词牌名的典故

成语典故大家都知道吧，那成语都有哪些典故呢?下面是小编带来的词牌名的典故的内容，希望对大家有帮助

词牌名的典故1

词源于隋，成于唐，盛于宋。原是隋唐以来配合燕乐而创作的歌辞，后来逐渐成为一种长短的诗体，因而又称诗余。和唐诗双峰竞秀，各臻其美。

词首先盛行于民间，现存最早的词是敦煌发现的曲子词，文人词相传以李白的《菩萨蛮》、《忆秦娥》最早，但疑为伪作。

词是根据曲子所填的歌词，又称为“曲子词”。他是用来唱的，所以每首词都曾有过一个乐谱。每个乐谱都必定属于某种宫调(类似今天的C调、G调之类)，有一定的旋律、节奏，这些东西的总和就是词调。每种词调都有一个名称，这个名称就叫词牌。由于种种原因，曲子早已失传，只把名字留给我们瞻仰。清《词规》收录词牌1180多个，实际上应该更多。常用的词牌，大约有100多个。

时间的流逝，许多词牌名的由来，除少数外，多已散落在岁月的回廊里，不可考据。但一般而言，词牌的产生大致有以下几种情况：

1)、来自六朝隋唐旧曲;包括民间歌曲、宫庭歌舞曲、外域歌曲等等。

2)、根据词的内容，创制、谱曲而来

3)、由旧词改变或由旧词牌改称

4)、人名、地名

等等

1、竹枝词

唐教坊曲名，本是巴渝民谣。

“竹枝”原是巴山楚水一带的民歌，唐·刘禹锡任夔州刺史时，曾在建平(今重庆巫山县)见到联歌“竹枝”，他也效屈原作《九歌》为其谱写新词九章，称《竹枝词》，被后人收入词集、词谱。

【刘禹锡《竹枝词》序：“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平。里中儿联歌竹枝，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢(suī)舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦(jié)如吴声。虽伧伫不可分，而含思宛转，有淇澳之艳音。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋。乃为作《九歌》，到于今荆楚歌舞之。故余亦作竹枝九篇，俾善歌者扬之，附于末。后之聆巴歈，知变风之自焉。” 】

《竹枝》调名来自曲中和声，五代孙光宪有词，依稀窥得远古竹枝词的原貌：

乱绳千结(竹枝)绊人深(女儿)，越罗万丈(竹枝)表长寻(女儿)。

杨柳在身(竹枝)垂意绪(女儿)，藕花落尽(竹枝)见莲心(女儿)。

竹枝、女儿这两个衬词是唱竹枝时群相随和之声。

竹枝词 <唐·刘禹锡>

杨柳青青江水平，

闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，

道是无晴却有晴。

2、闲中好

调源自晚唐诗人段成式《酉阳杂俎》，因词中有“闲中好”句，故取作词牌名。

段成式在当时诗坛与李商隐、温庭筠齐名，长得很帅，到如今却鲜为人知。究其原因，大概因为他的创作方向。所作《酉阳杂俎》，属于志怪小说，中国“灰姑娘”叶限就出自于此书，比西方灰姑娘早了800多年。

闲中好

<晚唐·段成式>

闲中好

尘务不萦心

坐对当窗木

看移三面阴

3、章台柳

此调为唐·韩翊创制。

据唐传奇《柳氏传》里的记载，柳摇金是唐玄宗天宝年间长安富商李宏的歌姬，通晓翰墨，歌喉婉转。韩翊是李宏的门人，颇有文才。柳摇金因韩翊的诗才而对其心生爱意，韩翊对柳氏亦有好感。古道热肠的李宏知晓两人的心意后，便在长安城中的章台街买下一所宅院送给韩翊，并将柳摇金嫁给了韩翊。天宝十三年，韩翊考取进士及第，回乡省亲，路途遥远不便携柳摇金同往，便将妻子留在了长安，独自回乡。

韩翊省亲期间，安史之乱起，战火连天。柳摇金为保清白，寄身法灵寺避难，两人也因此失了音信。

韩翊则辗转投奔节度使侯希夷军中担任主簿，戎马倥偬。长安收复后，韩翊遂派人打探柳氏下落，附诗一首：

章台柳、章台柳!

昔日青青今在否?

纵使长条似旧垂，

亦应攀折他人手!

由此可见男人的小心眼，老婆生死未卜，他竟然还有心思猜疑是不是已委身他人，着实可恶!

