悲观的文章
作为人格品质重要方面,乐观和悲观的不同心理与行为适应性受到研究者关注。下面就是小编给大家整理的悲观的文章，希望大家喜欢。
悲观的文章：将悲观覆盖整个人生
在悲观的世界之中，叔本华可以称得上“悲观的快乐之神”。沿着叔本华的哲学人生一路寻来，“悲观主义”则占据绝对部分，在他看来，整个人类世界总是被形形色色的物质欲望所禁锢，而这些无法摆脱的物质欲望又是所有痛苦的根本，由于无法满足而造成悲观之态、伤心之情就会顺着对物质欲望的沉迷一泻直下，通体侵染。
叔本华正是通过自身的感悟，深刻的认识到这些毫无意义的仰慕与追求，从中找到了摆脱欲望的精神世界，才得以在一生的悲观、伤心之中快乐自足的畅游，欣然前行。正如他所说的：“我的一生可视为一段无用之插页，是对我长眠于‘无’之极乐境界的干扰”。生命之所以存在，是被无数表象意识所控制，被超乎精神以外的物质世界牢牢的攥在手心，正是这种生存的本能致使本自贪婪的人类将拥有视为人生追求的唯一真理，而忽略了精神世界原有的静谧状态。“人的存在是一种错误，可以说今天很坏，一天比一天坏，直到最坏的事出现”，在无限制的追求之中，得失造成的心理变化助长了悲观情绪，这样执着于欲望世界最终带来的还是失落悲观的人生，这些悲观的情绪事实上早已覆盖了人生，甚至于无时无刻都在作用着本体，由于我们疯狂的迷失在欲望的脚下，没有任何的意识去注意那些潜意识的伤感，等到“最坏的事情”出现后，就再也没有人生可以延续。
有信仰的人都知道，精神世界是摆脱现实苦痛的最好良方，“无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”在佛教世界里，至善至空可谓是众子弟穷追求的至高境界，在他们看来，人生来都是集结着痛苦，因此我们要在今生常积善果以此来赎去前世之罪，欲以修得来世之福。叔本华的顿悟是在很早就已形成，年轻时期开始“思考人间苦难”，还深刻的认识到“人生殊可悲，我决定以毕生思考它”。无论是生活在佛教世界里面虔诚教徒，还是思想开悟的叔本华，这些提前将悲观覆盖整个人生的“智者”，却可以在充满欲望的现实生活当中淡定自如，无悲无苦。
叔本华的一生只是独处却并不孤独。一次，他的朋友建议去会会女人，却遭到他的拒绝“人生苦短，倏忽不定，不值得浪费这个力气”，在他看来，只有独处的时间才是人生最大的享受，没有必要浪费有限的生命。
摆脱一种强烈的欲望冲动，才能获得其根本上的自由，打破意志对于行为本身的控制，才能获得某种幸福的可能。正是因为这些无休止的欲望，才使得圣人与庸人井然有序的分开，在我们常人来看，将欲望的实现最大化，就能将有限的生命铺陈在光彩照人的金顶之上，享受生活也是理所当然。“如果生活是一种享受，那么人人都会不情愿进入无知觉的睡眠，而会欣然再醒过来。但事实正相反，人人都愿长睡不愿醒”圣人就是圣人，在他们的世界里，精神承接的苦痛往往是表现物质层面使然，接受了本来伴随生命常在的悲观，就意味着摆脱了物质欲望的毒害，如此一来，在面对漫漫苦痛的人生，则能实现对其伤心的慰藉。
悲观的文章：难忘的心语，悲观的诉谈
谈人中之事，感事中之人，想悲愤黎明，望离合月下，点春秋之路，问岁月之数，对欢乐之词，闲想人中味，速写悲欢之合，定别乾坤之境——————————-题记
沧海一念隔山牵，山牵一摆离人群，人群漂泊浩荡意，荡意无情醉秋风，秋风一解百味恋，味恋人前不识景，识景醉人写心声，心声一去难挽留，挽留曾经相约幕，约幕相克定风船，风船写下泪别苦，别苦未识希望路，望路穿心不越意。
写相思，寄相逢，描出的是自己的苦味，理解的是别人的收获，不能看出自己的解释，不能追问景象的分位，让相思在身边漂泊，让悔意在心中叠海，思念的相逢不能灵魂出窍，相约之景不能跨越沧海去往你的身边。
看着相约的漂泊，望着春秋的叠加，不能去抵抗，更不能去品尝那片无知的味道，是自己不归时间安排，还是时间根本就从来就没有安排过自己的去向，这是什么样的路，是自己的路，还是在为别人而铺路呢，难道路是自己的数，最终自己数着自己的路开始点数，想着数字的开始，感觉自己航行到了数字的海洋中。
哪是属于自己的快乐，哪又是属于别人的欢乐，到底自己是在为别人的快乐而起航，还是为了自己的欢乐而行动呢，走在自己的路上，自己却不能去定位，不能感觉自己的行动是为了什么，到底哪里的巡查可以查出内心的纠纷，哪里的明白能明白思念的味道呢，是不是走不出自己心中的一个困字呢，还是不能去解释那些不能解开的迷，自己在心中难以分解，不知是困重要，还是迷重要，虽然是简单的连个字，但是迷茫的心境困住了自己。
