《墨子言多不辩》的教案设计及原文
墨子言多不辩出自于《韩非子·外储说左上》，大家学习了《墨子言多不辩》这一课文了吗？以下是小编为大家整理推荐关于《墨子言多不辩》的教案和原文，希望对大家有所帮助。
《墨子言多不辩》的教案
一、教学内容分析
1、 本文在初中文言文体系中的定位
本文是北京版语文教材第15册文言文单元的第四课，适合初二年级的学生阅读。本单元学习的重点是在熟练诵读课文，理解课文内容的基础上，继续积累文言词汇，感受文言语句的特点，并能翻译成现代汉语;同时在阅读中注意体会文章的层次结构及类比、讽喻等方法。
2、 文本分析
本文篇幅短小，结构简单，仅是一问一答，层次非常清晰，对于初二年级的学生来说，很容易读懂。针对这个特点，设计用一课时完成疏通文意、梳理结构、体会类比的论证方法这三项任务。
因为"言多不辩"这个观点不符合学生的生活实际，况且本文是节选的片断，仅从这片断看不出作者的本意，因此又突破教材，拓展学习的空间，设计第二课时，给学生补充一段文言材料，让探究作者写作本文的意图，让学生明白本文的可取之处。再联系生活实际，因势利导，使学生对"说话要不要修饰"这个问题形成正确的认识。
二、学情分析
1、 我讲课所用的206班是年级上学习成绩最好的班，学生人手一
册《初中文言文全解》，翻译语句，疏通文意对他们来说，是小菜一碟，因此在设计第一课时时，除了疏通文意，我还渗透了一些相关的古文化常识，让学生感受中国古代文化的魅力，旨在激发学生自主探讨、学习传统文化的兴趣。
2、206班的很多学生善于思考，爱质疑，他们也认为"言多不辩"这个观点不符合生活实际，我就因势利导，设计第二课时，给学生补充一段文言材料，让探究作者写作本文的意图，让学生明白本文的可取之处。再联系生活实际，，使学生对"说话要不要修饰"这个问题形成正确的认识。
三、教学目标：
1、 学生在熟练诵读课文，理解课文内容的基础上，积累7个文言词语，并能把文言语句翻译成现代汉语。
2、 了解相关的古文化常识，感受中国古代文化的魅力。
(目标1、2在第一课时完成)
3、 结合一段课外的文言材料，学生理解大意，探究作者写作本文的意图。
4、 联系生活实际，学生通过讨论，认识"言多不辩"的局限性，对于"说话要不要修饰"这个问题形成正确的认识。
(目标3、4在第二课时完成)
四、教学过程：
第一课时
(一) 导入：两千多年前，处于春秋战国时期的中国，在文化思想界出现了百家争鸣的局面，他们著书立说，相互论辩，各个学派从大到救国方针，小到饮食起居，言谈举止，都有不同的见解，形成了不同的风格。以前我们学过《论语》，这是儒家的代表作，(一起背"学而时习之......"，从中可以感受到夫子的温文尔雅、宽容敦厚。今天我们学习法家韩非的一篇文章《墨子言多不辩》，感受法家作品的风格。
(二) 文本解读：
1、 了解韩非和《韩非子》。
本文出自哪一本书？《韩非子》的作者是谁？
韩非和《韩非子》关系你理清了吗？
(可以比较：大家以前学的《论语》写作者名字吗？〈论语〉是孔子的弟子及再传弟子把孔子师生的言论编排起来，整理成册，就是《论语》，那是集体创作的，中国古代早期的作品都是集体创作的，所以都不写作者名字，后来才有了个人创作，《韩非子》就属于个人创作。由此也可以判断，孔子和韩非生活的年代谁早谁晚一些？孔子生活于春秋末期，韩非生活于战国末期。)
2、 首先请大家听老师范读课文，认真听，不认识的字不要忙
着注音，注意听第一遍的感受。(2分钟)
3、 请大家自学课文，自己把课文读一遍，不认识的字注上音;
然后自学注释，如果有疑问，小组讨论解决。(5分钟)
4、 (师：好了，你的疑问可能在小组内得到了解决，但肯定
还有一些问题，小组也解决不了，那就提交全班，师生一起解决。答疑之前，请大家把课文齐读一遍。要注意几个字的读音。(3分钟)
(幻灯片展示生字：)
从衣文之媵七十人 饰以玫瑰 (熟悉 比较)
辑以翡翠 郑人买其椟而还其珠 未可谓善鬻珠也
5、 答疑、疏通文意(逐层推进)：
① 咱们先看标题，标题是什么意思？"辩"怎么理解？
(明确：辩，指言语巧妙动听。标题就是说：墨子这个人说话很多，却并不动听。)
②请一名同学把楚王的问题读一遍。关于这句话，谁有疑问？
教师强调重要的文言词并加以点拨：
显学。
联系注解②。墨家和儒家并称显学，都是著名的学派，是流行的、热门的、时髦的学派，人数多，分布广，影响大。儒家的孔子有弟子三千，贤人72个，分散到各诸侯国做官，影响很大。墨子本来也从师于儒门，因不满于儒家礼数的繁琐，于是自创墨派，聚众讲学，有门徒300人，他也同样派弟子到各国从政，声势浩大，与儒家并称显学。
其身体则可
身体 古今异义 在文中指亲身实践。
(墨子亲自参加生产劳动，还是一名能工巧匠，比鲁班还技高一筹。他曾制成'木鸢'，据说三天三夜飞在天空没有掉下来。他不是为了生活才劳动，而是同情农民和手工业者。
关于"言多不辩"举例：链接至一篇文章(译文)，让学生直观地感受墨子"言多不辩"的特点。
公孟子对墨子说:"君子应该拱手以待,别人问到自己就说,不问就不说。好像钟一样,敲则鸣,不敲则不鸣。" 墨子怎么回答的？...)
