人教版初一语文下册复习资料
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人教版初一语文下册复习资料(一)
一、字词部分
攒cuán 拗ǎo 确凿quâ záo 菜畦cài qí 桑葚sāng shân 轻捷qīng jiã 蟋蟀xī shuài 臃肿yōng zhǒng 脑髓nǎo suǐ 相宜xiāng yí 书塾shū shú 方正fāng zhâng 博学bï xuã 蝉蜕chán tuì 人迹罕至rãn jìhǎn zhì 人声鼎沸rãn shēng dǐng fâi 衣襟 Yī jīn 肿胀 zhǒng zhàng 花圃huā pǔ 骊歌 lí gē 叮嘱dīng zhǔ 恐惧 kǒng jù
再接再厉 学识渊博 人迹罕至
讪笑shàn xiào 骇人听闻 嫉妒 jí dù 丑陋
来势汹汹 lái shì xiōng xiōng 忧郁yōu yù 瞬息shun xī 伫立zhù lì 荒草萋萋huāng cǎo qī qī 幽寂yōu jì 山巅shān diān 澎湃pãng pai 狂澜kuáng lán 屏障píng zhàng 哺育bǔ yù 九曲连环 宛转wǎn zhuǎn 踱来踱去duï lái duï qù 哽住gěng zhù 祈祷qí dǎo 郝叟hǎo sǒu 懊悔ào huǐ 逼狭bī xiá 崎岖qí qū 阻抑zǔ yì 回环曲折 坎坷kǎn kě 炽痛chì tîng 嗥鸣háo míng 斑斓bān lán 怪诞guài dàn 亘古gân gǔ 默契mî qì 田垄tián lǒng 蚱蜢zhà měng 污秽wū huì 谰语lán yǔ 宰割zǎi gē 筹划chïu huà 彷徨páng huáng 仰慕yǎng mù 可歌可泣 鲜为人知xiǎn 当之无愧 锋芒毕露 家喻户晓 妇孺皆知 马革裹尸 鞠躬尽瘁 死而后已 衰微 赫然 迭起 高标 锲而不舍qiâ 兀兀穷年 沥尽心血 潜心贯注 心会神凝 迥乎不同 一反既往 慷慨淋漓 气冲斗牛 重荷 愁苦
深邃suì 踌躇chïu chú 巴望 锁闭磐石pán 惹人注目 杂乱无章 不见天日 博学多识 一拍即合 寻欢作乐 忘乎所以 义愤填膺 yīng 惮 dàn 踱duï
归省xǐng 行辈háng 撺掇cuàn duo 凫水fú shuí 亢奋kàng fân 晦暗 hùi àn 羁绊jī pàn 蓦然mî rán 冗杂rǒng zá
叹为观止tàn wãi guān zhǐ 戛然而止jiá 烧灼zhuï 奔突bēn tū翻飞 大彻大悟dà châ dà wù 水门汀tīng 撇piě 蘸zhàn 幽暗yōu àn
人迹罕至：少有人来。迹，足迹，脚印。罕，稀少。
人声鼎沸：形容人声喧闹。鼎，古代三足两耳的锅。沸，水开。
鉴赏：鉴别欣赏。
确凿：确实
瞬息：一眨眼一呼吸的短时间。
涉足：指进入某种环境或生活范围。
伫立：长时间地站立。萋萋：形容草长的茂盛的样子。忧郁：忧伤，愁闷。澎湃：形容波浪互相撞击。比喻声势浩大，气势雄伟。
狂澜：巨大的波浪，比喻动荡不定的。
浩浩荡荡：形容水势大。形容广阔或壮大。
婉转：(说话)温和而曲折。(歌声鸟鸣声等)抑扬动听，也做婉转。
崎岖：形容山路不平，也比喻处境艰难，坎坷。
斑斓：灿烂多彩。
谰语：没有根据的话。
污秽：肮脏的东西。
怪诞：荒诞，离奇古怪。
可歌可泣：值得歌颂，使人感动的流泪。指悲壮的事迹使人非常感动。
鲜为人知：很少有人知道。鲜，少。
当之无愧：当得起某种荣誉或称号，毫不惭悔。
家喻户晓：每家每户都知道。喻，明白。
锋芒毕露：锐气、才干全都显露出来。毕，完全。
鞠躬尽瘁，死而后已：不辞劳苦地、辛勤地贡献知己的一生，到死为止。鞠躬：弯着身子，表示恭敬，谨慎：瘁：过度劳累。
锲而不舍：镂刻不停，比喻有恒心，有毅力。
兀兀穷年：辛辛苦苦地一年到头这样做。兀兀，穷苦的样子。穷年，终年，一年到头。
