陈式太极拳的整体劲介绍

2017-02-10

陈式太极拳是众多门派中的佼佼者,练习陈式太极拳可陶冶情操。如何练习陈式太极拳的整体劲呢?下面就和小编一起来看看陈式太极拳的整体劲介绍吧!

陈式太极拳的整体劲

陈式太极拳在中华武术中的一枝奇葩,它不仅有神奇的养生功效,还有独特的技击作用。

有着“掷人于丈外,发人不见形”的独特的技击效果,正如陈式太极拳先辈所云:“挨到何处何处击,我也不知玄又玄”。

陈式太极拳如此神威几百年来让无数江湖儿女心驰神往,那么陈式太极拳所展示出的超强功力又是如何练出来的呢?各家拳论各有所云。

练习多年陈式太极拳的人都知道,陈式太极拳的整体劲有超强的功力,其松的开也合的住,这就形成了紧密的整体劲。

有的拳论上讲:“得大松者得大道”,一语中地的说明“松”在太极拳的修炼过程中起着相当重要的作用。所谓放松,即是指在立身中正的基础上,全身各个关节松开,肌肉全部放松。拳论上讲“筋骨要松,皮毛要攻,节节贯穿,虚灵在中”。

惟有松才有利于伸筋拔骨,有利于经络活泛气血畅通,有利于腹胸松静气腾然,有利于心气下降,气沉丹田。可见不会“松”、不能“松”乃拳家大忌讳,“松”在太极拳的修炼中起着决定性的重要作用。

但对松的理解要辩证的加以认识,追求松但不是丢,也不是懈,而是能松“开”,一个“开”字其实意味深长,我们说胯要松的开、周身各部位的筋骨关节要松的开。

松开可使全身筋骨有伸筋拔骨、舒展筋骨的作用,开可以使心气下沉、气沉丹田,使劲下沉下去。

但是松的开目的不是为了松塌塌,也不是松懈懈,而是建立在棚劲的基础上,松中有棚不丢不顶、不偏不倚,只有这样才是和谐、才是中庸、才是太极;松开目的是为了有利于各部位的协调和重新组合,充分调动人体的潜能,为超强爆发力一触即发奠定基础。

松的开是练整体劲的前提,通过放松尽可能减少对抗肌的用力,但合的住是整体劲爆发的前奏,合的住才能发的透。

我们谈到“合”时大家最能想到的就是陈鑫《太极拳图说》中提到的内三合外三合之说,所谓肩与胯、肘与膝、手与足外三合,心与意、意与气、气与力内三合,可见合的重要性。

“合”实际上就是所谓的“劲整”,我们在行功走架的过程中始终要求一动全动,动中有序、上下相随、节节贯穿.本身就是一种“合”。

从而练就周身一家的高层次的“合”的整体性,达到破之而不开、撞之而不散、上动下随、中间动而上下合,上下动而中部应。周身相合调动千钧之力凝于一点。

拳论中讲:“劲起于足,行于腿,主宰于腰,发于梢。”这里的梢指的并非是四梢,而是各个出击点,因为太极拳要求周身上下各个部位都能够发力,若把各部整合为一体,集周身之力于一点发出,其爆发力自然不言而喻。

太极拳讲究落地生根,要求脚下要稳,如果不稳,就像无本之木,无源之水,那么身体尽量放松,下盘自然就稳,身稳劲才能实,这时脚下才更稳健,整体弹抖力才会更有效的发出,足下蹬地发力,拧腰扣裆,瞬间借地面的反弹力,向上传递,弹抖爆发,将力传输到发力点。这里的各个部位的恰到好处的协调一致就是合,这种高度一致的“合”,才使整体劲爆发的淋漓尽致。

下面就以“掩手肱拳”为例,讲一下合住的重要性。预备式要立身中正,松胯、屈膝、圆裆,左脚在右脚的左前方开步,重心放于右腿,成右弓步,右拳放于右腰间,拳心朝上,左掌放于身体左前方,掌心朝前,指尖斜朝上,二目平视前方。

