经典随笔哲理文章阅读
读文章，品生活，将你生活中那些看不到的精彩从文章中寻找出来吧。下面是小编为你整理的关于经典随笔哲理文章，希望对你有用!
关于经典随笔哲理文章1：听雨
雨是最能撩拨心绪的景象之一，尤其是平和的雨。无风无电，珠玉般的雨滴溅落在干涸的土地上，雨丝似乎把世间所有的景致都编制在她的珠帘外，而这时，你偏偏有了好心绪，隔“帘”观望世间万物，似真似幻，别有一番情趣。然而，再美的景致也有看厌的时候，犹如你游览过的名胜，倘三番五次置身其中，也全无新鲜感可言了。至于电闪雷鸣的狂风暴雨，亦或连绵不绝的凄风苦雨，便更不会引起我们任何角度的视觉共鸣。此时的我们，也许会无妨关紧门窗，把自己的身体蜷缩进沙发里，烦躁而焦急地等待云开日出的时候。
噢，这时你不妨打开你的听觉器官，我想，即使你是个音乐盲，那来自大自然的天籁之音所弹奏的或急或缓，或铿锵或轻柔的交响乐也必然会引发你无尽的幻想，与之产生共鸣。
也许只有明亮轻柔的春雨敲击你的心灵，才能幻化出心清如水、无忧无虑的童年时光。上学前母亲絮絮叨叨的嘱托，学校琅琅的书声，课间伙伴们嬉戏打闹，还有，还有夜间晚自习后回家路上的点点煤油灯光……一汪明亮的水坑，孩子们赤条条的身体飞溅出一串串水生和笑声，远处，是妈妈焦急地呼唤。播种的季节，田野里莺歌燕舞，各种牲畜的叫声此起彼伏，耧“嗤嗤”地划破土地娇嫩的皮肤，种子均匀地从把式的手里撒进耧斗里，活蹦乱跳地由孔眼钻进土壤，迎接生命的萌发和收获。
夏雨热情奔放，一如我激情燃烧的青春。携着理想的狂风，挥舞着勇气的利剑，吼着震天的诺言，任由自己杂乱无章的性情，把世界汇聚成无法承受的汪洋，把生命的秩序冲荡得人仰马翻……然而，青春毕竟是青春，尽管充满了幻想、狂妄、幼稚、粗野甚至始料未及的破坏力，但是，生命的绿色还是在这个季节蓬勃出一年中最浓郁的蕴育生命果实的绿色!
经历了季节的洗礼后，秋雨似乎多了几分惆怅、失落。缠绵的低语如悲如怨，如泣如诉，好像在叹息季节轮回的短暂，岁月的无情以及风刀霜剑、严寒酷暑带来的干瘪的收获。然而，假如我们闭了眼，用心灵倾听秋雨内心的告白，我们更多聆听到的是它成熟的告慰：珍惜生命，珍惜收获，为来年的春华秋实蕴育一场持续不断的润泽。
听雨如同倾听一场悲壮的生命交响乐，让雨滴碰撞世间万物的声音合奏一曲或低或高、或急或缓、或平淡或激昂的大自然的乐曲，穿过我们的耳膜，撞击我们的心灵，渗入我们的血液，浸润我们周身每个细胞。让我们与大自然的天籁之音共鸣，合奏一曲人生的交响乐!