群蚁排衙：文中指整齐的排列着。
迥乎不同：很不一样。迥，差的远。
慷慨淋漓：形容情绪、语调激动昂扬而充满正气，表达时极为畅快的样子。惹人注目：引起别人的注意。杂乱无章：又多又乱，没有条理。
博学多识：有广博精深的学问和多方面的知识。
一拍即合：一打拍子就合于乐曲的节奏。形容很快取得一致。
义愤填膺：胸中充满了正义和愤恨。
荒谬：极端错误;非常不合情理。
归省：指出嫁的女儿回娘家看望父母。
行辈：排行和辈分。
本色当行：做本行的事，成绩十分显著。
息息相通：形容关系极为密切。息息，指呼吸。
叱咤风云：形容威力极大。叱咤，吆喝。
尽态极妍：使仪态和丽质最充分地显示出来。
毛骨悚然：形容十分恐惧。悚然，恐惧的样子。
怏怏不乐：形容不满意或不高兴神情。
毋宁：不如。
二、文学常识
1、《从百草园到三味书屋》选自散文集《朝花夕拾》。作者鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。1918年5月，第一次用“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。代表作有小说集《呐喊》、《彷徨》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》。
2、《爸爸的花儿落了》选自小说《城南旧事》，作者林海音，台湾女作家。“爸爸的花儿落了”这个题目，语带双关，一方面指夹竹桃的败落;另一方面象征爱花的爸爸离开了人世。本文有两条线索：主线是爸爸爱花，副线是毕业典礼。
3、《丑小鸭》的作者是丹麦作家安徒生，他的童话作品另外还有《夜莺》《卖火柴的小女孩》《皇帝的新装》《海的女儿》等160多篇。本文中的丑小鸭最突出的特点是对美好生活的热切向往和追求。
4、《假如生活欺骗了你》作者是俄国诗人普希金，史称“俄罗斯之父”，他的诗歌代表作有《自由颂》《致大海》《致恰达耶夫》、长篇诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》、童话诗《渔夫和金鱼的故事》等。他的创作对俄国文学和语言的发展影响很大。 《未选择的路》作者是弗罗斯特，美国诗人。他常被称为是“交替性诗人”。著名诗作有《白桦树》、《修墙》等。
5、《伤仲永》选自《临川先生文集》，作者王安石，字介甫，号半山，封荆国公，世人又称王荆公。北宋杰出的政治家、思想家、文学家，是“唐宋八大家之一”。所谓唐宋八大家是指：唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。他们的成就主要在散文方面，所以也称“唐宋散文八大家”，其文章不但震撼唐宋文坛， 而且是后世散文的楷模，彪炳于文学之林。
6、《黄河颂》选自组诗《黄河大合唱》，词作者是光未然，原名张光年。《黄河大合唱》是一部大型合唱音乐作品，光未然作词，冼星海谱曲。作品由《黄河船夫曲》《黄河颂》等八个乐章组成，它以丰富的艺术形象，壮阔的历史场景和磅礴的气势，表现出黄河儿女的英雄气概。
7、《最后一课》的作者是法国作家都德，这篇小说以普法战争为背景，着重刻画了主人公小弗郎士、韩麦耳先生的形象，表现了法国人民强烈的爱国主义精神。标题《最后一课》指最后一堂法语课，不仅指出了文章的主要内容，而且蕴含着悲怆的气氛和悲愤的情绪，体现了文章的中心意思。
8、《艰难的国运与雄健的国民》是一篇用散文形式写成的“黄河颂”，民族精神颂。作者是李大钊，字守常，河北乐亭人，中国最早的马克思主义者，中国共产党的创始人和早期领导人，也是一位学者和诗人。他的诗文被鲁迅誉为“革命史上的丰碑”。 标题的含义是：只有雄健的国民才能改变艰难的国运，要以雄健的精神在艰难的国运中建造国家。本文用了一系列的比喻：用长江大河比民族生命进程。用扬子江黄河比中华民族历史进程;用“浩浩荡荡”比中华民族历史势不可挡，一往无前;用“平原无际，一泻万里”比中华民族的顺利发展;用“曲折回环”，“崎岖险阻”比中华民族历史所逢的艰难国运;用长江黄河