柳摇金得到丈夫的消息，喜出望外，却又满腹辛酸。捧信呜咽，提笔成诗：

杨柳枝，芳菲节，

苦恨年年赠离别，

一叶随风忽报秋，

纵使君来岂堪折。

未曾想，信未到韩翊之手，柳氏却被蕃将沙叱利抢入府中占为己有。韩翊得此消息大恸不已，报官请求察断，无奈当时朝廷也不敢轻易得罪番将，悬而不结。韩翊的好友虞候许俊知道这件事后，以其人之道还治其人之身，将柳氏从沙叱利府上抢了回来，皇帝为了安抚沙吒利，赏了他二百万钱，这件事也算圆满解决。

饱经坎坷与悲欢，韩翊和柳摇金得以破镜重圆，白头偕老，也算是天可怜见。

4、忆江南

此调本是隋乐《望江南》，又名《谢秋娘》。

据传隋炀帝杨广喜欢在东湖泛舟，作八阙《湖上曲》，配上乐曲《望江南》，令歌妓演唱。至于这乐曲是为《湖上曲》而谱的曲还是原本就有的乐曲，现今已无从得知了。

中唐著名政治家李德裕任浙西观察使时与一个叫谢秋娘的歌妓相好，可惜谢秋娘红颜薄命，很早就死了，李德裕为纪念谢秋娘，用隋炀帝所作《湖上曲·望江南》调撰《谢秋娘曲》，故后人将此调亦称为《谢秋娘》。

【唐·段安节《乐府杂录》：“《望江南》，始自朱崖李太尉镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名《谢秋娘》，后改此名。”】

后来白居易又依李德裕的《谢秋娘》作了三首怀念江南的词，取名为《忆江南》。并自注：“此曲亦名《谢秋娘》，每首五句。”《忆江南》便是由此而来。

此外，刘禹锡词，首句作“春去也”;皇甫松词，有“闲梦江南梅熟日”之句，因而又名《春去也》，《梦江南》。

《全唐诗》于李后主词注又名《归塞北》。

《古今乐录》云：梁武帝改西曲曲江南弄，七，一曰《江南弄》，二曰《龙笛曲》，三曰《采莲曲》，四曰《凤笙曲》，五曰《游女曲》，六曰《采菱曲》，七曰《朝云曲》。

沈约作四曲：，一曰《凤瑟曲》，二曰《秦筝曲》，三曰《阳春曲》，四曰《朝云曲》。亦谓之《江南弄》，实皆《忆江南》之别名。

因白居易的《忆江南》名声最响，便多以《忆江南》为名。

忆江南

<唐·白居易>

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南?5、诉衷情

原唐玄宗时教坊曲，后来温庭筠依曲填词、并取名为《诉衷情》，用以抒发感情。意取《离骚》：“众不可户兮，执云察余之中情”而名《诉衷情》。(“中”通“衷”)

本来只有三十三字，到后来赵长卿与欧阳修作四十五字词，于是词家奉为正调。(‘大家’的待遇就是不一样!= =|||)

毛文锡词，因首句“桃花流水漾纵横”，故又名《桃花水》。

贺铸词，因结句“双板桥东，罨画楼空”，故又名《画楼空》。

宋张辑《一丝风》(寓诉衷情泊松江作)词，故《诉衷情》又名《一丝风》

5. 诉衷情

<北宋·欧阳修>

清晨帘幕卷轻霜，

呵手试梅妆。

都缘自有离恨，

故画作远山长。

思往事，惜流芳。

易成伤。

拟歌先敛，

欲笑还颦，

最断人肠。

呵手试梅妆

词牌名的典故2

1、如梦令

相传为后唐庄宗李存勖(xù，即李亚子)自度曲。起初叫《忆仙姿》，苏轼嫌调名不雅，取词中“如梦、如梦”之叠句，改名《如梦令》。

忆仙姿

曾宴桃源深洞，一曲清歌舞凤。长记别伊时，和泪出门相送。如梦，如梦，残月落花烟重。

存世的唐五代词中，除了李存勖这首外，冯延巳一首、白居易三首。

冯延巳 如梦令

尘拂玉台鸾镜，凤髻不堪重整。绡帐泣流苏，愁掩玉屏人静。多病，多病，自是行云无定。

白居易 宴桃源(如梦令)