关于经典随笔哲理文章2：我们为什么要拥有一颗宽容的心
作者: 张人
《老子》有言道：江海所以能为百谷王者，以其善下之。《论语》有言道：躬自厚而薄责于人。《晋书》有言道：人有不及，可以情恕。《文中子》有言道：君子不责人所不及。薛瑄说道：惟宽可以容人，惟厚可以载物。博马舍说道：愈是自己有罪的人，愈不肯宽恕别人。拉封丹说道：爱挑剔的人总是得不到满足，永远也不会幸福。宽容之心是人的一大美德，无论是为人处世，还是养生保健，还是管理用人等许多方面，拥有一颗宽容的心都是很有必要的。那么我们为什么要拥有它呢?现谈几点感悟与看法。
【用显微镜看玻璃，也是坑坑洼洼;用显微镜看手掌，也是沟沟壑壑】任何物体的表面，都不是绝对的平整。在人们的眼里，玻璃是很平整的，假如用显微镜去看，在显微镜下，它也是坑坑洼洼;在人们的眼里，手掌也是平整的，假如用显微镜去看，在显微镜下，它也是沟沟壑壑。同理，任何人都不是完人，都有缺点与短处。既使很优秀的人，若我们“戴着显微镜”用苛求的眼光去看他，也会发现他有许多缺点。这是因为：一，缺点存在的必然性。二，某一方面过于优秀，必然使某些方面过于缺失。三，优缺点是相对的，人的某表现，站在此角度看是优点，站在彼角度看可能就是缺点，反之则反是。因此，我们不要用挑剔苛求的眼光看人，而要用欣赏宽容的眼光看人。要知道——苛求美人美人丑，苛求智者智者愚。只看人优人皆美，只看人缺人皆丑。只看人优人皆天才，只看人缺人皆蠢才。
【不要一味地苛求别人，自己去做很可能远不如别人】大家可能都遇到过这样的人，他们很少赞扬和欣赏别人，而是一味地在一旁埋怨责怪别人“怎样怎样不好、怎样怎样不行”，还常大言不惭、不知天高地厚地说：“谁不会干呀，要是让我去干，一定比他干得好。”俗语的“站着说话不腰疼”说得就是这一类人。
看着很容易的事，实际上做起来往往是很不容易的。一些医学院的实习生，阑尾炎手术看老师做了几十例，信心满满地认为“那是小菜一碟”时，真让他主刀了，甚至连阑尾都找不到。因为，“看着”与“干着”的感觉、体会、认识是完全不一样的。看着的人，由于只是看着，没有亲身去做，所以易只看到事情的易做之处，看不到事情具体的多方面的难处，易只看到自己的那点长处，而看不到自己有很多的不足之处(身体、心里、知识、能力等)。因此，我们不要一味地指责和苛求别人，真的让自己去干，自己很可能干得一塌糊涂，远不如别人。
【宽容他人也是宽容自己。苛求他人也是苛求自己】例如夫妻之间，妻子若能理解和宽容丈夫几十年养成的“坏习惯”，患上的“大毛病”，形成的“不良爱好”，那么，就会显得自己很温柔贤惠、善解人意。这样，丈夫不仅会更爱自己，而且会“娇惯”自己，即宽容自己。同时，由于能理解宽容丈夫，也会使自己心情舒畅。——宽容丈夫，也是在宽容自己。反之，若把丈夫的那些习惯、毛病、爱好当成眼中钉肉中刺，看在眼里恨在心里，成日唠唠叨叨地数落埋怨，结果，自己一肚子怨气不满不愉快，还落得个让丈夫不待见而挑剔自己。——苛求丈夫，也是在苛求自己。同理，朋友、同事等社会成员之间，若宽容对方，也是在宽容自己，若苛求对方也是在苛求自己。
【得理饶人更有理，得理不饶显无理】常言道：得饶人处且饶人。意即自己虽然有理，别人做得的确不对与理亏，但是，只要别人真心地认识到了自己的错误，承认自己的错误，且保证改过，我们就要给以宽容。这样，一是显得自己大度：能容忍别人对自己的冒犯、容忍他人犯错误。二是显得通情达理：人非圣贤，孰能无过;犯了错误，若认识到错误、有悔过之心就应该给予宽容谅解，给人以改正的机会。所以在自己有理的情况下，能宽恕知错之人，就会显得自己更有涵养、更知情理。反之则显得无肚量、无涵养，不通情达理，从而显得好似无理。
【宽容是最好地批评与责备】我的孩提时代是在六十年代，那时，一个饭碗在贫困的家里就是很值钱的东西了。若不小心打了饭碗，一般是要被打屁股的。所以，打了碗的孩子，心里害怕、身体哆嗦。这种情况下，聪明的父母，是不会打孩子的，而是说道：不要紧的，以后注意点。因为孩子又不是故意的，已经知道犯了大错而决心以后千万小心了。你若宽容原谅了他，他由于尊重你感激你就会更加注意不犯错。此时做家长的若不理智地打骂孩子，不但不起一点作用，还伤了孩子的自尊心，甚至可能由于孩子的逆反心里而故意犯错。这个简单的例子可以告诉我们，一般情况下，对于不是故意犯错，或深刻认识到自己所犯错误的严重性而决心改正的人，宽容比批评责备要好得多。关于宽容胜于责备的例子有很多，此处就不多言了。
