看天上的菊美观后感3篇

2016-12-01

看天上的菊美观后感1

2012年5月18日,道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长菊美多吉在开了2个村大会、走访了10多户村民后深夜返回宿舍,因劳累过度于次日凌晨突发脑溢血去世,年仅33岁。以他的事迹为原型创作的《天上的菊美》由峨影集团拍摄,由阿旺仁青、江疏影、陈瑾、巴登等人主演。

高原美景、康巴汉子、藏族女子,这些元素让《天上的菊美》变得诗意起来。剧组取景全是在菊美多吉生活工作的道孚县,为了还原真实生活,几乎没有搭景,全是在主人公生活过的家中、办公室、村庄等实地拍摄。

采用什么样的视点来讲述菊美多吉的人生?导演苗月透露,影片主要从三个阶段展现菊美多吉的人生经历和履职经历。第一阶段,菊美多吉二十岁,刚刚当上乡干部,工作环境是高原深处的扎坝大峡谷。这个阶段的菊美多吉,骑着摩托车在山路上奔波,阳光中裹着飞扬的尘土,工作起来干劲十足,这是他政治上的觉悟期,事业上的成长期。因此,第一阶段的影像基调像早晨的太阳,清新明亮,绚丽多彩,如诗如画。

第二个阶段,随着工作的调动,菊美多吉来到了龙灯大草原,工作环境从大峡谷到了高海拔的牧区,这是菊美多吉人生责任最重、最忙碌、压力最大的阶段,这个阶段也是菊美多吉政治上的成熟期。第二个阶段的影像基调,犹如正午的阳光,炙热,炫目,分明,体现这个成熟男人的热度和力度。

第三个阶段,菊美多吉再次调动工作,回到了扎坝大峡谷的瓦日乡工作。已经过了而立之年的菊美多吉,体现着鲜明的党性,坚定的政治立场,丰富的工作经验,强大的工作能力。这个阶段的影像基调仿佛黄昏时分的高原,美丽而深沉。

看天上的菊美观后感2

2012年5月18日,道孚县瓦日乡原党委副书记、乡长菊美多吉在开了2个村大会、走访了10多户村民后深夜返回宿舍,因劳累过度于次日凌晨突发脑溢血去世,年仅33岁。以他的事迹为原型创作的《天上的菊美》由峨影集团拍摄,由阿旺仁青、江疏影、陈瑾、巴登等人主演。

高原美景、康巴汉子、藏族女子,这些元素让《天上的菊美》变得诗意起来。剧组取景全是在菊美多吉生活工作的道孚县,为了还原真实生活,几乎没有搭景,全是在主人公生活过的家中、办公室、村庄等实地拍摄。

采用什么样的视点来讲述菊美多吉的人生?导演苗月透露,影片主要从三个阶段展现菊美多吉的人生经历和履职经历。第一阶段,菊美多吉二十岁,刚刚当上乡干部,工作环境是高原深处的扎坝大峡谷。这个阶段的菊美多吉,骑着摩托车在山路上奔波,阳光中裹着飞扬的尘土,工作起来干劲十足,这是他政治上的觉悟期,事业上的成长期。因此,第一阶段的影像基调像早晨的太阳,清新明亮,绚丽多彩,如诗如画。

第二个阶段,随着工作的调动,菊美多吉来到了龙灯大草原,工作环境从大峡谷到了高海拔的牧区,这是菊美多吉人生责任最重、最忙碌、压力最大的阶段,这个阶段也是菊美多吉政治上的成熟期。第二个阶段的影像基调,犹如正午的阳光,炙热,炫目,分明,体现这个成熟男人的热度和力度。

第三个阶段,菊美多吉再次调动工作,回到了扎坝大峡谷的瓦日乡工作。已经过了而立之年的菊美多吉,体现着鲜明的党性,坚定的政治立场,丰富的工作经验,强大的工作能力。这个阶段的影像基调仿佛黄昏时分的高原,美丽而深沉。

看天上的菊美观后感3

《天上的菊美》拍得很美。影片既展示了四川藏区的优美风景,更刻画了藏族乡干部菊美多吉的优秀品格。影片没有将一个藏族干部的共产主义信仰与藏族传统信仰对立起来,而是通过尝试着把它们交织在一起,来展现一个藏族基层干部高尚的道德情操。影片是根据真人真事来演绎的。我们试着从藏族文化的角度去理解菊美的生活。

在当前社会媒体里,充斥着乡村干部的负面新闻,或多占贪财,或生活腐败。《天上的菊美》的上映,让人眼前一亮:在西部有这么一群人----例如号称“七匹狼”的乡干部团队----他们的心灵像哈达一样纯洁,他们为了藏区的明天,在拼命工作着。他们不等不推、不贪不腐。他们公私分明,不做损公肥私的事情。为什么他们如此不同于内地的乡村干部呢?因为他们既信仰共产主义,又坚守藏族传统的心灵修养,是两条腿都站直的人。他们懂得珍惜上苍给予的服务大众的修福机会。

