最喜欢的散文_最喜欢的散文推荐
按传统的说法，散文是与韵文、骈文相区别的散体文章，也可以这样说，除了诗、曲、赋以外，一切无韵无律的文章，诸如人物传记、回忆录、游记、寓言、神话及记事抒情一类，均可列入散文范畴。下面是小编给大家推荐的最喜欢的散文，供大家欣赏。
最喜欢的散文推荐：活着不是为了生气
有时候我们要冷静地问问自己，我们在追求什么?我们活着为了什么?
如果你问一个人，你活着是为了什么?有人会说快乐，有的人是幸福，有的人是成功……但肯定没有一个人会说自己活着是为了生气的。
没有谁喜欢有事儿没事儿生气玩儿的，但很多人却有事儿没事儿就生气。其实，不是生活中的不顺心太多，而是因为我们忘了自己活着是为了什么。
有一位金代禅师非常喜欢种兰花，在平日弘法讲经之余，花费了许多的时间栽种兰花。有一天，他要外出讲学，于是就交代身边的小和尚，要照顾好寺院里的兰花。
禅师走了以后，小和尚总是悉心地照顾兰花，但有一天在浇水时却不小心摔了一跤，把花架撞倒了，所有的花盆都摔碎了，兰花散了满地，很多都被摔坏了。
小和尚把禅师的兰花都摔坏了，心里非常不安，每天都吃不下饭，睡不着觉。
过了几天，禅师回来了，小和尚心惊胆战地向禅师赔罪。
禅师看着泪流满面的小和尚，不但没有责怪，反而和蔼地安慰他。
“那么，师父您真的不生我的气么?”小和尚以为禅师可怜他年纪小才饶了他。
禅师笑着说道：“我种兰花，是用来供佛的，我又不是为了生气才种花的。”
禅师种花不是因为爱花，而是为了供佛，这就是禅师最初的愿望。当一整架的兰花都被摔坏以后，他并没有生气，黄铜管lvban6061com因为他没有忘记自己原本的愿望。没有了种养的兰花，采些野花来一样可以供佛，所以才会说“我又不是为了生气才种花”这样的话。
你是不是也从金代禅师的大彻大悟里得到一些启示呢?
在日常生活中，我们常常会有很多的烦恼，时不时地还搞一些脾气出来。回过头想想，那些惹得我们大发脾气的事情其实没什么大不了，不过是一些小事、一段小插曲而已，只是当时太认真了。
所以，当我们遇到这样或那样的不痛快的时候，不妨想一想，我们做这些事究竟是为了什么。当我们找回自己最初的愿望的时候，就会发现眼下的不快其实根本算不了什么。
每当生气的时候，不妨想一想禅师的教诲：
“我不是为了生气才种花的!”
“我不是为了生气才工作的!”
“我不是为了生气才恋爱的!”
“我不是为了生气才结婚的!”
当你这样做了之后，你就会发现，你的生活一下子变得阳光灿烂了!
不论什么时候，当烦恼袭来的时候，一定要记得告诉自己一声：我不是为了生气才活着的。
最喜欢的散文推荐：感知大海的躁动
初识蓬莱缘于小学时一节语文课，老师讲海市蜃楼成语，说“东海有仙岛，名字曰蓬莱，夏秋若适时，阁楼阅海市”，对蓬莱仙阁有了懵懂认识。
后来偶读苏东坡《海市(并叙)》，文中有“东方云海空复空，群山出没空明中，荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫”绝句，更添幸会蓬莱的欲望，但真正登阁凭栏已是不惑之年的事情了。
丙戌夏，“五一”黄金周我到东北“兜”了一圈，七日晨下大连到烟台的轮渡，直奔蓬莱。
初夏的天气非酷热，但骄阳脾气燥灼。我不屑景区里其他的“小喽啰”，只求捷足丹崖云巅，依楼临风，一睹仙景为快。
大自然的造化真的是非人力所及，苍茫大海怎么就揉捏出个绝壁临空，揽涛踏雪，呼凤纳云之所，远眺那五彩画峦之上，蓝天流霞，烟碧蒸蔚，灯塔窈袅，金甍扬臂，萃郁拥宇，垛堞栉曲，水映山色，斑驳陆离。
在人丛中穿楔，在汉帘后催步，在柱檐下举目，盈盈一水间，息息风华奇。刚才还是一幅立轴油画，瞬间铺展为旷阔长卷，浮波涌金，霁河横银;雾陈烟绕，山远岛近;白鹭交舞，花浪鱼遁;舰艇逐日，溟旻氤氲。
仰而望之，身欲鹏翔;俯而瞰之，足鳌潜沉;转而视之，楼台连襟。
端品仙居斐名蓬莱阁，双层木构，重檐八角，立柱环廊。虽不及滕王阁瑰丽，却显温雅敦厚;少许岳阳楼浪漫，但著布乡娟秀;逊色了黄鹤楼的宏伟，独禀仙风道俅。
偎堞凝思，吕洞宾、张果老诸仙飘然海上，那是人人渴望成仙的年代。此处应是当年齐桓王的领地，但霸主已去，王威不复。初唐四杰的骆宾王也曾临此，《蓬莱镇》诗有“野楼疑海气，白鹭似江涛”绝句，可想彼时这里遍野蓬莱吗?
