略论马克思主义在西方的发展前景论文

2016-11-10

略论马克思主义在西方的发展前景全文如下：

【摘要】研究马克思主义在西方的发展前景，拓展马克思主义理论的研究空间，是马克思主义理论不断发展、完善的需要。文章通过研究马克思主义在西方的发展现状，分析马克思主义在西方发展的种种现实可能性，进而展望马克思主义在西方发展的广阔前景。

【关键词】马克思主义;西方;前景

20世纪80年代末90年代初，国际共运史发生了巨大的变故――苏东剧变。顷刻之间，整个世界政治格局发生了重大变化，资本主义阵营顿时欢欣鼓舞，马克思主义、社会主义力量受到严重挫折，社会主义运动跌入低谷。在新的历史时期21世纪，世界发生了新的变化，资本主义国家的发展走入困境，社会主义国家中国逐步崛起，再次鼓舞了世界人民，再次唤起了世界人民对马克思主义信仰的追求。研究马克思主义在西方的发展前景，推进马克思主义在西方的发展，保持马克思主义强大的生命力，是加强马克思主义理论建设的一项重要任务，是中国作为当今大国屹立于世界在意识形态方面所必须做出的重大举措。

一、马克思主义在西方的发展现状

(一)研究马克思主义在西方发展前景的意义

研究马克思主义在西方的广阔发展前景，可以使社会各界充分认识马克思主义所具有的强大生命力。在苏联赫鲁晓夫全面否定斯大林后，尤其是社会主义阵营的解散，使人们失去了对社会发展前景的信心，几乎全世界掀起了反马克思主义和共产主义的声浪，不少人已经认为马克思主义已经成为过去式，在当代没有任何意义。如果我们对于这种反马克思主义的声浪无动于衷，那么很可能马克思主义就会在很短的时间内真的会消亡了。但是，马克思主义不是死死地教条，不是一成不变没有发展前景的理论，在新世纪新阶段，我们仍然需要马克思主义。因为马克思主义仍然是我们实践的科学向导，仍然具有强大的生命力。

研究马克思主义在西方的广阔发展前景，可以极大地增强社会各界对马克思主义的信仰。19世纪末出现伯恩施坦修正主义，对马克思主义进行全面修正，对马克思主义进行全面否定;20世纪中期出现了赫鲁晓夫全面否定斯大林，甚至否定列宁;20世纪晚期苏联的发展面临困境，又出现了戈尔巴乔夫改革新思维，放弃马克思主义，放弃科学社会主义。这一系列的变故使得马克思主义的发展受到重创，使得社会各界不得不重新考虑马克思主义。面对变化多端的世界，社会各界都对马克思主义产生了怀疑，动摇了对马克思主义的信仰。研究马克思主义在西方的发展前景，促进科学的马克思主义在西方的新发展，有利于回归马克思主义，有利于增强社会各界对马克思主义的信仰。

研究马克思主义在西方的广阔发展前景，可以为推动马克思主义在西方的发展进一步奠定基础。十九世纪，马克思主义诞生于欧洲，造就了一批杰出的马克思主义者，出版了大量著作，为西方研究马克思主义奠定了一定的基础。但是，马克思和恩格斯逝世后，资本主义世界逐步发生了新的变化，后继马克思主义者在这种新变化影响下开始分裂，形成当前西方不同的马克思主义流派。虽然马克思主义分化成不同流派，但西方不同流派的马克思主义者对马克思主义的研究所取得的一些成绩是有目共睹的。如果我们能科学的研究马克思主义在西方的发展前景，预测马克思主义在西方发展未来，逐步采取一些能够促进马克思主义在西方发展的措施，那么就会进一步奠定马克思主义在西方发展的基础。

(二)当前马克思主义在西方发展的最新动态

当前马克思主义在西方发展的最新动态表现之一是，当代资本主义社会生产力、生产资料所有制、产品分派和再分派、政治上层建筑、社会经济运行机制等方面发生了新变化，在社会思潮方面也有新的表现，马克思主义在资本主义新变化的背景下有进一步的传播，研究马克思主义的著作、书籍不断涌现;西方的各种社会思潮和马克思主义进一步结合，并且形成新的流派，比如法兰克福学派、存在主义的马克思主义、结构主义的马克思主义、分析学派的马克思主义，欧洲共产主义等等。

当前马克思主义在西方发展的最新动态表现之二是，从欧洲到亚洲再到美洲的一系列国际性的马克思主义学术会议的召开。在这里列举一二，1995年9月末在法国巴黎首次召开了“国际马克思主义大会”，有来自世界各国的马克思主义研究者和信仰者上千人参加会议，随后，法国的《人道报》刊登出《马克思引起了轰动》一文，让世界知道了马克思主义并没有过时，他的生命力是强大的。2007年十月初，以“替代全球主义、反对资本主义与世界政治的选择”为议题的第五届国际马克思主义大会在法国巴黎召开，以不同的分议题举行了四次全体会议，另外还专门进行了中国社会主义讨论。此外，马克思主义会议不定期的在欧洲、美洲其他国家召开。这些无不体现马克思主义在当前西方国家的最新动态。