前度小花静院，不比寻常时见。见了又还休，愁却等闲分散。肠断，肠断，记取钗横鬓乱。

落月西窗惊起，好个匆匆些子。鬓鬓亸轻松，凝了一双秋水。告你，告你，休向人间整理。

频日雅欢幽会，打得来来越日煞。说著暂分飞，蹙损一双眉黛。无奈，无奈，两个心儿总待。

三人生活的年代分别是白居易(公元772年—846年)、李存勖(公元885年-926年)、冯延巳(公903年-960年)。所以有人怀疑《如梦令》始于白居易，依据是宋·杨湜《古今词话》记载：“庄宗修内苑，掘土有绣花碧色，中得断碑，载此词。”既然李存勖是从断碑中得来，那么断碑的词就不是李存勖所写而是早于李存勖的人写的。不过，有人认为所列白居易的三首词，“词语俚俗，多宋元人语，当为托名之作。”所以胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷三九认为“多是臆说，初无所据，故不可信”。更何况《宴桃源》这个词调名是始于北宋(周邦彦取李存勖词首句“ 曾宴桃源深洞”，改名《宴桃源》)。

综上所述，《如梦令》是李存勖的自度曲，苏轼改《忆仙姿》为《如梦令》。

【苏轼《东坡乐府》《如梦令词序》云：“此曲本唐庄宗制，名《忆仙姿》，嫌其名不雅，故改为《如梦令》。”】

如梦令·李清照

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否?知否?应是绿肥红瘦。

2. 点绛唇 “点绛唇”始见于南唐·冯延巳《阳春集》。

<冯延巳>

荫绿围红，飞琼家在桃源住。

画桥当路，临水开朱户。

柳径春深，行到关情处。颦不语。

意凭风絮。吹向郎边去。

这么一个旖旎的词牌，还是女人填会比较美吧

点绛唇

<宋·李清照>

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。

露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见客入来，袜刬金钗溜，和羞走。

倚门回首，却把青梅嗅。

3、沁园春

【《后汉书·窦宪传》：“宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田。”】

在河南西北部一个叫济源的地方，北依太行山，与山西晋城毗邻;南临黄河，与洛阳隔河相望;西踞王屋，与山西运城接壤;东临华北平原，与焦作相连，自古有“豫西北门户”之称。那儿有条河叫沁河，在沁河穿过太行山的出口处，水流湍急，秦始皇统一中国后，就在这里修有规模很大的水利工程，称为枋口。

沁河的东边就是丹河流域，那里得天独厚，土地肥沃，到处生长着郁郁葱葱的翠竹，形成我国长江以北规模最大的竹林。永平三年(公元61年)，汉明帝刘庄带着他的女儿刘致从洛阳来怀川游丹河竹林，公主为这里青山绿水的旖旎风光所吸引，请明帝在那为她建一座长期居住的庄园。明帝也很喜欢这个地方，便答应了女儿的要求。于是当年就在枋口之南，横跨沁河，建起了一座十分壮观的庄园，庄园被命名为沁园，同时封刘致为沁水公主。后来沁水公主嫁给了高密侯邓乾，沁园就做了他俩的小窝。

永平十八年(公元75年)汉明帝刘庄病逝，五子刘炟继位。当时六宫专宠的窦皇后(大司徒窦融的曾孙女)兄长窦宪走后门得了个虎贲中郎将官衔，他也看中丹河流域那肥沃的土地和青山绿水的旖旎风光。窦宪是个无赖，仗势要用三千两银子强买沁园。沁水公主自然不肯，窦宪便搬了对石狮子把个园门堵了个严严实实，车马不能出入。此时章帝带窦后来到洛阳游玩，命司空第五伦去宣旨五妹见驾。因窦后在皇帝身边，沁水公主也不敢多说什么，但章帝还是因察觉到妹妹的异样，便询问了第五伦。第五伦上陈了一份奏章将此事报给了章帝知晓。章帝大怒，要严惩窦宪，却因为窦皇后的求情而作罢，不过窦宪一生也只做了个虎贲中郎将。

当晚，沁水公主在沁园设宴庆贺，座中有善音律者，草拟一曲曰《沁园春》。不久便传唱开来。后来“沁园”也成为公主第宅的代表词。

《沁园春》这个古调，虽然传唱已久，但作为词调却在唐昭宗天佑年间。

天佑三年，河内清化街王顺兴字号的老掌柜王老先生，喝完了茶，兴悠悠来到戏台听戏。老先生三尺银须，清瘦而文雅，手里却执着檀杖，分明是绝对的票友。这时候戏台已经奏起音乐，但唱戏的歌妓却慢吞吞还没上台。老先生见状，一时兴起，便走上戏台，随着那音乐以河内方言略加太原音韵，唱了一首《沁园春》。老先生字正腔园、浑厚高雅，顿时惊呆了戏台下面的戏迷。此刻，当时的文坛名手冯贽恰好也在听戏，老先生所唱不但音律优美，而且文采极佳。等老先生一曲唱罢，刚走下戏台，那冯贽便迎上去拱手相拜。闲谈中才知道王老先生虽是做花炮生意，却精通琴棋书画。第二天，冯贽到了王老先生家拜访，并将此词带回洛阳，因此此调便渐渐在京城传开。