叹息文豪苏东坡，仅来登州做了五天府官，够短的了!可笑大宋任用干部也真随意偏颇，但子瞻却留下了佳作《海上抒怀》：
郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。
旧闻草木皆山药，欲弃妻弩守市阔。
雅志未成空自叹，故人相对若为颜。
酒醒却忆儿童事，长恨双凫去莫攀。
举目远眺，仿佛看到秦始皇车马滚滚红尘而来，敢笑君王不自量，寻药不成崩野外。侧耳听风，正是汉武帝驾六御乘，丹崖断处，躬身匍匐，祈求不老长生。
度步在望海楼间的廊道上，我叩问立于仙岛巨膀、建于清顺治年间的灯塔，你给人间指明了什么呢?气节?也是!勇士田横宁死不降,民族英雄戚继光抗倭声名远扬!再问，你可看到了甲午海战的风云?洞悉日本列强的狼子野心?也许，你什么都知道，却无力擎天，与中华民族一起饱尝了贫积的苦难。城头上那“海不扬波”的匾额被日寇侵华的舰炮击穿，希望在国运衰微的阴影中破灭，又是经年的抗倭绝唱。
“海市啦!海市啦!”
正在追忆中惆怅，听到欢呼向远方望去，一抹淡淡的、隐隐的弱彩飘缈海上，慢慢地着了少许青黛，浮于碧烟带波;那是连绵起伏的山峦，峦之上，房连舍，楼接宇;乜斜丽景皴笔，画之端，船吻车，塔比树。
少顷，那山巅，画眉再显一若隐若现的楼印厦影，令人拍案惊奇的是，这些剪影在你的睽睽之下徐徐移动，眼前的海鸥在飞，轮船在弋，一时迷离双眼，竞不知是鸟飞?还是船行?是山移?还是楼动?
莫不是脚下的蓬莱潜移?下意识震震脚板，还是云里雾中。
痴愣愣不知多长时间，移步换景，闻一对恋人私语：
“人说游蓬莱看到海市蜃楼者为贵人唉!”美女娇嗔。
“您是千金吗，当然言贵啦!”帅哥调逗。
我莞尔一笑，扪心自问：吾贵也?愚也?
转念一想，勿相贵贱，蓬莱行，悟其多。随在手机上录阙打油诗为记：
八仙福地显蓬莱，春秋霸王时风采。
秦皇汉武嗟落土，田横五百今安在。
戚军痛击鬼倭寇，甲午风云复再来?
海市蜃楼尽华象，笑看人间功利台!
最喜欢的散文推荐：云水禅心
天公微亮，月华渐衰，一夜风雨，几许惆怅。
人到中年，思虑困顿的东西有很多，到底我们想要的是什么?名利场也翻驰过，情爱里也追逐过，有些得到了，有些失去了，这时闭眼静静宁想，这些名利情爱，是这一生人在世真非要有不可么?
雨打芭蕉点点，叶落小径稀稀，这世间有什么是最重要的呢?功名利禄、爱恨情仇，在那眼眸一睁一闭之间，随着天边白云瞬息。人活着为什么不幸福，因为我们都在不停的做加法，本以为拥有的越多，自己就越幸福，但是结果呢?拥有的越多，所付出的必然越多，所肩负的亦多。那么多的东西强压在两只孤零零的肩膀上，你又怎生得幸福呢?
