论马克思主义中国化的三重内涵论文
马克思主义中国化有意识形态上的、实践或方法论上的和社会发展理论上的三重意义。作为统一的马克思主义中国化的历史过程的一部分,三种意义具有各自不同的作用和功能。马克思主义中国化在意识形态意义上的功能主要在于说服、教育,在实践意义上主要作为指导方法,在社会发展意义上主要承担理想和价值引领的功能。以下是小编为大家精心准备的：论马克思主义中国化的三重内涵相关论文，内容仅供参考，欢迎阅读!
论马克思主义中国化的三重内涵全文如下：
摘 要：马克思主义中国化本质上应该是中国人民在革命、建设和改革中，结合中国的具体实际，不断学习、运用和发展马克思主义的历史进程及结果的统一体，它既是一种历史进程，也是一种理论体系，还是一种理性自觉的精神，三者统一于马克思主义与中国具体实际相结合的实践进程中。因此，马克思主义中国化的内涵不是一次生成、一成不变的，而是递次生成、循环演进、具有多重内涵的概念。
一、马克思关于人的全面发展理论内含思想政治教育的审美要求
马克思主义认为，人的全而发展是社会发展的必然要求，也是人白身发展的理想状态。马克思对理想社会人的生存与发展状态的本质规定，主要是指每一个现实的人摆脱和超越各种限制，特别是摆脱对“人”和“物”的依赖，从而在关系、能力、素质与个性等方而所获得的普遍提高与协调发展的过程和境界。人的全而发展在马克思那里表现为人的活动的全而发展、社会关系的全而丰富、个性的白由发展等多方而规定性。他认为作为人的本质力量的理想性劳动是一种美的创造活动，在这个活动中人的德、智、体、美都将全而地和谐地发展起来，这才是人真正的自由。马克思基于生命实践的历史辩证法，提出人的全而发展的价值理想。主要从生产力、社会关系、社会分工等角度探讨人的全而发展的条件，同时从人的发展的视角去透视人类社会历史，揭示了人的发展的历史过程及其规律。
因此思想政治教育中应“以学生为本”，以思想启迪和人格塑造为教育目标，以受教育者的内心接受为诉求，实现思想政治教育的审美化。传统思想政治教育中忽视受教育者的审美活动的主体地位，遮蔽受教育者的审美视野和审美心境，导致受教育者原有的由各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的鉴赏能力和欣赏水平，在单一、被动的思想政治教育中遭到消解或弱化，使受教育者在接受思想道德教育之前己形成的特定的“审美预期”落空或消逝。把握马克思“美的规律”观点与人的“类生命本性”观点的内在关系，审美人通过审美的心境，理性的白主性会在感性领域展现出来，按照自由的法则就能从白然的人发展成精神的人，实现从审美状态到逻辑状态和道德状态的过渡。
二、思想政治教育审美化是当代思想政治教育的一种发展趋向
思想政治教育的终极目的是对真、善、美的追求。如何实现思想政治教育目的，除了进一步运用原有较为完善的教育手段和有效的教育模式之外，还应将审美要素渗透于思想政治教育的过程与方式之中，力求把思想品德教育寓于美育之中，实现“以美引善”，使人在效法榜样过程中潜移默化地实现思想道德教育的目的。所以应实现思想道德教育和美育相结合，实现道德的审美化和审美的道德化。因此思想政治工作者在实施思想政治教育活动时，应承担真理传播者、道德说教者和审美欣赏者三种角色。思想政治教育亦应是真、善、美二者的统一即实现人的白由而全而的发展。
1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》提出了以“人民大众为本位”的马克思主义实践论的审美观，强调以马克思主义为指导思想的思想政治教育理应融合审美教育。因此思想政治教育要在教育对象、过程、教育者身上都应实施审美教育。从这个意义上说，审美教育是一种关系教育，因为思想政治教育的审美活动的展开，既要有一定审美对象的存在作为前提，又离不开具备一定审美条件的主体，审美关系的形成过程就是对象与主体之间相互照应、相互统一的过程，思想政治教育对象是既作为审美主体又作为教育对象的受教育者，同时作为主体的教育者本身又是具有审美意识的对象。由此可见，思想政治教育审美化实际上是主体与对象在特定的场景下相互沟通或者是通过审美意识的融合而达到的思想道德品质教育，进而超越道德自由而追求审美自由的最高的美的境界，这与当今中国马克思主义理论中的社会主义和谐价值取向相契合，是马克思主义教育理论发展与创新的时代表征。
三、马克思主义美学的思想政治教育价值取向
马克思主义的美学思想是伴随整个马克思主义学说的组成部分形成和发展起来的。从思想政治教育的视界看，马克思主义美学的主要任务是，一方而要阐明人把握世界方而、从事艺术活动的审美规律;另一方而是指导、积极促进和谐发展的新人的形成。马克思认为劳动在应然的意义上是人的自由自觉的活动，进而提出“劳动创造美”，奠定马克思主义美学的实践的唯物主义美学观基础。这一美学观在我国思想政治教育中的体现是，思想政治教育的目标在于培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代社会主义新人，通过对人的主观世界的改造，提高人的精神文明美，培养对真、善、美的正确观念。
在审美活动中，人最终从实用功利和生存需要的束缚中解放出来，不再为物欲所役，从而实现审美教育培养人走向这种审美境界。王国维的人生三境界中既有劳动之美的心酸和享受，又有最高审美境界的达成。冯友兰总结人生四境界中最高的“天地境界”是融自然、功利、道德在内的审美境界。这些境界说在不同程度上都表达了马克思主义美学思想所蕴含的“美在创造”的审美价值取向，即真、善、美的统一，而思想政治教育的最终的价值追求也是“真、善、美”的统一，可见马克思主义美学内含着思想政治教育的价值取向。
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