拳学勿空谈阴阳

拳学以“阴阳既济”为道，实际也是阴阳表象的层次。“内顺自律，外求中和”才是“拳与道合”的真谛和归宿。下面是小编专门为您整理好的：拳学勿空谈阴阳。

拳学勿空谈阴阳一、阴阳非本体

阴阳是万物的属性，是中华先人的大智慧，但不能代表万物本体。《系辞》曰：“天垂象，见吉凶。”皆是以象预报吉凶之意，阴阳之象是光线和环境决定的，非是人类可以操纵的;所谓“阴阳既济”，和“六阳纯全”就大相矛盾，让人无所适从!

《黄帝内经》曰：“阴阳者，以象之谓也。”中医“望闻问 切”都是以象诊病;阴平阳秘，平和之象，仅是中医对无病之人的形容术语。古人这些说法，既朴素，又有哲理。后人一聪明，解释多有偏离!譬如男女、雌雄、单双、长短、高低等等，这就偏离了“天垂象，见吉凶”和“阴阳者，以象之谓也”的初衷!甚至脱离文字本意，把“万物负阴而抱阳”的朝向之理也解释成阴阳相抱的意思，岂不是笑话!

象者，都是同体两面之象。如昼夜，生死、阳坡、阴坡等，皆是一物的不同位置之象，有消长循环、互为成立，如影随形，不可分离，没有相克的意思;能说昼克夜，夜克昼吗?

在武学，同体阴阳，即是前后、左右、上下、内外，圆直、刚柔、呼吸等。同体阴阳不可以同时、不可以互见，要求自然平衡、自然循环，才符合生理和拳理;

以异体比较讲阴阳，这是后人的扩展。譬如天地、日月等，还让人可以接受。二者独居互见，可合可离，既相吸，又相 斥。但是这些属性已大大偏离了象的本意。

再譬如，以男女论阴阳，就有了褒贬之意，显然大失天理人道。另外以攻守、强弱论阴阳，不如研究《孙子兵法》有实际意义。

拳学勿空谈阴阳二、老庄论体不论象

老子《道德经》曰：“万物负阴而抱阳。”字面本意是“背阴朝阳”的意思，论的是万物之体的属性，不是论象，也没有阴阳鱼相抱的意思;如果脱离字面而扩展解释，则仁者见仁，智者见智，而且可能发生互相否认的争斗现象。正确的解释必须是“唯一”之解，无可否认。

老子“一生二，二生三，三生万物”的论述，都是物质本体，而不是阴阳之象。以传统说，“道”是程序、方向，不是“一”;“二是阴阳”的传统说法，经不住推敲;老子《道德经》论的是“利而不害，为而不争”的“长生久胜”之道，“负阴抱阳”是万物生长的条件，没有“二是阴阳”的意思;“三是冲和之气”的传统说法，就更勉强了;“三”，必须是三个实体;“冲气”是相互作用，非是一个“冲和之气”可以代表的。

太极一气才是“一”;“二是天地”，合“宇宙生成和盘古开天辟地”之说;“三是海陆空”，海陆空(山水和空气)为天地所生，可为万物之母;如此认识，与天文学合拍，有“与时俱进”的层次;老子之论不是科学，而是哲学的概括。上述之解还比较合乎逻辑，可供参考。如果把三说成“天地人”或“液态、固态、气态”，或者说成“中子、质子、电子”也无不可。和庄子“一尺之槌，日取其半，万世不竭”之理，都不是“阴阳”所能代表的。观老子八十一章，有“黑白、有无”的论述，这比阴阳具体多了，是实实在在的物事，非为“象”意。

庄子《天下》篇曰：“天下之治，方术者多矣;以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人。”(“天为宗，德为本，道为门”，可谓忠言耳);庄子《天地》篇曰：“通于天地者，德也;行于万物者，道也;执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。”(即顺应天地规律谓之德，万物的生化程序谓之道)。《逍遥游》篇曰：“小知不及大知，小年不及大年。”(意即多知，长寿为善)。《齐物论》篇曰：“天地与我并生，万物与我为一。”(即天地人万物为一之理);《大宗师》篇曰：“通天下一气耳;天与人不相胜也。”(太极一气，可顺不可逆之理)。《秋水》篇说：“物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。”(即常动而不停之理)。可见，庄子论道、论德、论理，而不论阴阳之象。

看“神九”升天，既见阴阳之象，又见升天之道;阴阳和“神九”内部之构造，运行之程序，事故之防范相比，可知“阴阳与本质”有天地之差距;人体内环境比“神九”不知要复杂多少倍;武学“六合九要、内外合一”其复杂程度也不比“神九”逊色。“阴阳学说”，仅是物体外部所见之象的层次。古人的“一气、心经”之说，是一大跃迁;“太极一气”之说与“阴阳理论”相比有档次的差距。现在进入信息时代，更应该揭开阴阳的“幕布”，而探索生命的真谛。譬如细胞的排列和呼吸、神经的思维和传导、肌肉的收缩和协同等等，都与生命和武学有巨大作用。“阴阳就是拳经，知阴阳就能懂劲”，太武断了吧?武学不可“认鹿为马”!但是，阴阳的预见和启发作用不可埋没，这就是阴阳还有生存的道理。