人生在世，所要追寻的幸福，应该是为自己做减法，减去本不该让自身承受的一切，那些功名利禄，那些爱恨情仇，那些生不带来死亦带不去的东西，那些困惑内心的东西，那些阻止内明的东西。名望、权利、金钱、美女，都如梦如云，如那天边的一道弯虹，转瞬即逝了。这些水月镜花过后，你还是你自己，你的病痛、疾苦没有人能代替你，你的生老病死亦没有人能为你承受。道法自然、佛法万千，古老的哲学早已为我们指明了前路。
翻开《心经》第一句便告诉我们该如何获得内明，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”观世音菩萨告诫弟子舍利子说：“要想得到智慧，去到彼岸，最终涅槃，就必须将形象、情欲、意念、行为、心灵这五蕴都看成是空的，这样就能将一切苦厄置之度外。”那什么是空呢?观世音菩萨接着告诉舍利子说：“色不异空、空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”什么事色呢?世间的一切都称为色相，这些色相都是空，都是虚幻，都是烟云，情欲、意念、行为、心灵也都是一样的，这些都是空的啊!但是把这些都看罢还不够，观音菩萨又说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识。”到最后“无无明尽，无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”到最后做的一切法都是空的，没有不能了解的尽头，没有老和死的尽头，没有痛苦和幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否都不重要，最终便能远离颠倒的梦想，达到彼岸世界。
再看《金刚经》，它更是把空的智慧说到了极致，佛对弟子须菩提说：“应如是生清净心，不应往色生心，不应往声香味触法生心，应无所往而生其心。”心要清净无为，不应为那些虚无缥缈的东西而动心，这样才能得到解脱。就像经文结尾所说那样：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这就是佛法的智慧，它告诫世人，想要得到幸福，想要解脱苦厄，就是把一切看空看淡，摈弃那如风如云的东西，让心抛开尘世的纷扰，没有欲望的索求，就不会有求而不得之苦，更不会有为了得到而不择手段之祸，没有情欲的占有，就不会有生死分离之痛，更不会有吵斗爱恨之恶。这一切的一切，都不过如那滚滚奔流的潮水，只有置身其外，才能看清事相。
再如道家所说的上善若水，儒家的明明德，亲民，止于至善，都是让人淡泊明志，宁静致远的内明之道，这些道不是现代那些所谓成功学的心灵鸡汤，而是让人宁心静气，安然处世，内心升华，解脱苦厄的真谛学问。老子的《道德经》开头便说：“道可道非常道，名可名非常名。”他说说出来了那就不是道了，道它是非常变之道。然后在下文又接着说道：“持而盈之，不如其已，揣而脱之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”他告诫我们要适可而止，要含藏收敛，不然锐势必定不会久长，这是符合自然规律的道理。
然而最让人痛苦的是你有开门的钥匙，却不舍离红尘繁芜，去打开那解脱众生的大道之门。因为我们是混沌世人，是愚昧众生，对于那些上古儒释道圣人们的苦口婆心，我们却听而任之。可能我们经历的不够，阅历的太少，所以还会有所割舍不去的烟云雾雨，还是我们不够彻悟，未能寻得解脱。其实，心淡了、神静了就好了，正如《大学》所说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”能得什么?能得一个淡泊安然的心态，一个万法皆空的心境，一个道法自然的心灵，这样便可以如上文接下来所说的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
这些上古圣贤们苦口婆心的说教就是要告诉我们，人生想得到幸福就要做减法，你得到的越多，失去的就越多，得到了名利，失去了自由，得到了金钱，失去了健康，得到了权望，失去了自我。正如佛祖所说，人生最大的苦难就是总在不断的索求，不断的膨胀欲望，得不到的暗自伤神，得到了的却又不是多添负担么?倒不如减去那些可有可无的东西，来换取内心的安宁，明心见性，花开成佛。其实生活就是这样，简单平淡就是幸福。
来夜夜未眠，起身前往山间小谢，俯身对月弹琴，夜色浓泼，月华映江中，树影婆娑风流动，暗香浮袖性空空。指尖一曲《云水禅心》，笑问世人苍生：
“桂花飘落月影栖，云水苍茫海潮袭。清风伴移，禅茶香涤，六合涛声动地摇，观心静似菩提。
往事若梦似水依，了断红尘常空寂。江山粉黛，金戈铁马，多少碧血化丹心，只在门楼题记。”
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