身体自然放松,好似弓弦拉满,有一触即发之势。拳谱上讲“身如弓弦,手如箭”,“蓄劲如开弓,发劲如放箭”。

发劲时重心迅速向左移,右足蹬地利用地面反作用力,迅速向左转腰、拧裆,转右胯、转右膝、转右踝;其劲顺着脊背上行至右肩、右肘、右腕到右拳面上。

利用重心快速左移的惯性,加大右拳的爆发力,同时左臂弯曲,左肘尖向后发力,和右拳形成对拉力,这样既可以保持身体平衡,又可以加大右拳强大的爆发力。

正是这种腰裆的默契配合及各部位的协调一致,形成一个整体的合劲,才产生了刚、猛、脆的整体爆发力。

松的开与合的住相辅相成,不能分开来单独去讲,“只松不合”就谈不上摧枯拉朽的整体劲的产生;“不松想合”只能是心有余而力不足,不能协调一致达到真正有效的整体性。

所以要想练出陈式太极拳完整一气的整体劲,就要明白松的开与合的住之间存在的密切关系,不断的反复练习循序渐进,让“松开”使各部位得以最佳协调和重新组合,从而调动体内的潜能为整体劲的形成奠定基础。

在松的基础上使身体“合住” 形成周身一家的高层次的整体性,只要真正做到能松能合就会产生一触即发的整体劲。

练习陈式太极拳整体劲的注意事项

一、贵用意,尚行气,戒用力

陈式太极拳重内不重外,重意不重形,重气不重力。练习和运用缠丝劲,首先要培植和运用内气。

要用意念引导内气在肢体中作螺旋形循环运转。有少许的意念就行,不要强缠硬扭。

如果过分注意外形的缠扭,则易导致气血滞涩,使肌肉、关节甚至内脏受损,应像陈鑫说的“轻轻运行,徐徐停止。意念运以微细,毋使波澜忽兴”。

由此可见,练习缠丝劲一定要注意适度原则,切忌伤到自己。

二、腰为枢纽,手足相随

缠丝劲以腰脊命门穴为枢纽,上通手指,下通足趾。行功时,身体同侧手足的缠法一般相同:右手如是顺缠,右足一般也是顺缠:右手如是逆缠,右足一般也是逆缠。左侧手足也如此。

比如“白鹤亮翅”式,右侧手足都是由收劲顺缠转为出劲逆缠,左侧手足都是由收劲逆缠转为出劲顺缠。

陈鑫曾说:“腰是上下体之关键。腰以上气往上行,腰以下气往下行。”又说, “上面手如何运,下面足如何运”,“中间有腰随手足运,上下一气贯通”。

陈式太极拳的特点

(一)外似处女,内似金刚

中华武术,门派繁多,仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处,归纳起来,不外乎是内外两家。

外家拳多以拳打脚踢为主,窜蹦跳跃,腾挪闪战,攻防含义较为明显、让人一看便知是武术。陈氏太极拳则别具特色:以意导气,以气运身;内气不动,外形寂然不动,内气一动,外形随气而动;以内气催动外形,上下相随,连绵不断,以腰为轴,节节贯串,不丢不顶,圆转自如,轻轻运转,默默停止。其功防含意大都隐于内而不显于外,往往使人误认为此拳像摸鱼--样,不是武术。特别是老架一路,以柔为主,要求周身放松,不用僵力,主要是锻炼下盘功夫,使足下生根,转髋灵活,输通气血,练就充足的内气,意到气到,气到劲到,立身中正,八面支撑使身体内外各部建起巩固的防线,形成一身备五弓的蓄发之势,这样,不遇敌则已,若遇劲敌,则内劲猝发,如迅雷烈风,故外似处女,内似金刚,此为陈氏太极拳的一大特点。

(二)螺旋缠绕的运气方法

大家见过头顶碎砖、脖缠钢筋等,这是硬气功的运气方法。内气运到头顶上,头能将砖碰碎;运到脖颈上,能将钢筋缠绕起来。

陈式太极拳结合力学和经络学的理论,采用螺旋缠绕的运气方法,以小力胜大力,以弱力胜强力。好象用一个小小的千斤顶,就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。所谓太极拳蓄发相变、引劲落空、借力打人,以四两拨千斤,皆是螺旋劲所起的作用。故《拳论》讲:"虚笼诈诱、只为一转"从经络学上来讲,经络是指布满人体的气血通路,源于脏腑,流于肢体,脏腑经络气血失和,则神机反常而生疾病,和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说,以拳术与导引吐纳为表里,拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转,要求"以意导气、以气运身";"气宜鼓荡、气遍身躯";内气发源于丹田,以腰为轴,节节贯串,微微旋转使腰隙(两肾)左右抽换,通过旋腰转脊,缠绕运动,布于全身;通任、督两脉,上行为旋腕转膀,下行为旋踝转膝,达于四梢,复归丹田,动作呈弧形,圆活连贯,一招一势,承上启下,一气呵成,导致气血循环,此为运劲 (即运气),它区别于用劲。这种系统的运气方法是符合经络学说的道理,也是其它拳法和体育运动所少有的。