(三)当前马克思主义在西方发展面临的困难、存在的问题

马克思主义产生至今，不论是在社会主义国家的中国，还是在广大西方资本主义国家，马克思主义的深入研究已经取得了巨大的发展，这是世人皆知的。但是，研究就会发现，马克思主义在西方的发展研究中面临较大困难，存在重大问题。

首先，当前资本主义国家和社会主义国家并存，这两种社会形态的国家有不同的意识形态，有不同的文化价值观。不同的意识形态存在相当程度的对抗、不同文化价值观存在相当程度的冲突。在资产阶级占统治地位的西方资本主义国家中，为了巩固资产阶级的统治地位，坚决抵制代表广大人民群众利益的马克思主义。

其次，在西方国家，马克思和恩格斯逝世后，资本主义政治、经济、社会、文化等各领域发生了巨大的变化，随之对这种变化做出不同反应的后继马克思主义者分化成不同流派，伯恩施坦“修正”主义首先对马克思主义提出异议，并对“经典”马克思主义进行了全面的“修正”。此后，西方马克思主义者在伯恩施坦“修正主义”的影响下，逐步动摇了对经典马克思主义的信仰，各种流派不断出现，但是，他们的研究是片面的，没有采用科学的态度对待马克思主义，对马克思主义的研究很是片面。以至于当前西方国家学者不能正确对待马克思主义，给马克思主义在西方的发展研究带来了困难。

第三，在社会主义国家――中国，马克思主义理论工作者研究马克思主义注重研究经典马克思主义著作，注重研究马克思主义中国化，注重研究中国化的马克思主义，研究领域大大缩小，缺乏世界眼光、世界视域。对马克思主义的其他领域研究甚少，对西方马克思主义研究不够，更没有研究马克思主义在西方的发展前景，这种理论视域的忽略没能对马克思主义向西方国家发展起到作用。

二、马克思主义在西方有广阔的发展前景

(一)研究的学者越来越多，研究的领域越来越广泛，研究工作也越来越深入

以前的西方社会主义国家放弃了马克思主义，放弃了多年努力建立的社会主义制度，转而却发展资本主义。然而，当今人们不得不再次思考，为什么社会主义已经形成了强大的阵营，社会主义制度已经巩固的情况下，却发生了国际工运史的巨大挫折;不得不再次思考，为什么日益崛起的中国，不仅社会主义革命取得成功，而且社会主义建设事业飞速发展。因此，在西方研究马克思主义的学者越来越多，研究的领域越来越广，研究工作也越来越深入，他们希望通过研究马克思主义找到他们想要的答案。

在西方马克思主义经济理论的研究基本有两大流派，一是美国“垄断资本学派”，二是“晚期资本主义理论”。“垄断资本理论”是以垄断为中心的新的理论体系，在他们的《垄断资本》这本著作中阐述了“经济剩余”这一核心理论，得出结论是，在垄断资本主义运动趋势中，起主导作用的不再是利润率趋势下降的规律，而是“剩余增长的规律”，同时，垄断资本主义制度并没有提供吸收增长的剩余所必需的、从而也使对这一制度平稳运行所必需的消费和投资的出路，造成了资本主义经济停滞，最终导致垄断资本主义这种不合理的制度的死亡。后来奥康纳提出“国家的财政危机”理论，此理论指出国家通过资本费用社会化的方式增加了社会剩余(包括利润)，但是产生的社会剩余并没有实现社会化，反而被私人占有，这种社会化的利润和私人占有的矛盾必然造成国家支出和国家收入的不平衡，即“国家的财政危机”，最后他认为，资本主义国家无论采取什么措施都不能解决这种矛盾，要想解决这种矛盾的最后出路就是社会主义。

曼德尔提出的“晚期资本主义”理论，指出在晚期资本主义阶段资本主义社会发生了新的变化，这些新变化反应了资本的基本运动规律和内在矛盾，也促使了资产阶级国家经济职能的加强。国家经济职能的加强，既顺应了资本积累和增值的需要，也加剧了资本主义内在的矛盾，不可避免的就会导致资本主义生产关系危机的加剧，这种危机会导致资本主义社会制度和生产方式的衰落。因此得出结论，资本主义生产关系的废除是当前国际性工人阶级革命运动的中心目标。

在西方，不只有马克思主义经济理论的研究，还有其他各种马克思主义学派从不同角度研究马克思主义。法兰克福学派提出“社会批判理论”，并把这种批判看作是马克思主义理论的本质，他们认为，马克思主义对资本主义的批判实质上是一种意识形态的批判，后来受到科学的诱惑而发生了从批判性向科学性的转变，现在他们提出“社会批判理论”就是重新恢复马克思主义作为批判理论的本质。这样的批判理论是建立在对资产阶级极权主义批判的基础之上，以抽象的异化理论取代马克思主义的阶级理论和阶级分析方法，他们否定在当代资本主义社会中无产阶级的力量，认为科学技术的进步改变了早期资本主义社会状况，瓦解了无产阶级，认为当前资本主义社会中的工人阶级已经被资产阶级“一体化”，认为当前的革命主体应该是广大发展中国家的被压迫者和现代工业社会中的新左派。