不想说的太对，不想解释过错中的错，因为我不理解错和过，但是错的方向太多，过的位置太过迷茫，让自己能不知去向，让自己可能在以后的岁月中产生难解的题目，又担心错的上面迎接的是过，若是如此也就算了，要是在自己的过中，有人来点数自己的错，那么就让自己难分难解，难分的是话语的调整，而难解的是自己心中还有着自己的答案，虽然这是一个简单的碰撞，但是对于一个不能解释自己的人来说却是一道难解的题。
虽然数学的字数少，但是能描述季节，能代表人生，也能定出很多难解的迷，更能决定着万里之象，所以说事迹的分割线也能从此产生了，让我们追忆，让我们开始去分析那片无知的天意，让我们去理解那段难以猜出的风景线。
看时间的导航线，想人中的悲鸣与人怨，难忘的心语，悲观的诉谈，走动着痕迹的路途，不知是不是属于时间的通路人，因为自己和时间同固，但是时间却把自己抛弃，而自己从未忘记时间在走，人也开始成长，由于心理的纠纷难以定论话语的永别。
天在转，地在漂，天转的时候，自己的想念也开始着漂泊，而自己路途却不知何去何从，在对立的时间上，自己开始拿起锁甲把自己捆上了，而地在漂的时候，自己的心声转动了眼泪，让自己回首那些曾经相识的人和事，就在此刻自己的心中写下了回忆录。
什么样的痕，表白了什么样的事迹，什么样的季节写出了味道的难离，难得的时间，驱赶着自己，摆动着人生，让自己在生活中开始成长，一步一步的跨越生命的摇篮，再次经过磨练度过沧海，才明白秋叶落下人未识的道理。
是话语让我在思念，还是事迹让我把心中的眼泪撒在人群中呢，其实这都无所谓的，因为自己感觉相识的时间是宝贵的，相遇的风景是难得的，所以就算是千年期盼万年恋，自己也感觉无悔，因为自己明白心中有则有，心中无则无。
悲观的文章：突然就悲观了
最舒服的事，莫过于洗完热水澡后来一个回笼觉。热流仿佛还在身上游走，通体舒泰，这个时候黄昏的阳光刚好照进窗户。一切如此静好。
早些时候，给家里去了个电话，说着不变的话题。我忽然问，家里有腊肉吗。我因为看见远处人家的房顶上挂满了腊肉和香肠，似乎还能闻见飘香，故问家里的腊肉。妈笑说已经吃了好多啦。我说香肠呢，妈说都有，等你回来吃呢。我叹息，那一刻，从未有过的强烈的归家欲望涌上心来。
我是真想回家了。我想象家乡的光景，我有很多地方可以去。我要去田野，我知道稻梗已有风化的痕迹，泥土长出青草——是真的，那鲜嫩的让你也巴不得凑上去啃一口的青草就在冬季的田野里生长，温顺的牛无比温顺，但你不可去打扰它吃草。我要站在田野中央，感觉风，风很劲，很甘冽，很自由，便很爽。我还要去爬山，我知道山一如既往之苍翠，因为松柏经冬不凋。但我知道冬季爬山最好，因为不用担心蛇。其实山里的蛇很矜持，但你惊扰到它，你便也被惊扰。记得小时候，我去山的深处饮一口泉水，路途经过一段泥泞，我于是幻想自己会轻功水上漂，脚点着那泥泞便冲过去，后面的伙伴大叫，蛇!蛇!我立刻知道我踩了那蛇一脚，不过不知是我速度太快还是蛇的宽宏大量，我并没在身上发觉蛇之吻。这似可说明山里的蛇的某些真相，但以后去山上，我一定是选择在晴好的冬日了。
我幻想未来的日子，但不得不面对眼前的境况。比如，整个学期绝大部分时候在课堂上轻描淡写地过去，老师也很轻描淡写，如果他出试卷的时候也如此便很纯粹了。然后某人若无其事说，考试将近，而书的厚度一如既往。就好像某某数十年的功力要你短时消化一样，那过程必定无比惨烈痛苦兼无味。我现在就是过着这日子，把整本书看一遍，从头至尾，但是这仿佛一个全新世界，虽然之前一直与之同在，但是你不能了解它。对这样一个全新世界，我知道还没完，还得继续把整本书看一遍，从头至尾。有时候听着罗大佑之《童年》，对里面某句词瞬时共鸣，刹那有时光错乱之感。可是啊，我的童年绝无此重负，我可以去田野，可以去爬山。
现在可以知道我的境况了，但不单我，身边人谁不如此，唯在此时而认起真来，相信抱佛脚的力量。但我讨厌这种状态，无比讨厌。但能如何?我在黑夜中流泪发誓，但光明泄了我的斗志，使我日复一日，直到某日。
但某日是何日，又会是何和状态?永远也不能先行知道。我能够清楚的是，当热流游遍全身时，我通体舒泰，而冬季的风迟早刮临。寒冷使人清醒。