财神挂历文章
如今逢年过节，仍然有很多习俗，比如要贴财神挂历，这方面很多人都未能免俗。下面是小编为大家整理的关于财神挂历文章的相关资料，供您参考!
财神挂历文章篇1：接财神
今天是大年初五，是我们大家喜迎财神的日子。
大早上，爷爷开始准备各种各样的水果和糕点了，我也跟在奶奶的屁股后面帮着奶奶准备着接财神的一些元宝和高香，另外还有我爱放的小鞭炮。
到了吃早饭的时候，接财神开始了，全家人的心情都非常愉快，奶奶、爷爷、爸爸都在谈天说地，说今年的收入和打算……我也忙得不亦乐乎的在屋子里东奔西跑，奶奶和爷爷把水果、糕点都摆放在财神爷像前的供桌上，两边再放上两颗青葱和两杯白酒，摆好筷子，点上高香，放好元宝。只听见奶奶说：“接财神喽!”我和奶奶、爷爷跪在财神爷像的前面，听见奶奶在祈祷着几句年年顺心、岁岁如意平安、年年发大财的吉祥话，爸爸在外边噼里啪啦的鞭炮声直入云霄，这时候我知道2015年的财神爷已经被奶奶和爷爷接近了家门!
我愿财神爷能在2015年保佑我们全家幸福安康，同时也保佑所有善良的人年年发大财!
财神挂历文章篇2：接财神
这几天，财神最受欢迎!圈里天天有人接财神，鄙人也未能免俗……
可谁又知道其实财神就在我们每个人的心中——勤奋是财神，坚持是财神，创新是财神，学习是财神，和谐是财神，慈悲是财神，身心健康是财神，孝顺长辈是财神，父慈子孝是财神，夫妻和谐是财神，恪尽职守是财神，遵纪守法是财神，安全驾驶是财神，信守诚诺是财神，互相尊重是财神……
财神无处不在……
任何财富谁都不可能凭空获取，天上不会掉馅饼，所谓“力不到不为财”就是最好诠释!可这个“力”必须合情、合理、合法……
展望2016，可爱可敬的财神正在向我们招手……
诸位，猴年大吉，恭喜发财!
财神挂历文章篇3：送财神
春节“送穷神”的习俗，寄托了古人向往幸福生活的愿望;今非昔比，穷神已陷末路，但我们还应继续送穷，直至达到共富。
每年春节，我国民间有迎财神的习俗，与之相对应，有的地方还送穷神。一迎一送，有破有立，历史都很悠久，只是送穷神的仪式要简单一些，也不像迎财神那样妇孺皆知，深入人心。
穷神既不属于道教，也不属于佛教，什么教派也不是，似乎也不属于魔鬼一流。据钱钟书先生《管锥编》考证，唐代我国民间便开始盛行送“穷鬼”，然而只称“鬼”而不称“神”。明清之后，“穷鬼”才被尊为“穷神”。到底是神是鬼，也没人说得清。
与民间送穷相匹配，文人们也早就拿出看家本事，写诗著文，或甘言求情，或口诛笔伐，开创了漫长的逐贫文学创作史。据《管锥编》考证，汉代的扬雄是历史上第一个写送穷诗的，诗名《逐贫赋》。此后写送穷诗文的前赴后继，代不乏人，角度不同，形式各异，但大致上和扬雄一样，是痛楚的呻吟，或者不过出口闷气罢了。
既然赶不走，又何必枉费心机?于是有人便不送反请。第一个这么做的是唐代的大文豪韩愈。韩愈在《送穷》诗中写道：本来已经把穷鬼恭送出门，临别之际，想到此公很快还会返回，何必徒费精神，而且有伤和气，于是赔礼道歉，恭请穷神回家高坐。旷达明白如此，难怪他是大文豪了。然而，这似乎更暴露出文人们黔驴技穷的无奈。
说句公道话，韩愈也罢，扬雄也罢，他们终究是士大夫阶级，有俸禄可吃，有写碑文的稿费糊口，比之平头百姓，其境遇不知要好多少倍。他们固然也受过穷苦，但还有力量发出呻吟，说明其穷苦还未至于极点。悲苦之极的劳苦大众饿得奄奄待毙，连呻吟之声也发不出，因而留下的逐贫诗也就极少。
公开叫阵固然解恨，似恭非恭地谐谑嘲讽有时则更具杀伤力。蒲松龄先生一生饱受贫穷折磨，他老先生的《除日祭穷神文》只轻轻几笔，就把穷神的恶赖像刻画得惟妙惟肖，入木三分：
穷神穷神，我与你有何亲?兴腾腾的门儿你不去寻，偏把我的门儿进!
接着缕述受穷神坑害的苦况，虽不能断言就是蒲氏生活的实录，但看那对贫穷的深刻体味，谓之自况，当不为过：
穷神!自从你进了我的门，我受尽无限窘，万般不如意，百事不称心，朋友不上门，居住在闹市无人问。我纵有通天的手段，满腹的经纶，腰里无钱难撑棍。
想必是穷神被质问得无处藏身，于是紧接《除日祭穷神文》之后，便出现了一篇《穷神答文》(二文均见上海古籍出版社《蒲松龄集》)。历经上千年口诛笔伐，穷神终于公开站出来说话了，实在是千古一回：
东君东君，你不必怨别人!贫是你自己找，穷是你自己寻……我有个免穷歌为你训……只要学勤苦，只要学鄙吝，只要学一毛不拔，只要学利己损人……只要学伤天害理，只要学瞒昧良心。放利怎免怨，为富定不仁，处世不顾脸，那管人议论……如此十年，你就是个财神。
乍听这一番答辩，似乎有道理。照此说来，所谓财神，不就是人世间歪风邪气的代表吗?而穷神竟是人间正气的化身了!这答辩锋芒所向直指财神，利用人们嫉富的心理，转移视线，迷惑视听，很有一些欺骗性。所谓“为富定不仁”，分明是以偏概全，为富不仁固然不少，富而仁义者也代不乏人。就算灭尽天下财主，财神不一定就会光临万户，而穷神的天地却一定会更加广阔。穷神的狡辩可以休矣。
时至今日，我们欣喜地看到，在祖国大地上，穷神的地盘几千年来第一次大大缩小，为害大大地减弱，但穷神老爷那衣衫褴褛的身影仍活跃于城市乡村的许多角落，尤其是在一些偏僻乡村，甚至还十分活跃。我们不但应该把送穷诗继续写下去，而且应该以实际行动彻底铲除穷神赖以生存的土壤，直到赶得穷神无处藏身为止。