陈式太极拳的整体劲介绍
陈式太极拳是众多门派中的佼佼者，练习陈式太极拳可陶冶情操。如何练习陈式太极拳的整体劲呢?下面就和小编一起来看看陈式太极拳的整体劲介绍吧!
陈式太极拳的整体劲
陈式太极拳在中华武术中的一枝奇葩，它不仅有神奇的养生功效，还有独特的技击作用。
有着“掷人于丈外，发人不见形”的独特的技击效果，正如陈式太极拳先辈所云：“挨到何处何处击，我也不知玄又玄”。
陈式太极拳如此神威几百年来让无数江湖儿女心驰神往，那么陈式太极拳所展示出的超强功力又是如何练出来的呢?各家拳论各有所云。
练习多年陈式太极拳的人都知道，陈式太极拳的整体劲有超强的功力，其松的开也合的住，这就形成了紧密的整体劲。
有的拳论上讲：“得大松者得大道”，一语中地的说明“松”在太极拳的修炼过程中起着相当重要的作用。所谓放松，即是指在立身中正的基础上，全身各个关节松开，肌肉全部放松。拳论上讲“筋骨要松，皮毛要攻，节节贯穿，虚灵在中”。
惟有松才有利于伸筋拔骨，有利于经络活泛气血畅通，有利于腹胸松静气腾然，有利于心气下降，气沉丹田。可见不会“松”、不能“松”乃拳家大忌讳，“松”在太极拳的修炼中起着决定性的重要作用。
但对松的理解要辩证的加以认识，追求松但不是丢，也不是懈，而是能松“开”，一个“开”字其实意味深长，我们说胯要松的开、周身各部位的筋骨关节要松的开。
松开可使全身筋骨有伸筋拔骨、舒展筋骨的作用，开可以使心气下沉、气沉丹田，使劲下沉下去。
但是松的开目的不是为了松塌塌，也不是松懈懈，而是建立在棚劲的基础上，松中有棚不丢不顶、不偏不倚，只有这样才是和谐、才是中庸、才是太极;松开目的是为了有利于各部位的协调和重新组合，充分调动人体的潜能，为超强爆发力一触即发奠定基础。
松的开是练整体劲的前提，通过放松尽可能减少对抗肌的用力，但合的住是整体劲爆发的前奏，合的住才能发的透。
我们谈到“合”时大家最能想到的就是陈鑫《太极拳图说》中提到的内三合外三合之说，所谓肩与胯、肘与膝、手与足外三合，心与意、意与气、气与力内三合，可见合的重要性。
“合”实际上就是所谓的“劲整”，我们在行功走架的过程中始终要求一动全动，动中有序、上下相随、节节贯穿.本身就是一种“合”。
从而练就周身一家的高层次的“合”的整体性，达到破之而不开、撞之而不散、上动下随、中间动而上下合，上下动而中部应。周身相合调动千钧之力凝于一点。
拳论中讲：“劲起于足，行于腿，主宰于腰，发于梢。”这里的梢指的并非是四梢，而是各个出击点，因为太极拳要求周身上下各个部位都能够发力，若把各部整合为一体，集周身之力于一点发出，其爆发力自然不言而喻。
太极拳讲究落地生根，要求脚下要稳，如果不稳，就像无本之木，无源之水，那么身体尽量放松，下盘自然就稳，身稳劲才能实，这时脚下才更稳健，整体弹抖力才会更有效的发出，足下蹬地发力，拧腰扣裆，瞬间借地面的反弹力，向上传递，弹抖爆发，将力传输到发力点。这里的各个部位的恰到好处的协调一致就是合，这种高度一致的“合”，才使整体劲爆发的淋漓尽致。
下面就以“掩手肱拳”为例，讲一下合住的重要性。预备式要立身中正，松胯、屈膝、圆裆，左脚在右脚的左前方开步，重心放于右腿，成右弓步，右拳放于右腰间，拳心朝上，左掌放于身体左前方，掌心朝前，指尖斜朝上，二目平视前方。
身体自然放松，好似弓弦拉满，有一触即发之势。拳谱上讲“身如弓弦，手如箭”，“蓄劲如开弓，发劲如放箭”。
发劲时重心迅速向左移，右足蹬地利用地面反作用力，迅速向左转腰、拧裆，转右胯、转右膝、转右踝;其劲顺着脊背上行至右肩、右肘、右腕到右拳面上。
利用重心快速左移的惯性，加大右拳的爆发力，同时左臂弯曲，左肘尖向后发力，和右拳形成对拉力，这样既可以保持身体平衡，又可以加大右拳强大的爆发力。
正是这种腰裆的默契配合及各部位的协调一致，形成一个整体的合劲，才产生了刚、猛、脆的整体爆发力。
松的开与合的住相辅相成，不能分开来单独去讲，“只松不合”就谈不上摧枯拉朽的整体劲的产生;“不松想合”只能是心有余而力不足，不能协调一致达到真正有效的整体性。
所以要想练出陈式太极拳完整一气的整体劲，就要明白松的开与合的住之间存在的密切关系，不断的反复练习循序渐进，让“松开”使各部位得以最佳协调和重新组合，从而调动体内的潜能为整体劲的形成奠定基础。
在松的基础上使身体“合住” 形成周身一家的高层次的整体性，只要真正做到能松能合就会产生一触即发的整体劲。
练习陈式太极拳整体劲的注意事项
一、贵用意，尚行气，戒用力
陈式太极拳重内不重外，重意不重形，重气不重力。练习和运用缠丝劲，首先要培植和运用内气。
要用意念引导内气在肢体中作螺旋形循环运转。有少许的意念就行，不要强缠硬扭。
