八大山人花鸟画的艺术特征
八大山人是明皇室的后裔，国破家亡的经历造就了他不同于常人的性格，同时也造就了其不同的艺术风格，现在就和小编一起来欣赏一下八大山人花鸟画的艺术特征，希望你能喜欢。
八大山人生平介绍
八大山人，姓朱名耷，号雪个、个山驴、人屋等。是明太祖朱元璋第十七子宁王朱权的后裔。约生于明嘉宗天启四年(1624)，卒于清康熙四十四年(1705年)。由于受到祖父和父亲的熏陶和感染， 小时便能悬腕写米家小楷，八岁能诗，十一岁能画青山绿水。约十七岁为诸生，明亡时年十九岁，后从事书画创作， 以明朝遗民终老于清朝统治之下。八大山人的绘画深受董其昌的影响，又吸收了黄公望的潇散和倪云林的幽寂。在花鸟画上，他继承和发展了林良、沈周、徐渭、陈淳的技法，以简略的构图，刚健柔软的笔法，创造了他自己独特的艺术风格，并以此来倾诉自己内心的悲愤之情，寄托亡国的哀痛。
明清鼎革之际，分封在各地的明朝宗室后裔无不改姓更名，遁迹隐身以保全性命，出家做和尚、道士，或者寄身于佛寺道观来躲避满族政权的追踪迫害，这在当时是一个十分普遍的选择。对于身世扑朔迷离，经历坎坷曲折的八大山人而言，也无不例外。顺治五年，窜居江西奉新山中数年之久的八大山人，在眼看明朝覆亡已成定局的绝望之下，无奈削发出家为僧。不过，即使在经历了相当长一段时间的和尚生活之后，他似乎仍念念不忘自己是“江西弋阳王孙”的出身，并没有彻底下定决心终老佛门。所以在妻子俱死之后，当有人以无后乃大不孝的古训劝说开导他时，他又毅然还俗并且到省会南昌。据史料显示他在50多岁时可能有过一次短暂的再婚，但最终亦无结果。从锦衣玉食的帝胄之贵，顷刻间一下子沦为无所依靠的流离之身的八大山人， 面对国破家亡的刺激，生活落魄的摧残，这种坎坷、多难、颠沛、离奇、抑郁的人生经历造就了他狂放不羁、冷纵怪异的绘画风格，使的八大山人的绘画艺术达到了一种有我之境，简远淡真，禅味盎然。
八大山人花鸟画的艺术特征
一 简约含蓄
简约是八大山人创造的理想，他采用简化、变形、夸张一系列的手法来表现他的对象，他的作品中鱼和鸟的简约形式蕴含着无限的生机。何绍基题八大山人的《双鸟图》：“愈简愈远，愈淡愈真。天空壑古，雪个精神。”简者删繁，远者离俗，淡者忌艳，真者归璞，八大山人的艺术精神体现了中国文人画的精神。他的简约是他对作品中的“形”有独特的理解，他的“形”突破了传统的樊笼，架起了传统与自我感觉的桥梁。
如八大的《八哥》，形态洗练，寥寥几笔，浓淡相生的几团墨将八哥的憨态活脱脱的表现了出来，八大山人把经过夸张、简化了的鹰的眼睛赋予八哥，使他的物象更具独特。相对那种力求形似与造型工整的绘画，他的画面更显空灵和疏宕，它的魅力既在画中也在画外。
八大山人的“简”不仅体现在他的构图和造型上，也体现在他的笔墨上。“笔墨简洁处，用意最微。”如八大山人的《葡萄》，这幅作品中的葡萄藤和叶集中在上半部，下半部虚空，使其有凌空之感。葡萄叶用大写意泼墨而成，全幅画不见一串葡萄，而只有右上角浓厚的叶丛中点缀几颗葡萄，用焦墨勾出，晶莹饱满，使人联想到整株葡萄硕果累累的景象。“事以简为上，言以简为当”，正如保罗克利所说的“艺术并不描绘可见的东西，而是把不可见的东西创造出来。”，给观众预留了无穷的遐想。
