大众化 打一成语是什么

成语是人们长期习用的、意义完整、结构稳定、形式简洁、整体应用的定型词组之一，是我国劳动人民智慧的结晶，是一种融知识性、文化性、趣味性、娱乐性于一体的一种游戏。通俗、生动、容易被记住是他们的特点。

大众化

用这个词组打一成语，你会想到什么呢?让小编来为你揭晓答案：

谜面：大众化 (打###一###成语)

谜底：人皆有之

人皆有之--词语解释：

第一个之：的;

人：泛指任何人

;皆：都;

第二个之：它，指爱美之心。

相关连接：

1、爱美之心，人皆有之

每个人都会有颗爱美的心 。

2、恻隐之心，人皆有之

《恻隐之心，人皆有之》出自《孟子》的《告子章句上》。 这里则是纯从人性探讨的角度出发，回答学生关于人性是否天生善良的问题。

作品原文

公都子①曰：“告子曰：‘性无善无不善也。’或曰：‘性可以为善，可以为不善;是故文武兴，则民好善;幽厉兴，则民好暴。’ 或曰：‘有性善，有性不善。是故以尧为君而有象②，以省瞽瞍③为父而有舜，以纣为兄之子，且以为君，而有微子启、王子比干。’今曰‘性善’，然则被皆非与?”孟子曰：“乃若④其情⑤，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才⑥之罪也。恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心智也。仁义礼智，非由外铄⑦我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰⑧而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德⑨。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎!故有物必有则;民之秉彝也，故好是懿德。’”

作品注释

①公都子：孟子的学生。

②象：舜的异母弟，品行不善。

③瞽(gǔ)瞍(sǒu)：舜的父亲，品行不善。

④乃若：转折连词，大致相当于 “至于”等。

⑤情：指天生的性情。

⑥才：指天生的资质。

⑦铄(shuò)：授予。

⑧蓰(xǐ)：五倍。

⑨《诗》曰：引自《诗经·大雅·蒸民》。蒸，众;则，法则;秉，执;彝，常;懿，美。

作品译文

公都子说：“告子说：‘人性无所谓善良不善良。’又有人说：‘人性可以使它善良，也可以使它不善良。所以周文王、周武王当朝，老百姓就善良;周幽王、周厉王当朝，老百姓就横暴。’也有人说：‘有的人本性善良，有的人本性不善良。所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象这样不善良的臣民;虽然有瞽瞍这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿子;虽然有殷纣王这样不善良的侄儿，并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣。’如今老师说‘人性本善’，那么他们都说错了吗?”

孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质.同情心，人人都有;羞耻心，人人都有;恭敬心，人人都有;是非心，人人都有。同情心属于仁;羞耻心属于义;恭敬心属于礼;是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、 五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。《诗经》说：‘上天生育了人类，万事万物都有法则。老百姓掌握了这些法则，就会崇高美好的品德。’孔子说：‘写这首诗的人真懂得道啊!有事物就一定有法则;老百姓掌握了这些法则，所以崇尚美好的品德。’”