唐、五代时《沁园春》还只是作为一般的唱辞被传唱，促使《沁园春》成为真正意义的词调却是宋代词人张先。张先很喜欢《沁园春》的唱辞，于是就按着那字句也作了一首《沁园春》。

沁园春 <张先>

心膂良臣，帷幄元勋，左右万几。

暂武林分阃，东南外翰，锦衣乡社，未满瓜时。

易镇梧台，宣条期岁，又西指夷桥千骑移。

珠滩上，喜甘棠翠荫，依旧春晖。

须知。系国安危。

料节召、还趋浴凤池。

且代工施化，持钧播泽，置盂天下，此外何思。

素卷书名，赤松游道，飙驭云軿仙可期。

湖山美，有啼猿唳鹤，相望东归。

这首《沁园春》是我们见到时间最为久远的，也是张先这首《沁园春》使得这个词牌被后人广泛仿效，最终成为新的词调。

《沁园春》虽是始于张先，但张先的词与苏轼《沁园春·孤馆灯青》词相比，尚欠精工，所以后来人填《沁园春》，多随苏词。

当然，最被我们现代人所知的自然是太祖的《沁园春·雪》，里面的帝王霸气，可不是谁都有的。

沁园春·雪

北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽;大河上下，顿失滔滔。

山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

须晴日，看红装素裹，分外妖娆。

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。

惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，数风流人物，还看今朝

4、生查子

唐代教坊曲，后转作词调。

据传《生查子》的“查”字本是“楂”字，省笔写成“查”字。

【《历代诗馀》云：“查本楂梨之楂。”】

【清·毛先舒《填词名解》云：“查，古槎字;词名采海客事。”《辞源》注：木筏。本作“楂”，通“槎”。 】

【清·徐釚《词苑丛谈》云：“査，古槎字，张骞乘槎事也。】

张骞乘槎就是南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载的张骞乘槎遇仙的事，词调名取义就是张骞乘槎到天河的传说。

《荆楚岁时记》记载，汉武帝派遣张骞等出使西域﹐寻黄河源头，乘槎经一个月来到一处，只见城墙像州府，室内一女子在织布，又见一男子牵着牛在河边饮水。张骞问道：“这是什么地方?”那人回答说：“你可以去问严君平。”又赠给他一块支机石让他回去。张骞到蜀后找到严君平询问，严君平对张骞说：“某年某月，一客星侵犯牛郎织女星。”

不说生查子这个词牌是否出自这里，但《荆楚岁时记》记载的这个典故明显本身就有错误，严君平是西汉末期的隐士(公元前86年～公元10年)，而张骞则是汉武帝时期的探险家(约公元前164～前114年)，让张骞去问严君平这个大BUG，就算是神话故事也离谱了点吧。

另有“海客乘槎”的故事，晋·张华《博物志》记载：“旧说天河与海通。近世有人乘槎而去，十余日中，犹睹日月星辰，后忽忽不觉昼夜。至一处，遥望宫中多织妇，一丈夫牵牛饮之，因还。后至蜀，问严君平，曰：‘某年月日，有客星犯牵牛宿。’计年月，正此人到天河时也。”貌似这个更靠谱点。

【旧时传说，银河和海相通，近代有个住在海中小沙洲上的人，每年八月份有木筏，去来准时不误期，这个人有好奇心，在木筏上盖了个小阁楼，多带些粮食，乘木筏去。在十几天之内还看得到星斗日月，以后就飘飘忽忽，也觉不出日夜。再过十多天，忽然来到一个地方，有城墙的模样，住房很整齐，远看宫中有许多织布的妇女，只见一男子牵着牛停在水边饮牛，这牵牛人见到这个生人就吃惊地问：‘你怎么会到这里的?’这人把来的情况加以说明，问他这是什么地方。牵牛人回答说：‘你回到蜀都访问严君平就知道了。’这人竟不上岸，就如期而还，后来到了蜀地问严君平，君平说：‘某年某月某日、有客星侵犯牵牛星座。’时间上一计算，这日期正好是这个人到银河的时间。】

【《白香词谱》：顾查“生”本可读“星”;《诗经·小雅》：“不如友生”;传，“协桑经切，音星。”是“生查”，即“星槎”也。】

(“协桑经切”什么意思我搞不清楚，有没有童鞋解下惑。)

所谓“星槎”，新华字典的释义为“往来于天河的木筏”，也就是古代UFO。

【《拾遺记》：“尧登位三十年，有巨查浮于西海，查上有光若星月。常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星槎”。】

“生查”我们知道是啥意思了，那“子”呢?