八大山人以他敏锐超人的观察能力和独特的自我体验相结合，给我们塑造了众多微妙的幽默形象，含蓄地表达了他的思想感情。在他的一举一动，一石一鸟中，寄托着八大山人复杂的思想感情。八大山人有国破家亡之痛，这样的情感并非流于叫嚣怒骂，更没发为血性淋漓的战争，而是，“因应变化，畴是知音”(李伍�语)，八大山人运用夸张和变形的形式，笔下的一只只鼓腹耸背、伸腿缩颈的鸟置于空阔的画面当中，看似孑然一身，但又显得悠闲自在，鸟的造型，就像一位历经风霜的老人，这其实是他自己的人生写照，但在他的坎坷生涯中，他一直苦苦的追寻着那丝丝缕缕的快乐和愉悦。
八大山人那些笔墨简练的形象背后，暗示和流露出他向往美好生活的愿望。他的画是一首无言的诗，他没有将全部的美再现出来，而是把一些有限的形象当做一种诱导，让读者自由地去发现他的美，留给读者无限的想象空间，这些形象简练却很耐看的画面，就是中国传统美学中的含蓄论。
《杂画册》之五那幅荷花，一枝稚嫩的荷杆从左下角高高的擎出，一大片的荷叶掩映着一朵含苞欲放的荷花，显得更加清秀，生命力更旺盛，荷花欲放未放的这种时间过程的暗示性，有待于观画者自己的想象和体验。一嫩叶从荷叶间飘下，像一只无形的手，伸向远方，与左边的枝干遥遥相望，相互顾盼，观画者只能在自己所创造的意象中，对八大山人作品做出主观性的扩充和延伸，而不是作品直接对时间和空间特征作了具体的论述。
二、空灵冷逸
宗白华曾说“艺术家以心灵映射万象。”八大山人创造出“空灵冷逸”的画风，赋予传统文人画以新的表现性、抽象性和象征性。八大山人晚年笔下的花鸟形象己不再是简单的寄物抒情，而是以主体精神融入自然物象，创造出一种全新的“物我合一”的“幻化”的艺术形象，将观众带入一个空灵淡远的境界，这是一种空灵冷逸之美。空灵冷逸之美的形成，主要是受老庄道学与佛教禅宗的影响，禅宗讲究从一个“无”字顿悟世界，庄子也言：“天地有大美而不言”。空灵美因其“空”，所以境界广阔，因其“灵”，所以境界淡远、气韵生动。
性空，是八大山人绘画思想的重点，在《莲花小鸟》中，一只轻盈的小鸟，睁着幽微难测的眼，闪动着欲动欲止的翅膀，独脚立于一莲蕊上，他的莲花，是无根的，荷塘、荷花，都被删去，作无所依傍状，造成独立无依的状态，潜藏着无所沾系的思想。无根，在八大的画中常出现，许多研究者认为这是八大因家破国亡，无所依靠。其实，无根，在禅宗中象征无所羁绊，无牵无挂，八大在《河上花歌》中说：“实相无相一粒莲花子，吁嗟世界莲花里。”佛家以莲花比喻人的根性，强调一切众生皆有佛性，八大山人从“根性”看荷花，画荷花，他从莲花中看出了“根柢”，这就是世界的本相。
空相的关键在于心灵的空，如他的《竹菊石》图，浑然天地的一块墨石，从右下角凌空崛起，石上一丛竹叶悠悠然而出，没有挺拔修长的竹竿，只有数片竹叶映衬着几朵淡淡的菊花，笔墨淋漓，整个画面笼罩着清晨的雾气，幽石滋润，青苔点点，竹叶苍翠欲滴，白菊花显得更雅致。画面左下方是一大块空白，整个画面透出一种灵气。即所谓“悠悠心会，妙处难与君说。”空灵美是虚与实、浓与淡的浑然统一。
恽南田日：“不落畦径，谓之士气;不入时趋，谓之逸格。”八大山人笔下的造型概括简约，笔墨洒脱率性，意境深远，时有逸气。清代张庚的《国朝画征录》提出：“八大山人，有仙才……画擅山水花鸟竹木，笔情纵恣，不泥成法，而苍劲圆啐，时有逸气，所谓拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘者也，襟怀浩落，慷慨啸歌……”八大山人以冷逸空灵的笔墨和孤傲不群的形象寄情，借画抒怀，在八大山人的笔下，鸟己不是原来的鸟，鱼已不是原来的鱼，花草虫鱼是他冷逸个性的象征。