(三)把武术与导引吐纳相结合

导引和吐纳是我国源远流长的养身术,早在公元前几百年的《老子》、《孟子》等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成《六禽戏》,汉末著名医学家华佗又改为《五禽戏》,他模仿禽兽的动、摇、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作,并结合呼吸运动,用于治病保健锻炼,是后来气功和内行功的先导,也是道家养生学的基础。陈氏太极拳把导引、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作有机地结合起来,成为内外兼修的内功拳运动,这不仅对强身健体能起到良好的作用,而且对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。

(四)陈氏太极拳的刚柔相济

刚和柔,两者是相互对立的,然而陈氏太极拳则把刚劲与柔劲揉和在整个套路中,一招一势刚中寓柔,柔中寓刚,达到刚柔相济。《拳谱》规定:"运动之功夫,先化劲为柔,然后练柔成刚,及其至也,亦柔亦刚。刚柔得中,方见阴阳。故此拳不可以刚名,亦不可以柔名,直以太极之名名之。"为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准呢?因有刚而无柔的劲缺乏韧性。易折易损,没有技击格斗的实用价值,只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。故《拳论》指出:"然刚柔既分,而发用有别,四肢发劲,气形诸外,而内持静重,刚势也;气屯于内而外现轻和,柔势也。用刚不可无柔,无柔则环绕不速;用柔不可无刚,无刚则催迫不捷。刚柔相济,则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用,用武岂可忽耶!"

刚和柔的变换,从神与气上来讲,是通过隐与显表现出来的,隐则为柔,显则为刚。从姿势上来讲,是通过开与合表现出来的,合则为柔,开则为刚 (即蓄则为柔,发则为刚)。在运劲过程中表现为柔,在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合,刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点,是神显与气聚之处,所以表现为刚,除此之外,运气转换过程则宜用柔法。陈氏太极拳的每个动作都是有开有合,每个开合动作都有运劲、有落点,落点要用刚劲,其它都用柔劲,以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则,也是练习避实击虚,蓄而后发,引进落空,松活弹抖的基础。

(五)意识、呼吸、动作三者密切结合

陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术,内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。意:即心意、意识。陈鑫《拳论》说:"打拳心为主","妙机本是从心发","运用在心,此是真诀"。"以心为主,而五官百骸无不听命"。"问:运行之主宰?曰:主宰于心,心欲左右更迭运行,则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈,则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩,肘即沉、肩即压;心欲胸腹前合,腰劲塌下,裆口开圆,而胸向前合,腰劲刹下,裆口开圆,无不如意;心欲屈两膝,两膝即屈,右足随右手运行,左足随左手运行,两膝与左右足皆随之,不然多生疵累,此官骸不得不从乎心也。吾故曰:心为一身运行之主宰。以上所言,即是心意与动作的关系。《拳论》又云:"打拳以调养气血,呼吸顺其自然……调息绵绵,操固内守,注意玄关。......轻轻运行,默默停止,惟以意思运行。"由此可知,意识、呼吸和动作三者的密切关系。在走架子时,一举一动都是在意的指挥下,将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机的结合起来,开呼蓄吸,顺其自然,心意不可使气,轻轻运转,成为内外统一的内功拳运动。

(六)实战性的竞技运动一一双人推手和双人粘枪

武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法,而摔法只讲摔,不阱打,几千年来就一直独立发展,其他四种虽也综合锻炼,但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"长拳短打"之称,也就说明这种分歧。与戚继光同时代的名手,如山东的"李半天"之腿,"鹰爪王"之拿,"千跌张"之跌,"张伯敬"之打等,也都各具一技之长。同时,由于踢、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性,因此,历来大都只作假想性或象征性的练习,这就为花假手法开了方便之门。而前人所苦心积累的点滴经验,也因实践不足,很难提高技击水平。这就是我国古代一些著名拳种在教传之后"失其真意"或竞技无一人传习的原因之一。

陈王庭以沾、粘、连、随、掤、捋、挤、按为中心内容,在螺旋缠绕的基础上,创造了陈氏太极拳双人推手法,练习大脑反应和皮肤触觉的灵敏性,综合了踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧,并且还有所发展。譬如拿法,它不限于拿人的关节,而是着重拿人的劲路,这就高于一般拿法的技巧。陈氏太极拳这种推手方法,技击性较强,因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法,解决了实习时的场地、护具和特制服装等问题,成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。双人粘枪法也同于此。

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