【要承认人与人的差异，不要苛求别人】由于先天素质的不同，由于后天经历的不同，由于成长环境的不同，由于受教育程度的不同，以及其它许多原因，就会必然地形成一个人所特有的性格、气质、能力、理想、兴趣、爱好等个性。这就要求我们在与人相处时，不要过于认真和苛求，要有弹性的态度，要有存异的胸怀，不要以自己的思想去臆断人，不要以自己的好恶去要求人，不要以自己的意志去强加人。不同的国家、民族也应这样：只有承认差异，尊重差异、求同存异，才能和谐相处。
【要承认他人的不足，不要苛求他人;也要承认自己的不足，不要苛求自己】每个人都有不足之处，因此，我们不要苛求他人，也不要苛求自己。关于不要苛求别人的问题，前面已谈了许多，此处主要谈一下不要苛求自己的问题。苛求别人别人苦，苛求自己自己累。许多人非常要强，什么都想与人攀比，什么都想超过别人，可结果呢?许多人都落了个“心强命不强，气得脸发黄”。所以这样，就是由于认识不到自己的不足之处，不知道自己有许多不如人的地方。人的时间、精力、体力、财力等都是有限的，只有把有限的这些东西集中地用于自己擅长的方面，才会成就自己。否则，为了要强而把它们用到了自己的“短板”之处，只会是“劳己伤财”。当然，这种人还有妄自尊大、藐视他人的意识在作怪。
【历史有历史的必然，过去有过去的无奈】许多人的不快，往往是由于忘不了过去的不快，悔恨自己过去的错误，认为那时是多么地愚蠢，而一直生活在悔恨过去的痛苦阴影里。其实，这是不能宽容自己——过去的自己的缘故。历史有历史的必然，过去有过去的无奈。过去所以说什么话做什么事，现在看起来是错误的，甚至是荒唐的，但是那时为什么会去做呢?因为，那时有那时要做的必然性——必然的主观因素和必然的客观因素。必然的主观因素包括当时的知识，能力、性格、需求、情感等;必然的客观因素包括当时的自然条件，社会条件，及各种身不由己的外界压力因素。因此，我们要宽容过去的自己，自己的过去。只有宽容过去的自己，我们才能忘记过去的不快而快乐。
【无度的忍耐是软弱，无度的宽容是纵容】常言道：小不忍则乱大谋。它告诫人们：遇事不要冲动，要冷静多思、理智处事。若感情用事、任性办事，则往往因不能“忍小”而给自己带来很大的麻烦和损失。但忍耐不是无度的，是有限度和原则的：若忍小不能利于大，忍现在不能利于将来，则不能忍。若无原则无限度地忍耐，就是软弱。同理，宽容尽管很有好处很有必要，但也是有原则有限度的：对不认识错误、不承认错误、或不思悔改的人，绝不能宽容，否则就是纵容。
人人有优也有缺，人人都会犯错误，人人都有差异性。不要苛求别人，也不要苛求自己。求大同存小异，多宽容莫苛求。
关于经典随笔哲理文章3：把事情干好干精最需要的是什么“心”
要想把事情干好干精，需要很多的“心”，如细心、恒心、专心、决心等，那么在这些“心”中，最需要的是什么呢?我认为最需要的是“专心”。因为，专心是其它“心”存在的前提，也在一定程度上涵盖着其它“心”。下边对专心进行详尽地讨论。
针能刺物，是因为把力集中在了针尖上;刀能切物，是因为把力集中在刀刃上。针能刺物和刀能切物，都是因为它们把人或外物施加给自己的力集中在了较小面积的地方。由物理学的“压强”(力与受力面积之比)知识可知，针尖或刀刃作用在物体上一定位置的压强就会很大。这就是针能刺物、刀能切物的道理。上述之物理现象，是物体对力进行集中的结果。那么，我们的“心”要是集中在一起——专心呢?力集中压强大，心集中能力大。专心可大大提升我们的能力，从而使我们能把事情干好干精。
