花道与茶道的关系_花道与茶道的内容

2017-06-07

花道与茶道的关系

花道各流派的基本精神就是“天、地、人”的和谐统一，这是东方特有的自然观念和哲学观念。

花道家不仅认为花是美丽，还觉得花反映了时光的推移和人们内心的情感。花道所要呈现的是一件美的事物，同时也是一个表达的方式、修炼的方式。

达到人、花一体是一种境界，这就要通过训练让内心平静如镜。赞美自然、仪礼、德行、胸中的气韵、内心的澄明都是花道的题中之义。它所要追求的是“静、雅、美、真、和”的意境。

学习花道要注意观察花的每一个自然的表情，花和人一样要体现她最美的一面。

花道和佛教有着千丝万缕的联系，因此花道本身，就带有着修身养性的功能。在学习花道的过程中，需要平神静气，不可浮躁动怒，所以花道可以用来提高自身修养。

另外插花可以提高审美情趣。花道讲究高低参差、疏落有致，颜色和花的种类的搭配选择都很有讲究。在细心揣摩并掌握插花技巧的过程中，个人对美的认识和感悟也会逐渐加深。

了解了美的真谛，能够让花更美丽的女性，同理也能够让自己看起来更加美丽，更有气质。通过花道，女性可以更加深刻地体会到自然的美和力量，加强花草树木皆有生命的意识。

茶道与道教

茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。

它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。茶道精神是茶文化的核心。

与花道不同，茶道被誉为是道家的化身。茶道源于中国，之后又传入西方。道教茶道注重人与自然的和谐一体，注重尊人、贵生、坐忘、无己和道法自然。

尊人：对茶的认识上，古人认为茶是天涵之，地栽之，人育之的灵芽。对于茶，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功劳最大。

贵生：贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生的功能，以及怡情养性的功能。

坐忘：忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照，均可通过“坐忘”来实现。

无己：即无我，这并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心境的最高追求。

道法自然：包含了物质、行为、精神三个层次。物质方面认为茶是大自然恩赐，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶。

行为方面讲究在茶事活动中，一切要以自然味美，一朴实味美，东则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，好不造作。

精神方面，要使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“悟我“的境界。

1.中国茶文化美学的根可溯源到先秦和魏晋南北朝。奠定中国古典美学理论基础的宗师是大哲学家;

2.其理论基础源于一些哲学命题;

3.中国茶文化美学在发展过程中主要吸收了佛，道，儒三教的哲学理论，并得益于大批思想家哲学家的推动;

4.中国茶文化美学强调的是天人合一，从小茶壶中探求宇宙玄机，从淡淡茶汤中品悟人生百味;

5.中国茶文化美学从哲学的高度，广泛深刻的影响着茶人，特别是从思维方式，审美情趣，艺术想象力及人格的形成。