我理解的哲学论文
哲学是人类文化精神或文化模式的外显，当文化层面作为人类历史和人类社会最重要的制约因素在历史进程中表现出来时，文化学开始同哲学研究相结合，形成自觉的文化哲学。 以下是小编整理分享的我理解的哲学论文的相关文章，欢迎阅读!
我理解的哲学论文篇一
浅谈对文化哲学的理解
摘 要：哲学是人类文化精神或文化模式的外显，当文化层面作为人类历史和人类社会最重要的制约因素在历史进程中表现出来时，文化学开始同哲学研究相结合，形成自觉的文化哲学。
关键词：文化;哲学;未来走向
中图分类号：G04 文献标识码：A 文章编号：1006-026X(2011)11-0000-01
“文化”作为一个世界性的话题，还从来没有像现在这样深深地困扰着人类，激动着整个中国思想界。对于不同文化尤其是东西文化的比较研究：比较哲学、比较文学、比较神话宗教学、比较美学、比较伦理学、比较政治学……更是方兴未艾，吸引了很大一部分的注意力。但无论是文学家的形象描述、民族学家的零星资料，还是比较研究中的枝枝节节，讨论的都还只是文化问题的一部分、一个方面，从根本上对文化的本体论进行系统探讨的文章还很少见到。承担这种艰巨的任务需要勇气，也需要清醒的理智和高度的抽象概括，毫无疑问，只有求助于人类精神的精华――哲学，才有可能完成这项棘手的工作，文化学开始同哲学研究相结合，形成自觉的文化哲学。
在 18 世纪和 19 世纪，文化哲学已经有了基本理念，但还谈不上充分的理论自觉性。到了 20 世纪(特别是其后期)，文化哲学的声浪越来越大，不论人们对其的共识还如何艰难，但作为一个强大的话题已是不可回避。文化哲学在世界范围内呈现出扩展――甚至试图取代整个哲学的趋势。严格地来说， 20 世纪才是文化哲学真正自觉的世纪，将文化与哲学联系成一种学科表述是其标志。既是自觉的文化哲学，就必须对文化哲学本身有所认识。 20 世纪以来，关于文化哲学的性质主要有如下看法：
第一、文化哲学即哲学自身的转向。
朱谦之早在 20 世纪 30 年代的看法即是。他说：“纯正哲学(即对本体论、认识论之类的问题的讨论――引注)即不为当代之急切需要，而在研究文化之各部门时，却非需要个部门之文化哲学或文化社会学不可。而且即就哲学来说，哲学自身亦倾向以一大目标，即从事于各文化之综合的根本研究，而这就是‘文化哲学'了 …… ”[1]所谓哲学自身倾向文化之综合的根本研究，就是说哲学的学科定位将由传统的形而上学转向文化，这大有用文化哲学来取代哲学之态势。
第二、文化哲学即对文化思潮、文化思想史的研究，使用哲学一词只是意味这一研究富有思辨性。
如哲学博士阮青在对中国近百年来的文化哲学进行回顾与反思时，说： “百年中国文化哲学是围绕着如何回答‘中国向何处去'这个时代课题而展开的，其基本内容是对古今中西文化的诠释、比较、评价和选择，以重建中国的现代文化，进而为重建新的社会模式提供一种内在的深层结构性规定;其讨论的焦点是‘传统文化与现代化'的关系，试图通过对传统文化的价值诠释和选择，以实现传统文化的创造性重建，解决发展中国家在实现现代化进程中所普遍存在的问题，实现从传统社会向现代社会的转变。由于社会的发展变化，使文化哲学问题的不同侧面得以凸现，人们对文化哲学问题的思考和回答也有所侧重，因此形成百年文化哲学发展的阶段性。”[2]
第三、文化哲学是文化学的分支学科。
