返璞归真的意思是什么

返璞归真的意思：

也作返朴归真，指去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。道教教义，道教学道修道，其目的就是要通过自身的修行和修炼，使生命返复到始初的状态，道教称之为“返朴归真”。道教认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的。所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性，若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

英文解释

recover one's original simplicity;return to one's original nature ;

词目

返璞归真， 同“返朴归真”。

基本解释

去掉外饰，还其本质。比喻恢复原来的自然状态。璞：含玉的石头，也指没有琢磨的玉。

出处

《战国策齐策四》君子曰：“触知足矣，归真返璞，则终身不辱。”

原文

齐宣王见颜斶

齐宣王见颜斶，曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不悦。左右曰：“王，人君也;斶，人臣也;王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎?”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士;与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎?”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎?”

斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。

左右皆曰：“斶来!斶来!大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡;天下之士，仁义皆来役处;辩知并进，莫不来语;东西南北莫敢不服;求万物不备具，而百无不亲附。今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩，下则鄙野、监门闾里。

士之贱也亦甚矣!”

斶对曰：“不然，斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则?德厚之道得，贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。由此观之，非得失之策与?稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉?是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行;据慢骄奢，则凶从之。’是故无其实而喜其名者削;无德而望其福者约;无功而受其禄者辱;祸必握。故曰‘矜功不立，虚愿不至’，此皆幸乐其名华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学。是故成其道德，而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也;无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉?老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与，’非夫?孤、寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉!寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”

颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉;非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉;非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者，王也;尽忠直言者，斶也。

言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋!”则再拜而辞去也。

斶知足矣，归反扑，则终身不辱也。