如果过分注意外形的缠扭，则易导致气血滞涩，使肌肉、关节甚至内脏受损，应像陈鑫说的“轻轻运行，徐徐停止。意念运以微细，毋使波澜忽兴”。
由此可见，练习缠丝劲一定要注意适度原则，切忌伤到自己。
二、腰为枢纽，手足相随
缠丝劲以腰脊命门穴为枢纽，上通手指，下通足趾。行功时，身体同侧手足的缠法一般相同：右手如是顺缠，右足一般也是顺缠：右手如是逆缠，右足一般也是逆缠。左侧手足也如此。
比如“白鹤亮翅”式，右侧手足都是由收劲顺缠转为出劲逆缠，左侧手足都是由收劲逆缠转为出劲顺缠。
陈鑫曾说：“腰是上下体之关键。腰以上气往上行，腰以下气往下行。”又说， “上面手如何运，下面足如何运”，“中间有腰随手足运，上下一气贯通”。
陈式太极拳的特点
(一)外似处女，内似金刚
中华武术，门派繁多，仅拳术就有几百种。各门派都有其独到之处，归纳起来，不外乎是内外两家。
外家拳多以拳打脚踢为主，窜蹦跳跃，腾挪闪战，攻防含义较为明显、让人一看便知是武术。陈氏太极拳则别具特色:以意导气，以气运身;内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动;以内气催动外形，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯串，不丢不顶，圆转自如，轻轻运转，默默停止。其功防含意大都隐于内而不显于外，往往使人误认为此拳像摸鱼--样，不是武术。特别是老架一路，以柔为主，要求周身放松，不用僵力，主要是锻炼下盘功夫，使足下生根，转髋灵活，输通气血，练就充足的内气，意到气到，气到劲到，立身中正，八面支撑使身体内外各部建起巩固的防线，形成一身备五弓的蓄发之势，这样，不遇敌则已，若遇劲敌，则内劲猝发，如迅雷烈风，故外似处女，内似金刚，此为陈氏太极拳的一大特点。
(二)螺旋缠绕的运气方法
大家见过头顶碎砖、脖缠钢筋等，这是硬气功的运气方法。内气运到头顶上，头能将砖碰碎;运到脖颈上，能将钢筋缠绕起来。
陈式太极拳结合力学和经络学的理论，采用螺旋缠绕的运气方法，以小力胜大力，以弱力胜强力。好象用一个小小的千斤顶，就能将载重几吨货物的汽车顶起来一样。所谓太极拳蓄发相变、引劲落空、借力打人，以四两拨千斤，皆是螺旋劲所起的作用。故《拳论》讲:"虚笼诈诱、只为一转"从经络学上来讲，经络是指布满人体的气血通路，源于脏腑，流于肢体，脏腑经络气血失和，则神机反常而生疾病，和则气血流畅而强身延年。太极拳结合经络学说，以拳术与导引吐纳为表里，拳势动作采用螺旋缠丝式的伸缩旋转，要求"以意导气、以气运身";"气宜鼓荡、气遍身躯";内气发源于丹田，以腰为轴，节节贯串，微微旋转使腰隙(两肾)左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运动，布于全身;通任、督两脉，上行为旋腕转膀，下行为旋踝转膝，达于四梢，复归丹田，动作呈弧形，圆活连贯，一招一势，承上启下，一气呵成，导致气血循环，此为运劲 (即运气)，它区别于用劲。这种系统的运气方法是符合经络学说的道理，也是其它拳法和体育运动所少有的。
(三)把武术与导引吐纳相结合
导引和吐纳是我国源远流长的养身术，早在公元前几百年的《老子》、《孟子》等著作中已有记载。汉初淮南子刘安就编成《六禽戏》，汉末著名医学家华佗又改为《五禽戏》，他模仿禽兽的动、摇、屈伸、仰俯、顾盼、跳跃等动作，并结合呼吸运动，用于治病保健锻炼，是后来气功和内行功的先导，也是道家养生学的基础。陈氏太极拳把导引、吐纳术和手、眼、身法、步法的协调动作有机地结合起来，成为内外兼修的内功拳运动，这不仅对强身健体能起到良好的作用，而且对提高拳术的搏击技巧也是一个创造性的发展。
(四)陈氏太极拳的刚柔相济
刚和柔，两者是相互对立的，然而陈氏太极拳则把刚劲与柔劲揉和在整个套路中，一招一势刚中寓柔，柔中寓刚，达到刚柔相济。《拳谱》规定:"运动之功夫，先化劲为柔，然后练柔成刚，及其至也，亦柔亦刚。刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之名名之。"为什么太极拳的劲力要以刚柔相济为准呢?因有刚而无柔的劲缺乏韧性。易折易损，没有技击格斗的实用价值，只有柔而无刚的劲因失去爆发力也无济实用。故《拳论》指出:"然刚柔既分，而发用有别，四肢发劲，气形诸外，而内持静重，刚势也;气屯于内而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速;用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、折、空、掤、捋、挤、捺无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶!"