我们知道很多词牌名都以“子”结尾，生查子、更漏子、采桑子、天仙子等等，是有什么特殊的涵义还是只是一个附加词，凑满三个字?

《白香词谱》云：隋唐以来，曲多称“子”。

康熙《御定词谱》在讨论《甘州曲》一名《甘州子》时，曾有过这样的解释：“甘州曲，唐教坊曲名……旧谱泥于《甘州曲》、《甘州子》两名小异而另列之，不知曲子二字互为省文，并无分别也。”也就是说“子”为曲名。并且在以“子”结尾的词牌中可以看出，“子”不仅是曲名，而且大部分是短小的曲子名，并且很多都来自教坊旧曲。比如，《教坊记》有“采桑”、“朝天”、“更漏长”等曲名，经过添加或置换，分别成为“采桑子”、“朝天子”、“更漏子”。

说到短小的曲子名，我们就插播下另一表述短小曲子名的“令”。

1、清·朱彝尊《词综·发凡》:“宋人编词，长者曰慢，短者曰令”，也就是按字数多寡来归类。

2、我们知道，早期的词是秦楼楚馆、花间柳巷宴饮歌舞时不可或缺的娱乐项目，而它与这些场合所盛行的酒令又有着密切关系，词中“小令”的名称就来源于唐代的酒令。

【《唐宋词通论》：“词曲称令，盖出于唐人宴席间所行的酒令。《说文》:‘令，发号也。’引申为律令。酒席间行令，就是酒令，犯令者须受罚。唐时宴饮常于席上设‘席纠’，或‘肤使’，以掌酒令，有歌舞伎任其事，称酒妓或酒令妓女。酒令妓女以其所擅长的歌舞用于行令，于是，歌与令两者合一，出现了由酒令演变而来的歌令这一名称。这些为席纠所用的歌令、令章，就是唐五代流行的曲子和曲子词。”】

回到正题，“生查子”是人们艳羡乘槎上天这一古代神话，于是咏入诗篇，播之乐府，至五代遂取以入词耳。

不过也有另一种说法。

任二北《教坊记笺订》引宋·曾慥《类说》说：“唐明皇呼人为‘查’，言士大夫如‘仙查’，随流变化，升天入地，能处清浊也。……词牌名《生查子》的‘查’，就是用这个含义。”

敦煌曲子词《云谣集》录有二首《生查子》，其一：“三尺龙泉剑，匣里无人见，一张虎雁弓，百只金花剑。为国竭忠贞，苦处曾征战，先望立功勋，后见君王面。”其二：“一树涧生松，迥向长林起。劲枝接青霄，秀气遮天地。郁郁覆云霞，直拥高峰际。金殿选忠良，合赴君王意。”这两首词都是吟咏建立功勋的意思。唐词多缘题而赋，故任二北的说法更接近调名本意。

《生查子》早期只是赋予某种含义的乐曲，后来才被人依拍作词而成了词调，据传最早依教坊曲《生查子》填词的是唐·韩偓《生查子》：“侍女动妆奁，故故惊人睡。那知本未眠，背面偷垂泪。懒卸凤凰钗，羞入鸳鸯被。时复见残灯，和烟坠金穗。”

虽然众多词家都认为《生查子》始于韩偓，但任二北在《教坊记笺订》云：“《生查子》乃五言八句仄韵之声诗。今传辞虽以韩握之作为早，但中唐间韦应物已有其调。东坡词《生查子》‘三度别君来’一首，并以诗体见于东坡续集中，自注：‘效韦苏州’是其证。”可惜现今的《全唐诗》，并没有发现韦应物的《生查子》，大概已经丢失，所以词家都以韩偓词为正体。

宋·朱淑真《生查子》有“遥想楚云深” 句，故后人更名《楚云深》;

宋·韩淲《生查子》因词中有“烟蕊梅溪渡”，故名《梅溪渡》;