拳学勿空谈阴阳

拳学勿空谈阴阳三、阴阳非二气

阴阳是一气之象，如高速公路的上下道。上道为阳，下道为阴，它们都是一条高速公路，非有二也。《周易阐真》曰：“阳退即阴生，阳进即阴退，阴阳总是一气(之象的)变化。非一气之外，别有阴阳。”王阳明《传习录》曰：“一气屈伸而为阴阳;阴根阳，阳根阴，亦非有二也。”《黄帝内经》曰：“三阳在头，三阴在手，所谓一也。”意即奇经八脉、十二正经，合而言之，也是“一气流行”之谓。“阴阳是二气”之说，乃“大智慧”的创造，惑人不浅。

子时一阳生，午时一阴生，昼夜总是地球循环之象，非是昼夜有两个地球;《黄帝四经》曰：“夫天地之道，寒冷燥湿，不能并立;刚柔阴阳，故不两行。”

综上所述，古人这些认识比现在流行的“阴阳理论”不知要高多少倍。“宇宙万物，一阴一阳，乃一气耳”，是古今都不可否认的真理。

拳学勿空谈阴阳四、阴阳与五形

周敦颐《太极图说》：“五行一阴阳也;阴阳一太极也。”这是古人将阴阳、五行、六气、十二经等众多之气，升级到“太极一气”层次的伟大认识。

“阴阳五行”学说都是古人以类取象之说，不能以科学视之。用现代天文学、物理、生理、医理来看，只不过是“古董”而已，在电子、航天、信息、现代农业、现代医学、强国强军建设等领域，已经退出了历史舞台。在现代武学领域，如果还将“阴阳五行”学说奉为拳经，岂不是落后于时代了吗?

中华民族被列强瓜分、杀戮，与官府常抱着阴阳理论打官腔，而不研求科技，不讲求发展生产力有关。

拳经云：“内五行要动，外五行要随。”以武学而言，这是前辈武师“内外如一”的意思，还无可非议。任何学术无不打上时代的烙印，我们也不能脱离时代而非议古人，但是更不能在今世还抱着“阴阳五行”学说来解释和指导武学的普及和发展，如此下去，岂不是“抱残守缺”吗?还怎么弘扬和发展中华武术?

“阴阳五行”学说属于玄学，离实际太远。我们中国历代朝廷都摒弃阴阳学说而治理国家。古今中外，都是依法治国平天下。我国现今已正式出版国家法律法规共1109部，平均每部以30条计，具体的法规就有上30万条了，这是国家否定阴阳学说的铁证。所谓“空谈误国，实干兴邦”。武学如果不“与时俱进”，老在“阴阳五行”里打转转，恐怕难以弘扬。古代武学大师授人，一趟劈拳，起码练一年，根本不给你讲阴阳之理，徒弟不明白也不敢问。老师说“拳练千遍，拳理自见”，奇迹都是练出来的。后来文人开始学拳，这才有了“阴阳五行”学说的关联。“大智有大伪”非虚言也!

拳学勿空谈阴阳五、辩拳与道合

《系辞》云：“一阴一阳之谓道。”是路线，大方向，但都不是本。不能代替万物万事的具体方针路线，否则，就是空话，打官腔，贻误发展。孙禄堂《拳意述真》里郭云深、宋世荣等大师所言，皆是“神气、中和”之词，没有“阴阳就是拳经”的论述。

人体有千万年进化来的全智能自律系统，传统谓之“元性”。“元性”不是人的意志可以改变的。出土战国时代的行气铭曰：“行气深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固——顺则生，逆则死。”这里的“顺逆”，有人说是“呼吸”，呼吸是自律系统的一部分。

孙禄堂大师说：“拳术之道首重中和，形正则气和，形偏则气偏。”“中和”就是自律频率。如果把“拳与道合”，说成是阴阳，就又进入了“十里烟云”的玄学藩嵩。

拳学以“阴阳既济”为道，实际也是阴阳表象的层次。“内顺自律，外求中和”才是“拳与道合”的真谛和归宿。

阴阳学说是中国先民在两千多年以前形成的，是朴素的“唯象论”。武学如果以“阴阳为拳经”，就把“手足肘膝”的攻防布阵的研究忽略了，还怎么上擂台技击，还怎么研究养生的具体操作?李小龙不讲阴阳，专研究“怎么打”?所以很快练出了世界级的技击水平。

敬劝武林师友，别再空谈“阴阳”理论了!把“手足肘膝”的学问研究透了，“六合九要”等规矩就自然而然都有了。大道最简易，不信，您试一试。沉肘就导引竖项拔背;顶手指足趾，就导引神气;顶膝、顶酒窝，就导引抽胯、竖腰和提肛。手足是航空兵，又是第一道防线;肘膝是战略部队，又是第二道防线。这就是强体和胜人的根本。“手足肘膝”撂的是地方，出的是时机，中华武术就有了大兴之日!