如俄罗斯的当代文化学研究，成为人文学科弱化意识形态性以后的显学。由于它是一个中心学科，而其他的学科又要争取自己的生存空间，于是在文化学之下出现了很多与文化联姻的学科。据介绍， 1990 年代以来俄国学术界关于文化学的理解有广义和狭义之分。狭义的文化学就是指关于文化的理论，即文化理论，研究文化的产生、文化的形态、文化的动力等等。广义的文化学包括这样一些学科：文化理论(即狭义的文化学)、文化史、应用文化学、文化心理学、文化生态学、文化人学、文化社会学、文化神学、文化哲学、文化学史等等。按照这种划分，所谓文化哲学只是对文化进行哲学的研究而已，在地位上等同于对心理学、生态学社会学等学科的哲学角度研究。
第四、文化哲学是对与人的存在状态有关的问题(而且是非传统的存在状态问题)进行研究的学科。
如有学者说：“ 文化哲学是以人类文化作为全部哲学反思的对象，它超越了思辨哲学对人的理性和主体性的执着，企图站在更广阔的文化视野上去审视当代人类的各种文化矛盾，而文化的本体问题、传统文化现代化问题、文明与冲突问题、大众文化及其批判问题、人的问题，便成为当代文化哲学最主要的理论焦点。”[3]这一理解强调了对传统文化哲学的反思，即对理性主义和主体性的克服，认同西方后现代主义的特定文化命题，因而存在着一个实际倾向，即把文化哲学看成是后现代主义的专门领域。
第五、文化哲学是哲学的分支学科之一。
在一些哲学辞典(如上海辞书出版社 2003 年版《马克思主义哲学大辞典》)和哲学教科书中，把文化哲学与经济哲学、政治哲学、宗教哲学、艺术哲学、科学哲学、历史哲学、管理哲学、军事哲学、心理哲学等并列，称之为哲学的不同分支学科。一般来说，哲学界中不注意文化问题或者不进行文化研究的人们，都想当然地作如此理解。
在上述五种说法中，我们可以看出文化哲学的基本模式是：一、文化哲学既是特定学科，又是特定理念的表达;二、文化哲学是某些学科的分支;三、文化哲学即对文化问题进行哲学研究。
在中国，文化哲学的兴起也同社会的深刻变迁密切相关。20世纪初，中国经历了一次比较深刻的社会变革。经过洋务运动、戊戌变法所代表的经济开放和政治变革，社会的转型把人的生存方式的更新，即人的自身的现代化问题提上了日程。很多学者认识到，只有根本改变中国民众几千年固守的封闭的、自在自发的、消极的文化模式，才能使中国社会真正获得发展的生机。正是在这样的社会背景中，出现了关于东西方文化的争论，出现了“全盘西化”和“中国本位文化”的争论。梁启超的“新民”理论、陈独秀对“新青年”的呼唤、五四新文化运动等，都推动中国的哲学研究在文化的层面上展开。到了80年代，改革开放和现代化进程从农村联产承包、扩大企业自主权开始，逐步深化到经济体制改革、政治体制改革，最后，很多问题又落脚到了文化的转型问题，落脚到人自身的现代化上。正是在这一背景中，中国哲学界又一次出现了“文化热”。到了90年代开始形成自觉的文化哲学研究领域。90年代是中国哲学研究比较活跃的时期，出现了许多新的研究领域，如发展哲学、交往理论、人学、经济哲学、政治哲学、社会哲学、公共哲学、科学技术哲学、历史哲学、法哲学、文化哲学、伦理哲学，等等。在这些新的研究领域中，文化哲学的地位非常重要，很具特殊性，由于它所探讨的是中国社会转型时期最深层的问题，即人的生存方式和文化模式的转变，因此，它不仅作为一个独立的研究领域而存在，而且它的影响渗透到其他一些哲学研究领域之中。
关于文化哲学的总体把握的问题，是文化哲学研究的基本问题。由于文化涉及人的基本的生存方式，具有深层次性，因此，文化哲学的研究涉及众多的哲学研究领域。而文化哲学研究本身界限的确定，一直是文化哲学研究的重要题目，它涉及文化哲学的对象或主题、文化哲学的理论形态、文化哲学的建构原则、文化哲学的历史演进、文化哲学的未来走向等重要问题。