穿沙漠、过山峡比中华民族前进中的艰难斗争;用“浊流滚滚，一泻千里”比中华民族的光明前途。
9、《土地的誓言》作者端木蕻良，原名曹汉文，辽宁昌图人。现代作家。文章题目的含义是作者面对土地发出的誓言。
10、《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，这是南北朝时北方的一首乐府民歌。诗歌塑造了木兰深明大义、不贪图功名利禄的品质和爱国精神。 “乐府”是汉魏六朝文学史上出现的一种能够配乐歌唱的新诗体。乐府是古代掌管音乐的机构。《木兰诗》与《孔雀东南飞》一起被誉为乐府民歌中的双壁，简称“乐府双壁”。
11、邓嫁先是我国研制和发展核武器的重要技术领导人，为我国成功研制原子弹、氢弹和新型核武器作出了贡献。1999年，中共中央、国务院、、中央军委给他追授了“两弹一星”功勋奖章。杨振宁，美籍华裔物理学家，获1957年诺贝尔物理学奖。
12、闻一多是我国著名诗人、学者、民主战士。著作收在《闻一多全集》中。
13、贝多芬是德国作曲家、钢琴家。维也纳古典乐派代表人物之一。主要作品有《命运交响曲》《田园交响曲》等九部，另有歌剧、戏剧、钢琴协奏曲等。
14、《福楼拜家的星期天》作者是法国著名作家莫泊桑，被称为短篇小说巨匠，代表作有《项链》、《羊脂球》。福楼拜是法国作家，代表作有《包法利夫人》等。屠格涅夫是俄国作家，代表作有《前夜》、《父与子》等。都德是法国作家，我们曾学过分创作的小说《最后一课》。左拉是法国小说家，代表作有《小酒店》等。歌德是德国作家，代表作有《少年维特之烦恼》《浮士德》等。
15、《孙权劝学》选取自北宋司马光编纂的《资治通鉴》，这是一部编年体通史的史书，记载了从战国到五代1362年间的史事。司马光，字君实，北宋政治家，史学家。孙权，字仲谋，三国时吴国的创建者。吕蒙，字子明，三国时吴国名将。
16、《社戏》一文选自《鲁迅全集》，作者是鲁迅。社戏：社，原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。
17、《安塞腰鼓》一文的作者是刘成章，陕西延安人。他的散文集《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
18、《竹影》选自《丰子恺文集(艺术卷)》。作者丰子恺，原名丰润，浙江崇德人，现代画家、散文家。文中提到的吴昌硕，浙江安吉人，清末民初书画篆刻家。赵子昂，，湖州人，元朝初期书画家。
19、《观舞记》选自《冰心全集》，作者冰心，原名谢婉莹，福建长乐人。我国现、当代著名女作家，儿童文学家。除散文、小说、儿童作品外，好也曾创作过一些无标题自由体小诗，后来收在《繁星》和《春水》两本诗集中。
20、《口技》选自《虞初新志?秋声诗自序》，作者林嗣环，字铁崖，明末清初人。《虞初新志》是清朝张潮编选的笔记小说。
21、《伟大的悲剧》一文的作者是奥地利著名作家茨威格，他的主要成就在传记文学和小说创作方面。这篇文章选自《人类群星闪耀时》。
22、《在沙漠中心》的作者是埃克絮佩里，法国作家，代表作有《夜航》《人类的大地》《空军飞行员》、《给一个人质的信》、《小王子》。他也是法国最早的一代飞行员之一。在二战时期的一次飞行任务中，他驾驶飞机飞上湛蓝的天空，就此失踪，再也没有回来。本文记叙了“我”在沙漠中由“痛苦、绝望”到“平静、乐观”的心理过程，通过对沙漠奇景的描绘和“我”内心的独白，表现了“我”战胜困难、走出沙漠的坚定信念，以及对生命的热爱与渴望。
三、文言文导航
(一)、《伤仲永》
1.出处:选自《临川先生文集》
2.作者:王安石，字介甫，晚号半山也被称为王文公;是北宋政治家、思想家和文学家。他的散文雄健峭拔，被列为“唐宋八大家”之一。
3.内容理解:告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。