“存在主义马克思主义”对马克思主义给予了高度评价，其学派代表人萨特说：“马克思主义的生命力远未衰竭，它还非常年亲，几乎还在童年，它的发展几乎刚刚开始。因此，它仍然是我们时代的哲学。它不可能被超越，因为产生它的历史条件还不曾被超越。”他批评“现代马克思主义者”教条化马克思主义，认为“现代马克思主义者”割裂了理论和实践的联系，他还把辩证法看作“是一种方法和一种在对象中的运动”，强调理论与实践的统一。分析学派的马克思主义把西方哲学的方法引入到马克思主义研究领域，试图通过现代数学、数理逻辑和模式结构等方法重新解释马克思主义。还有结构主义马克思主义、新实证主义马克思主义、欧洲共产主义的马克思主义学派分别从不同角度、不同领域对马克思主义进行研究。

(二)在西方，有越来越多的群众信仰马克思主义

马克思主义到底在西方能否存在，到底能否在西方有广阔的发展空间，我们可以看看马克思在当代西方人民心目中的地位。当人类即将迈入21世纪的时候，英国广播公司(BBC)在全球范围内举行过一次“千年思想家”的网上评选活动。结果，卡尔?马克思位列榜首。时隔几年，进入新世纪，2005年英国广播公司再一次进行了“谁是当今英国人心目中最伟大哲学家”的调查活动，其结果是，马克思又以最高的得票率居于首位。

同是在2005年，德国《明镜》周刊也想英国一样，进行过一次在民间的民意调查，这次调查惊人的发现德国有一半以上的人民认为“马克思主义对资本主义的批判在今天仍有意义”，他们也很向往社会主义。在有人宣扬马克思主义“过时论”、社会主义“终结论”的今天，这个评选结果不能不发人深思，他可以在一定程度上表明了当前在西方国家有越来越多的人民群众信仰马克思主义。正像上世纪我们的伟大领袖邓小平所说：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。”领袖的断言是科学的、超前的，当今马克思在西方的地位不是自封的，是历史发展的选择，是广大人民群众的选择。

(三)越来越多的西方国家运用马克思主义来解决社会问题

资本主义从产生之初起就伴随了不可调和的矛盾，在之后的资本主义发展过程中，其内部的矛盾一直不能解决，并且在深度和广度上继续发展。20世纪初，资本主义社会的基本矛盾激化，导致了两次世界大战，结果先后诞生了15个社会主义国家;1929―1933年世界资本主义经济危机给资本主义国家的经济发展带来了巨大的灾难，资本主义社会的经济几乎全面崩溃;20世纪90年代股市迅猛发展，而企业实际亏损，到2000年股市奔溃，资本主义经济衰退;2008年美国再度爆发经融危机，并影响到整个资本主义世界，欧洲相继出现“次贷危机”。在资本主义世界，经济危机的周期性爆发，而当代资产阶级的经济、政治、社会和哲学思想在一系列经济危机面前日益暴露出其理论上的局限性，他们不能解释、更不能解决这些问题。因此，他们转而研究马克思主义，以期求助于马克思主义解决在资本主义社会存在的种种问题。

要说求助于马克思主义解决资本主义社会存在的问题，首要表现应该是美国实行罗斯福“新政”，1929―1933年资本主义世界体系爆发空前经济危机，美国罗斯福统统上台后，为了应对危机，要求国会授予广泛的行政权，进行国家调节和干预经济，相继推行了一系列措施，最终缓解了美国经济危机，使经济、社会恢复正常。再到2008年美国再度爆发影响恶劣的经济危机，美国同样用的是国家干预经济的政策，充分利用国家宏观调控挽救经济危机。相继与美国之后欧洲爆发的“次贷危机”，英国、德国、法国等欧盟国家，本国内的经济理论对于这场经济危机显得无济于事，他们向美国学习，研究马克思主义，从马克思主义理论中寻求解决问题的办法。最后在国家干预经济后逐步使危机中的经济恢复正常。

综上所述，就像马克思主义经典作家马克思在世所说，马克思主义是无限发展的理论体系，他不是封闭的，需要后继马克思主义者继续发展，需要不断丰富。虽然当前马克思主义在西方发展面临困难、存在问题，但是马克思主义是真理，在西方有越来越多的群众信仰马克思主义，有越来越多的学者从不同领域研究马克思主义，有越来越多的西方国家运用马克思主义来解决社会问题。因此，在当前形势下，对于崛起中的中国来说，研究马克思主义在西方国家的发展前景是很有必要的。因为，以马克思主义作为主流意识形态的中国，要想提高国际地位，增强国际影响力，就必须研究马克思主义这种意识形态能否在西方发展，研究如何能使西方国家和人民群众接受马克思主义意识形态。

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