② 以上是楚王的提问，我们接着看看田鸠回答。
说说接下来的两行。若有人提问，请他先把这两行读一遍，再提问。
理解重点词：媵、文。
教师提问："从衣文之媵"的目的是什么？(为了排场，为了衬托秦穆公女儿身份的高贵。)
结果怎样？("晋人爱其妾而贱公女")
为什么落得"晋人爱其妾而贱公女"这么一个结果？
(秦国把陪嫁的女子打扮得太漂亮了，太追求外表的华美了，把秦穆公的女儿比下去了)
这里讲了"秦伯嫁女"的故事。现在有一个成语与这个故事有关，是什么成语？
(秦晋之好，秦国和晋国的国君几代都互相通婚，后人就用它指两家联姻。)
(学生可能会问到的的问题：关于媵、秦穆公为何又称"秦伯"？答案见后的附记。)
③ 接着学习下一个故事。学生提问。
强调重点词：玫瑰：指红色玉珠。 鬻，卖。
楚人是怎么装饰匣子的？
(用木兰做的匣子，木兰是一种香木，本身有香气，有"木兰花开，香飘十里"之说，形似于现在的玉兰树，在地球上已消失近百年。然后熏以桂椒，月桂和花椒，都是古代的高级香料。这个匣子一定是香气浓郁。他还用珍珠美玉来点缀，其中有红色的玉珠，也有青色的翡翠。颜色也非常美丽。一句话，楚人把这个盒子装饰得漂亮无比。)
楚人这样做的目的是什么？(他的目的是想用美丽的盒子来衬托珍贵的珠子)。
结果呢？(结果却适得其反，"郑人买其椟而还其珠") 哪个成语就是从这儿来的？("买椟还珠")
为什么会有这样的结果？错在哪儿？
(错在楚人把匣子装饰得过分漂亮了，太追求外表的华美了)
前两个故事有哪些相同点？
(都追求外表的华美，结果都深受其害，使得别人也只重浮华，不重实质。)
④ 最后三行。齐读。
田鸠又列举了当时社会上的一种现象，是什么现象？
("今世之谈"，人们都说一些动听的话，结果君主只欣赏外在的文采，而忘记了它是否有用。)
因为追求外表的华美会有严重的危害，所以，墨子在说话时是怎么处理的？
6、总结文言词语。(PPT2张 )(依据：单元提示中的文言词。)
墨子言多不辩 墨子者，显学也。
从衣文之媵七十人 未可谓善鬻珠也
皆道辩说文辞之言 人主览其文而忘其用
以宣告人
三、理清思路。
理结构思路。(同时写板书)
文章结构很简单，就是楚王一问，田鸠一答。田鸠的回答很有层次，举秦伯嫁女、楚人鬻珠两个反面例子，又列举"今世之谈"的现象，说明了只重视外表华美的危害，从而论证了"墨子言多不辩"这个问题。这里用了举例、类比的论证方法，说理透彻、充分。
板书设计：
墨子言多不辩
楚王一问：
田鸠一答： 秦伯嫁女
楚人鬻珠 注重外表华美的危害
今世之谈
墨子之说 重道
恐以文害用
《墨子言多不辩》的原文阅读
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？ ”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋， 晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。
楚人有卖其珠于郑者， 为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
今世之谈也，皆道辩说文辞之言， 人主览其文而忘其用。
墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”
《墨子言多不辩》的译文
楚王对田鸠说：“墨子，是声名显赫的学者。他亲身实践还可以，他讲的话很多，但不动听，这是为什么呢？”田鸠回答说：“从前秦伯把他的女儿嫁给晋国的公子，叫晋国给她准备好首饰服装，跟着陪嫁去的穿着华丽衣服的婢女有七八十人。来到晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢女，而看不起秦伯的女儿。这可以叫做善于嫁婢女，而不能说善于嫁女儿。
出国人中有一个在郑国卖珍珠的，做了一个木兰的匣子，这匣子用肉桂花椒熏过，用珠子和宝玉点缀着，用红色的美玉装饰着，用绿色的翡翠环绕着。郑国人买了他的匣子而还给他珍珠。这可以说是善于卖匣子，不能说是善于卖珍珠啊。
现在社会上的言论，都说一些巧辩华丽的话，君主只看重那些华美的言辞，却忘了它们是否有用。
墨子的学说，传扬先王的道理，论述圣人的话，来宣传众人;如果修饰他的言辞，就怕人们流连于它的文采，忘了它的价值，为了言辞而损害了实用。这和那个楚国人卖珍珠，秦伯嫁女儿完全一样，所以墨子的言论大多不好听。”
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