宋·贺铸《生查子·西津海鹘舟》有“挥金陌上郎，化石山头妇”句，故名《陌上郎》。贺铸“挥金陌上郎”句用的是《秋胡行》的典故。据刘向《烈女传》载：鲁秋胡娶妻的第五日就离家到陈地为官，五年后才回来。回家途中，见路旁有美妇人采桑，甚悦，便下车对那美妇人说道：‘力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。’那妇人回答道：‘采桑力作，纺绩织紝，以供衣食，奉二亲，吾不愿金。’秋胡归至家，把金奉给了母亲，让人唤妻子回来，妻至，原来就是那采桑的美妇人。妇人知道秋胡行径有污，离家往东而去，自投于河而死。”这里的“陌上郎”是指秋胡，贺铸以其比喻对爱情不忠的丈夫。

还有很多别名，就不一一列举了。

虽然欧阳修的《生查子·元夕》较为脍炙人口(去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。也有人说是朱淑真所作)，但我却更喜欢五代·牛希济的那首。《绿罗裙》一名便源于此词。

生查子

<五代·牛希济>

春山烟欲收，天澹星稀小。

残月脸边明，别泪临清晓。

语已多，情未了，回首犹重道。

记得绿罗裙，处处怜芳草。

5、何满子

又名《河满子》。原唐教坊曲名，后用作词调名。

故国三千里，深宫二十年。

一声何满子，双泪落君前。

唐张祜那首传唱千古的宫词《河满子》，写尽了宫女的哀怨，诉尽凄楚，赢得了无数人同情忧伤的泪。

据白居易介绍：“河”本作“何”，何满子系人名。唐朝开元年间，有一个沧州籍的高音歌唱家叫何满子，因违法被判处死刑。临刑前，他向唐玄宗进献了一曲《河满子》来赎罪，但唐玄宗这个精通音律的君王竟然没有被打动，照样判处了斩刑。于是白居易感慨万千，写下了“世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四词歌八迭，从头便是断肠声。”的著名诗句。后来就以此人姓名作词调名。

【白乐天诗云：“世传满子是人名。临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”自注云：“开元中，沧州歌者姓名，临刑进此曲，以赎死，上竟不免。”】

和白居易同时期的元稹对此事也做了一首《何满子歌》记载：天宝年间，来自遥远西域的何满子，在大唐深宫的梨园中生活了20年，她勤学苦练，逐渐成了梨园中顶级流行歌手，且色艺双全。不知什么原因，得罪了当时的最高领导，被判处了死刑。临刑，监斩官问她有什么要求。她说：别无他求，只想在告别人世之前唱一首歌。监斩官答应了她。临死的何满子，此时涌起的感情不是对死亡的恐惧，而是极度的悲愤。歌声像泉水从岩隙中喷涌而出，催人肝肠寸断，直令天昏地暗。歌罢，圣旨也到。原来，当歌女那声振林月的悲歌起时，随同监斩的宫中太监见何满子色艺超群，认为杀了可惜，便策马扬鞭去奏告唐皇。精通音律的唐明皇立即降旨赦免她死罪。此后《何满子》成了悲歌的代名词。

元稹写下了著名的《何满子歌》：

何满能歌声宛转，天宝年中世称罕;

婴刑系在囹圄间，下调哀音歌愤懑。

梨园子弟奏玄宗，一唱承恩羁网缓;

便将何满为曲名，御府亲题乐府纂。

元稹与白居易交好，但记载此事略有差异，却不知道为何。不过我到更偏向何满子并未被斩，毕竟依着唐玄宗的心性，赦免的可能性较大。

《乐府杂录》还有关于此事的后续进展：安史之乱后，一天，灵武刺史李灵曜大摆宴席，客人中有一位姓骆的，唱《何满子》，大家一片叫好有一个姓白的秀才说：我家里有一个歌妓也会唱这首歌，只是音调不同。大家便要白秀才把歌妓请来。谁知这位歌妓“发声清越，非常音。”姓骆的歌手突然说：你不就是宫中胡二子吗?歌妓端详了老半天，说：你是梨园骆供奉啊!相互拥抱，哭成一团，相对泣下。原来他们俩都是唐玄宗时宫中的梨园弟子，并且还是老相好。据王灼在《碧鸡漫志》中考证：《何满子》这个词牌名创自开元、天宝年间，且是宫中流传出来的。