互联网为人们拓宽了交流的渠道。藏族干部吃苦、勤勉。我们从藏民对菊美的评价就能就能悟出点什么。影片叫《天上的菊美》,点明了菊美行善行得善果,他的归宿在天堂。他的早逝不能看着是坏事。人生一世就是一次修福成长的机会。菊美行善行积得后世的福报资粮,无有痛苦悄然而走。而行恶的人或许活得寿长,但会受老病之苦,或痴呆、或偏瘫、甚至手脚被绑在床上,今生受尽老病之苦,再受后世之苦。

菊美做的看上去都是些小事,但对一家一户的老百姓来说,都是顶天的大事。菊美组织牧民修路、造桥、建屋、建太阳能,一件件工作都得亲力亲为,为什么?牧民即淳朴又彪悍,不理解的时候工作是不好做的,有时还要挨骂的,人家能把小册子摔你脑袋上,得能忍,得苦口婆心去解释政府的政策和带来的好处。只有将心比心,将牧民当亲人,才能啃下一块块骨头,完成党交派的任务。所以菊美能带动干部,感动群众,就能水到渠成。而有的地方动不动就强拆,甚至动用公权力为个别人的私利开道。谁能得人心不是一目了然?

做群众工作就得心里装着群众,为他们排忧解难。菊美为藏族大叔向建材老板索回拖欠的工资:“牧民的一分钱都是金子”,内地有多少干部有这样的觉悟?设计出的种种排分系统,群众都拉在后面。菊美不顾劳累,深夜送牧民的小孩到医院看急诊,自己的血压已临近危险;内地的干部为自己建设干部病房,早与群众拉远了,在消自己的福报都不知道。

正因为菊美心里装着群众,所以他的心是美的,是阳光快乐的,是有极大吸引力的,他坚信一定能赢得美女的芳心;果然在一次抢险救灾中感动了同样心灵美丽的乡村女教师,完成了“娶老婆的任务”。而内地曝光的许多干部在忙着婚外找刺激,败坏着公务员的形象。

菊美也想让父母、妻子、儿女等都过上好日子,凭他的勤劳、智慧在城里一定能富裕起来,但他甘愿“土气”,一心为乡里的牧民奔忙,他把牧民当成自己的父母长辈,把牧民的孩子当自己的孩子,但自己的父母、妻子和亲生儿子却顾不上去照料。而我们内地的许多干部却在忙着“裸身”,早早地把妻儿移民到国外,对国家和人民还能有赤胆忠心?

菊美说:姐姐为了众生后世的幸福甘愿离家修行不言苦;共产党人是为众生的今世幸福而奋战,虽苦不觉苦。菊美“包村”与牧民一起干活,晚上独自一人住在村委,就着凉水,狼吞虎咽吃乘饭,疲累得能和衣入睡了。而我们内地的一些干部正忙着当“房叔”,报销会所的发票。

菊美每干成一件工作,就把它从笔记本上撕掉,决不会让自己躺在功劳本上沾沾自喜,而心里却不忘感恩帮助他实现心愿的人(如修桥)。而内地的一些干部做一点点工作要摄像、报导、总结、再报导、再发文,有这些时间和精力能干成多少事。

菊美的家人很平凡,但很善良,懂得为了众生必须做出自家的贡献。菊美的姐姐是按藏族传统离家修行的人,姐弟俩感情非常好。姐姐常为弟弟的上进而高兴,弟弟自愿供养姐姐的修行生活,供养姐姐就是供养众生;姐姐是他苦恼时的精神鼓励者,弟弟是姐姐的保护人。姐姐的眼睛出了问题,他立马送姐姐去治疗,而自己严重的高血压病却不放在心上。

菊美的妻子是一个优秀的藏族女教师,她能理解丈夫的心愿,哪怕生产时丈夫不在身边;她拖着再次怀孕的身子坚持为孩子们上课,丈夫一条歉意的短信能让她高兴不已;她甘愿清贫,在老木屋里替丈夫尽孝,替丈夫养育孩子。在她眼里丈夫是一座山,她是一条绕山的小溪。她的心灵像溪水一样清澈,从不埋怨丈夫的“食言”,她劝丈夫检查、吃药是那么的温柔体贴。借看病的机会,短暂的一天游玩能让她高兴得像一只小鸟。而我们内地的一些干部眷属忙着为丈夫收受钱财,探听内幕消息,挂名食利,却不知已为丈夫和自家预订了来世去恶道的门票。

《天上的菊美》告诉我们,造福他人的工作是由很多小事组成的。我们要尽能力去帮助一个人,然后是另一个。对群众要像对家人一样用心。行善就能得到拥护和支持。我们要在日常工作和生活中去修持自己。干好工作就是对企业和国家尽忠,就是行善。干工作不要为了“摆”,但错误、缺点一定要敢于“摆”。

人们常常通过比较,认为北欧瑞典的官员最能秉公办事不贪财。究其原因,一是制度的设计,公务员的一切政务、财务都是公开的;二是有信仰力的约束;三是对守财者的社会道德评判;四是文化、传统、环境、税收等的综合力量;五是一份可观的工资收入。所以那里是世界上最有竞争力和幸福指数最高的地区之一。似乎就是共产主义社会的前夜。而中国的藏区保留了很好的人文传统,也是中国信仰力约束最强的地域,或许通过一至几代人的努力,能迅速赶上北欧瑞典,在中国率先进入共产主义的梦想境界。

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