八大山人虽然力图摆脱尘世的干扰，但晚年疾病缠身，穷苦潦倒，八大山人曾感慨“撑肠拄腹六十尺，炎凉尽作高冠戴。”八大山人晚年虽然追求人生的美好生活，但又无可奈何自身的落魄处境，所以，他的画作中不免有冷逸之感。
八大山人的作品《菊》，一枝茁壮的菊秆从左下方伸出，光秃的枝头不见一朵菊花，只有零星的几片菊叶在风中飘零，左下角的叶片中掩藏着两朵菊花，画面一片空悠，整个画面像一首静穆的秋天挽诗，掩藏在叶下的菊花，经过风吹雨打，己破败凋零，这幅画使我们忘记了美的享受，感到一种失落。但八大山人笔下的菊秆，依然挺立，两朵小菊花，仍然呈现顽强的生命力，它的出现，使我们获得了一丝安慰，一些平静。八大山人对自己命运、前途发出无声而幽远的叹息，《菊》这幅画，
是他自己的人生写照，八大山人让艺术的纯真情感弥漫着他整个心灵，他获得了自由，他的艺术与自然形成了不可分割的一致性，一切与自然浑然为一体，茫茫然使人在一种平心静气的欣赏中领会此情。
《河上花歌》是八大山人晚期的代表作，这幅长卷篇幅宏大，气势夺人，诗与画像融合，集中概括了八大山人晚年的心态。单先生认为人的一生犹如荷的生长一样，从旺盛走向衰败，八大是老大伤悲，其实并非这样。《河上花图》此幅长卷线条纵横交错，墨气酣畅淋漓，构图饱满而统一。作者饱蘸笔墨描绘的荷花，或含苞待放，或缤纷盛开，洁白不染，清香空灵，隐现与墨叶间，大片荷花蕴涵着他醇厚的情感，拟人化的处理方法，给人以触景生情之感，这是客观物象与他主观情思交融的体现，既是对客观事物的描绘，也是主观精神的折射。八大山人晚年不得不面对现实，他感慨他的人生，曲折坎坷。但这幅画主要是用荷花来隐喻自己，“一念心清净，处处莲花开。”荷花、兰草、竹子都是他的生命的象征，他的高洁，清冷，是他对生命价值的思索。
三 返璞归真
八大山人花鸟画艺术进入晚年，达到回归自然、生命之本性。八大山人追求艺术上的简约风格，这一风格具有丰富的艺术容量，正如苏东坡所说：真正的平淡，“实非平淡，绚烂至极也”。八大山人由不与新朝同列的志节，转化为对高洁灵魂的追求，由故国的思念转为对人生命运的思考，甚至超越一己的家国之私，发而为人生价值意义的吟咏。八大山人的艺术直抵生命的最底层，将生命中最真实的一面展现出来，是艺术的最高境界的表现。
八大山人的《桐鹤图轴》(八大山人纪念馆藏墨迹)是八大暮年“绿色”造型风格――返朴归真的情感符号，画中鹤单足独立，神情怡然，弯弯的树枝像一只手轻轻地将其托起，簇簇的桐叶如“炎凉高冠”，展现在我们面前的是一幅自然温和的画面。
八大山人笔墨方面也有所改变，用笔吸收篆书笔法，修正了以前扁方刻削的笔触，追求笔、形、意的浑朴自然、“空山无人水流花开”的境界，多用淡墨湿笔，使画面更加滋润明洁。他以书法入画，八大指出：“书法兼之画法”，作品让人感到的是澄明无滞的气息，是雄厚的优美的线条，他追求一种在拙朴中潜藏着生机的趣味，贯穿在八大山人艺术中的是他的心态，而他却总能将激励的心态转化为一种平和。
如八大山人的《鱼乐图卷》(美国克利夫兰博物馆藏)，这一巨幅作品令人印象深刻，这幅长卷分为三段，第三段画山崖大壑，游鱼历历，画中怪石林立，小鱼在悬崖丘壑中悠游，画中其诗最后一句“海绵冷上笙”看似极为冷僻，浩瀚的海面，几多清冷，几多荒寒，其实八大山人旨在追求一种“远”的意境，远离尘世，遁入空寂。人相对于宏阔的宇宙来说，是个可怜的动物，人在有限中徘徊，在狭小中徘徊，而且个体的欲望总是包围着自己，成规俗见也干扰着自己，八大山人就是力图摆脱这有限的空间和世俗，走进无限宇宙的门槛，他的“远”使他提升了性灵，获得生命的回归。