【《乐府杂录》：“灵武刺史李灵曜置酒，坐客姓骆，唱《何满子》，皆称妙绝。白秀才者曰：‘家有声妓歌此曲，音调不同。’召至令砍;发声清越，非常音。骆遽问曰：‘莫非宫中胡二子否?’妓熟视曰：‘君岂梨园骆供奉耶?’相对泣下。皆明皇时人也。”】

何满子的故事堪为经典，令人感慨万千。而其后的另一个故事却真真让《何满子》成断肠言。

据沈括《梦溪笔谈》记载：孟才人，因为擅长笙歌而受到了唐武帝的宠幸。武帝病重的时候看着她说：“我就快不行了，你有什么打算呢?”孟才人指着装笙的锦囊说：“就让我用它来自缢吧。”武帝哀伤不已。才人说：“让我来为皇上演唱一曲，以排解您的忧思。”于是她唱了一曲《何满子》，然后气绝倒下。太医检查过说：“她的脉搏尚有余温，但是肝肠已经断碎了。”

有人说以死相随并不一定是她的本意，先皇已去，余下的岁月也只是空等头白，不活也罢。我却不想这样去评断，我宁愿相信她是真的爱着武帝，完全纯粹的情感，才会有这样凄美婉转的绝唱去成就《何满子》千古不衰的经典。

王灼《碧鸡漫志》说《何满子》是属于唐教坊曲，创立于唐玄宗开元、天宝年间的宫廷。《卢氏杂说》又说：唐文宗命宫人沈翘翘，舞河满子词。所以又属舞曲。

五代、两宋据此将《何满子》作为词牌名。已没有了唐代的凄凉和悲怆，多了一些风花雪月。

何满子

<五代·毛文锡>

寂寞芳菲暗度，岁华如箭堪惊。

缅想旧欢多少事，转添春思难平。

曲槛丝垂金柳，小窗弦断银筝。

深院空闻燕语，满园闲落花轻。

一片相思休不得，忍教长日愁生。

谁见夕阳孤梦，觉来无限伤情。

6、声声慢

【清·毛先舒《填词名解》云：“词以慢名者，慢曲也。拖音袅娜，不语辄尽。”】

这个词牌名最早见于北宋晁补之词，名《胜胜慢》，是为他的家妓荣奴离去所作。

宋代，在太祖皇帝“歌儿舞女以终天年”的优惠政策下，朝廷鼓励大臣蓄养家妓。但买入不是一次买断，而有一定的年限。大多雇用婢女约定个三五年，最高年限为十年。那些玲珑聪慧的女孩子，如果跟主人建立了超出寻常的感情和关系，也有可能被收为妾，但并不容易，必须要征得女孩家人的同意，并不能强娶。一般士大夫家庭期满后多送婢女还乡，让其婚嫁。

晁补之就有一个这样的家妓，名叫荣奴，许是对这荣奴看来是动了一些真心，为她的离去专门做了两首词：一首《点绛唇》：“檀口星眸，艳如桃李情柔惠。据我心里。不肯相抛弃。哭怕人猜，笑又无滋味。忡忡地。系人心里。一句临歧誓。”写得直白动情，颇为无奈。另一首便是《胜胜慢》：

《胜胜慢》(家妓荣奴既出有感)

朱门深掩，摆荡春风，无情镇欲轻飞。

断肠如雪，撩乱去点人衣。

朝来半和细雨，向谁家、东馆西池。

算未肯、似桃含红蕊，留待郎归。

还记章台往事，别后纵青青，似旧时垂。

灞岸行人多少，竟折柔枝。

而今恨啼露叶，镇香街、抛掷因谁。

又争可、妒郎夸春草，步步相随。

题序明言是为荣奴的离去而作，言下对荣奴的离去甚是不舍，为她今后的命运担忧。往事越千年，隔着时光的帷幔，千年前的荣奴为什么一定要离开，我们已看不真切，倒也无意深究，只在偶尔翻阅诗卷时，唏嘘一声：多情公子空牵念。

慢曲相对于令曲，字句长，韵少，节奏舒缓。虽是单遍，但唱起来格外悠长婉转，唐人就有“慢处声迟情更多”的说法。用《胜胜慢》为名，看来当时晁补之的这一曲比之一般的慢曲还要来得更缠绵娓丽些。

南宋末年，词人蒋捷一首《秋声》，全部用“声”字收韵，故更名《声声慢》。

声声慢·秋声

<南宋·蒋捷>

黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。

豆雨声来，中间夹带风声。

疏疏二十五点，丽谯门不锁更声。

故人远，问谁摇玉佩?檐底铃声。

彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。

闪烁邻灯，灯前尚有砧声。

知他诉愁到晓，碎哝哝多少蛩声!

