尤其是对身份低微的人，更要注意谦虚和善，不能呵斥与粗暴。《古兰经》特别强调对孤儿、贫民等弱势群体说话态度要和蔼，《古兰经》指出：“析产的时候，如有亲戚、孤儿、贫民在场，你们当以一部分遗产周济他们，并对他们说温和的言语。” [6]4：4：8“假若自己遗下幼弱的后裔，自己就会为他们而忧虑;这等人，应当也为别人的孤儿而忧虑，应当敬畏真主，应当对临终的病人说正当的话。”[6]4：4：9据文献记载，穆圣平日说话声音平和，词句真切，他的贤明、仁慈、公正和爱民等高尚品行感染着周围人，于是道德模仿、暗示和服从等其他道德影响方式潜移默化地成为穆斯林竞相效仿的对象，在促进伊斯兰社会和谐与稳定中发挥了重要作用。

伊斯兰道德的社会功能通过调整人的行动得以体现，或提倡，或劝诫。伊斯兰教禁止相互嘲笑，要求相互见面应主动向他人问安或祝安，不失礼节风范。据圣门弟子讲，穆圣曾告诫人们：“人要慎言，不慎之言将使言者陷于火狱，其深度如天地东西之间的距离。言语在你说出之前由你控制，一旦说出，你被它控制，所以要看守好你的舌头。或许一句话夺去你的幸福，招致灾祸。”通读《古兰经》，明显感觉到穆圣大量使用劝导句和警世句，他告诫人们不能随心所欲地行事，要注意培养积德行善的道德品质，还要远离骄奢淫逸、以强凌弱和损人利己等恶习;他赋予道德极高的社会意义，认为道德是伊斯兰民族存在、发展和延续的基础，是人道之本质，更是人生价值所在。只有当社会道德得以加强、道德水准达到一定高度时，穆斯林的生活质量和生存环境才能得到改善。因此，每个人都务必独善其身，不断充实、完善自身，这样人与人才会和睦相处，个人与社会才会融洽，社会才会变得和谐有序。穆圣处理人际关系和道德修养方面的原则和教诲，对穆斯林始终具有示范和教育意义，对于社会稳定有所裨益。