4.字词句:
A.字音：环谒[ye] 泯[min]然 称[chen] 夫[fu]
B. 词义：
⑪.通假字:
①.日扳仲永环谒于邑人: “扳通“攀”，牵、引。 ②.贤于材人远矣: “材”通“才”，才能。 ③.未尝识书具: “尝”同“曾”，曾经。
⑫.古今异义：
①.是：古义此，与“自”组合意为“自从”，eg:自是指物作诗立就;今为判断词。
②.或：古义不定代词，有的，eg:或以钱币乞之;今义为或许。
③.文理：古义是文采和道理，eg:其文理皆有可观者;今表示文章内容或语句方面的条理。 ⑬.一词多义：
①.自：a.自己，eg:并自为其名;b.从，eg:自是指物作诗立就。
②.闻：a.听说，eg:余闻之也久;b.名声，eg:不能称前时之闻。
③.其：a.这，eg:其诗以养父母;b.他的，eg:稍稍宾客其父。
④.并：a.连词，并且，eg:并自为其名;b.副词，全，都，eg:黄发垂髫并怡然自乐。
⑤.名：a.名词，名字，eg:并自为其名;b.动词，说出，eg:不能名其一处也。
⑥.宾客：a.动词，以宾客之礼相待，eg:稍稍宾客其父;b.名词，客人，eg:于是宾客无不变色离席。 ⑦.就：a.动词，完成，eg:自是指物作诗立就;b.动词，从事，做，eg:蒙乃始就学。
⑧.然：a.代词，这样，eg:父利其然也;b.形容词词尾，„„的样子，eg:泯然众人矣。
⑨.于：a.介词，此，eg:贤于材人远也;b.介词，在，eg:与厅事之东北角。
⑩.为：a.动词，作为，eg:其读以养父母，收族为意;b.动词，成为，eg:卒之为众人。
⑩.夫：a.指示代词，那些，eg:今夫不受之天;b.名词，丈夫，eg:夫起大呼。
⑭.词语活用：
①.忽啼求之(啼，哭着，动词作状语。) ②.父异焉(异，奇怪，形容词作动词。)
③.宾客其父(宾客，名词作动词。以宾客之礼相待。) ④.父利其然(利，作动词。)
⑤.日扳仲永环谒于邑人(日，每天，作状语;环谒，四处拜访。)
⑮.重点词语翻译:
①.世隶耕(隶，属于。) ②. 不至：没有达到(要求)。 ③.称前时之闻(称，相当。) ④.通悟：通达聪慧。 ⑤.收族：和同一宗族的人搞好关系，;收，聚、团结。 ⑥.彼其：他。 ⑦.泯然：完全。 ⑧.贤于材人：胜过有才能的人;贤，超过;材人，有才能的人。
C.特殊句式及重点句子翻译：
①.判断句：金溪民方仲永，世隶耕。 金溪百姓方仲永，世代务农。
②.省略句：a.不使学。(即“不使之学”，省略宾语) 不让方仲永学习。
b.令作诗。(即“令其做诗”，省略宾语) 我叫方仲永作诗。
c.还自扬州。(省略主语“我”) (我)从扬州回乡。
d.受之天。(“之”后省略“于”) 先天得到的。
③.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之：同乡人对他感到惊奇，渐渐地请他父亲去做客，有的人还用钱币求仲永题诗。
④.父利其然也，日扳仲永环谒与邑人，不使学：(他的)父亲以为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访县里的人，不让他学习。
⑤.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也：他的天资，比一般有才能的人高的多。最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
⑥.其诗以养其父母，收族为意：这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容。
⑦.自是指物作诗立就：从此，指定事物叫他作诗，他立即写成。
⑧.令作诗，不能称前时之闻：叫他做诗，写出来的诗已经不能跟以前听说的相当了。
⑨.今夫不受之天，故众人，又不受之人，得为众人而已耶。
那么，现在那些不是天生聪明、本来就平凡的人，又不接受后天的教育，难道之成为普通人就完了吗?