刚和柔的变换，从神与气上来讲，是通过隐与显表现出来的，隐则为柔，显则为刚。从姿势上来讲，是通过开与合表现出来的，合则为柔，开则为刚 (即蓄则为柔，发则为刚)。在运劲过程中表现为柔，在运动到落点时表现为刚。因有神气的隐显与姿势的开合，刚柔就能够充分地表现出来。落点是运动到达尽头之点，是神显与气聚之处，所以表现为刚，除此之外，运气转换过程则宜用柔法。陈氏太极拳的每个动作都是有开有合，每个开合动作都有运劲、有落点，落点要用刚劲，其它都用柔劲，以做到刚柔相济。这是做到刚柔相济必须掌握的原则，也是练习避实击虚，蓄而后发，引进落空，松活弹抖的基础。
(五)意识、呼吸、动作三者密切结合
陈氏太极拳是内外兼修的内家拳术，内家拳的动作都是在意识的引导下进行的。意:即心意、意识。陈鑫《拳论》说:"打拳心为主"，"妙机本是从心发"，"运用在心，此是真诀"。"以心为主，而五官百骸无不听命"。"问:运行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭运行，则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩，肘即沉、肩即压;心欲胸腹前合，腰劲塌下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲刹下，裆口开圆，无不如意;心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，两膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸不得不从乎心也。吾故曰:心为一身运行之主宰。以上所言，即是心意与动作的关系。《拳论》又云:"打拳以调养气血，呼吸顺其自然……调息绵绵，操固内守，注意玄关。......轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。"由此可知，意识、呼吸和动作三者的密切关系。在走架子时，一举一动都是在意的指挥下，将手、眼、身法、步法的协调动作和呼吸有机的结合起来，开呼蓄吸，顺其自然，心意不可使气，轻轻运转，成为内外统一的内功拳运动。
(六)实战性的竞技运动一一双人推手和双人粘枪
武术自古以来就有踢、打、摔、拿、跌五种分部练习法，而摔法只讲摔，不阱打，几千年来就一直独立发展，其他四种虽也综合锻炼，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"长拳短打"之称，也就说明这种分歧。与戚继光同时代的名手，如山东的"李半天"之腿，"鹰爪王"之拿，"千跌张"之跌，"张伯敬"之打等，也都各具一技之长。同时，由于踢、打、拿、跌四法在实践中有较大的伤害性，因此，历来大都只作假想性或象征性的练习，这就为花假手法开了方便之门。而前人所苦心积累的点滴经验，也因实践不足，很难提高技击水平。这就是我国古代一些著名拳种在教传之后"失其真意"或竞技无一人传习的原因之一。
陈王庭以沾、粘、连、随、掤、捋、挤、按为中心内容，在螺旋缠绕的基础上，创造了陈氏太极拳双人推手法，练习大脑反应和皮肤触觉的灵敏性，综合了踢、打、摔、拿、跌等竞技技巧，并且还有所发展。譬如拿法，它不限于拿人的关节，而是着重拿人的劲路，这就高于一般拿法的技巧。陈氏太极拳这种推手方法，技击性较强，因此对发展体力、耐力、速度、灵敏和技巧都是行之有效的。这种推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解决了实习时的场地、护具和特制服装等问题，成为随时随地两人可以搭手练习的竞技运动。双人粘枪法也同于此。
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