诉未了，把一半分与雁声。

蒋捷是南宋末年之人，李清照则是两宋之交(1084-1155)，因而在蒋捷的《声声慢》定名之前，李清照为这一曲写出的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”凄婉词作，应该叫《胜胜慢》才对。

宋钦宗靖康二年(公元1127年)夏五月，徽宗、钦宗二帝被俘，北宋亡。李清照夫婿赵明诚于是年三月，奔母丧南下金陵。秋八月，李清照南下，载书十五车，前来会合。明诚家在青州，有书册十余屋，因兵变被焚，家破国亡，不幸至此。建炎三年(公元1129年)八月，赵明诚因病去世，时清照四十六岁。金兵入侵浙东、浙西，清照把丈夫安葬以后，追随流亡中的朝廷由建康(今南京市)到浙东，饱尝流离颠沛之苦。避难奔走，所有庋藏丧失殆尽。

声声慢

<宋·李清照>

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。

雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损、如今有谁堪摘。

守着窗儿，独自怎生得黑?

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得?

这首词作李清照居金华时所作。久经飘泊，独在异乡，尽管春日双溪风光绮丽，但在她的眼中，却只是一片暮春的悲哀。今非昔比，物是人非，触景生情，越发感到愁苦。

吴文英词，有“人在小楼”句，故名《人在楼上》。

贺铸词“殷勤彩凤求凰”句，又名《凤求凰》

7、忆秦娥

与《菩萨蛮》同为词中最古者，是“百代词曲之祖”，最早出现在李白《忆秦娥·箫声咽》词中，至于是不是李白作的，至今未有定论。

两宋之交邵博《邵氏闻见后录》始称为李太白之作，南宋·黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》亦录于李白名下，北宋·李之仪《忆秦娥·用太白韵》，题明确揭出“用太白韵”。而且《忆秦娥·箫声咽》怀古抚今，雄浑悲壮，堪称千古绝唱，也只有像李白这样的大家手笔才能写得出来。

然而自明·胡应麟以来,不断有人提出质疑,，认为是伪作。首先，《李太白全集》并未收录;其次，就像今天人们喜欢跟风一样，古人也喜欢跟风，像李白这样的大家，创作了新词，却像石头丢到大海里，几百年间都没人相和未免太奇怪了。更何况，五代《花间集》半点没有提到这一词调，明显说不通。

挂着李白名的词是否真是李白所作，争论了几百年年还是没说清，如果2012没有来，也许未来的某一天，某某地方出土了某某东西能说清，当然了也可能永远也说不清，不过也无所谓吧，反正这首词不会因为是李白作的而增值，也不会因为不是李白作的而掉价。

《忆秦娥》这个词牌名，始见黄昇编《唐宋诸贤绝妙词选》

忆秦娥· 李白

箫声咽，

秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，

年年柳色，

灞陵伤别。

乐游原上清秋节，

咸阳古道音尘绝。

音尘绝，

西风残照，

汉家陵阙。

李白取秦娥的典故而作曲，因此词中有“秦娥梦断秦楼月”句，故调名是《忆秦娥》。秦娥，即秦穆公女弄玉，萧史、弄玉，是神话传说中一对神仙情侣。弄玉本来是春秋时秦国国君秦穆公的女儿，当时有个学仙的人名叫萧史，善于吹箫，而吹出来的箫声和凤凰的叫声一样优美动听，弄玉非常爱他，秦穆公便把女儿嫁给他，并在秦国的都城雍的附近筑一秦台让她们夫妇俩居住。萧史便在台上的秦楼里日日教弄玉吹箫学凤凰的叫声。一天，优美的箫声引来了一龙一凤，萧史乘龙、弄玉乘凤，双双成仙而去。人们便把萧史称为乘龙快婿。

【汉·刘向《列仙传·卷上·萧史》：“箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。箫史妙吹，凤雀舞庭。嬴氏好合，乃习凤声。遂攀凤翼，参翥高冥。女祠寄想，遗音载清。” 】

李白《忆秦娥》有“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”句，宋·向子諲更名为《秦楼月》。

苏轼《忆秦娥》词有“清光遍照双荷叶”句，故易名《双荷叶》

宋无名氏《忆秦娥·咏蓬莱阁》词有“水天摇荡蓬莱阁”句，金·丘处机易名为《蓬莱阁》

宋·张辑《忆秦娥》下阙有“碧云暮合”句，故易名《碧云深》