滴水穿石，是因为永远滴在了一点上;束光燃纸，是因为永远照在了一点上。滴水可以穿石，是因为滴水的物体，使滴下的每一滴水都不改变位置;束光可以燃纸，是因为这束光永远照在了纸的某一点上。它们不可思议的力量和作用，是由于方向的集中、目标的不移。集中了方向、认准了目标，就集中了力量、叠加了力量、倍增了力量。我们要是有矢志不移地向自己的既定目标勇往直前地拼搏奋斗的精神，那么，在我们的身上就会产生克服困难的巨大能量，就会把事情干得很好很精。
专心听耳聪，专心看目明，专心学心灵，专心做手巧。这是我们都有的体验。普通心理学在“注意”这一章节，对“专心”有详尽的论述。总的意思是：有意识地专心致志地去干某一件事，与无意识地或三心二意地去干某一件事的效果是大不相同的。其原理在于，大脑特定的“注意”引起的大脑相应区域的兴奋灶，能够有力地抑制周围其他区域的兴奋，从而有利于自区域灵敏、高效地接受信息、处理信息、执行信息——更好地感觉、思维、行动。
什么都想抓，什么也抓不住;什么都想干，什么也干不成。只有专一，才能成为专家。这是通过我们使用率最高的运动器官“手”的最常用的动作“抓”来说明：人的精力、体力、时间等都是有限的，不要什么都想干。什么都想干，什么也干不成。只有把有限的精力、体力、时间等集中地用于干某一件事上，才有可能干好干精，才能成为某一方面的专家、学者、技术能手等“行行之状元”。
吃饭三心二意化不良。大便三心二意便不畅。吃饭时不提倡边吃边看电视，因为这会影响胃肠蠕动和胃液分泌而影响食物的消化吸收。大便时不提倡边大便边手不释卷，因为那会影响大肠下段的排便蠕动使排便不畅。同时，由于延长了排便时间，腹压长时间增大，易引起痔疮、脱肛等肛肠疾病。由上分析可知，就是这我们每天都要进行的吃喝拉撒之小事，不专心致志就会出问题，大家说一说，我们做事情能三心二意吗?
胡思乱想难入睡，心不在焉难成事。失眠是我们每个人都有过的经历，若经常地失眠就是病态了。失眠多是神经官能症和抑郁症的一个主要症状，后者是医学上的多发病和常见病。一般来说，失眠的直接原因就是入睡前胡思乱想。由于胡思乱想的兴奋活动，使大脑皮层不能集中地完全地进行抑制，所以人就难以进入睡眠状态。做事也是一样的，要想干好干精，不能心不在焉，必须集中精力才行。
东张西望，易与人撞。行路不要东张西望，做事不要三心二意。有的人走路、骑车或开车，东看乌鸦西看燕，一路行军一路歌。结果是，不是与人相撞，就是与车相撞，或是栽坑翻车，轻者受点皮肉之苦，重者骨折或有内脏损伤，甚至会“光荣牺牲”。做其他事也是一样，特别是做精细的工作、危险性大的工作，必须全神贯注，不能有丝毫的分心。否则，别说做好了，不酿成大祸，就是万幸了。
闭目好思考，静心好专研。闭目所以好思考，主要是由于闭目后眼睑挡住了光线的进入，眼底的视觉细胞不感光了，就不会有神经冲动经由视神经传入大脑，这样就大大减少了外界刺激对大脑思维活动的干扰。同理，人在专研一个大的问题时，必须静心才行。就拿我们爱文学的人写文章来说，不静下心来，没有大块头的时间，能行吗?爱写文章的人所以都是夜猫子，就是此因。
做人要诚心，做事要专心。做人之义，一般是指在社会上与人交往，待人接物、为人处世。谁愿意买不燃的煤球?谁愿意住危险的房屋?谁愿意过危险的桥梁?所以做人必须要有诚心。其实，做人之诚心，也是一种专心，是对道德的专心、对友情的专心、对人情的专心、对良心的专心。“要想做好事，必先做好人。”，这句名言就有警示人们做事须有专心之意。
氺静易行舟，心静易成功。风大浪高、波涛汹涌的海上，一叶小舟是很难航行的，甚至会船翻人亡。外界的强烈干扰是风，会在脑海里掀起巨浪，浊浪滔天的人体最高司令部——大脑怎能指挥人们去做事?又怎能把事干好干精呢?
树去杂枝果实大，人去杂念成就多。树不剪杂枝难结果，人不去杂念难成才。果农最知道剪枝的重要性了。你不舍得减去那些柔嫩的枝条，只会是枝繁叶茂，而无甘甜的果实。同理，人要想成才、取得大的成就，必须去除杂念。杂念会使人不专心、不静心、不安心。有了这“三心”，能把事情干好干精吗?
棉要吸水先去脂，人要成功先去私。棉花在生产时，必然会被棉籽中的油脂所沾染，由于水油不溶之理，这样的棉花是不吸水的。医学上用的棉花所以能很好地吸水，是由于经过了特殊的加工脱去了其纤维上的油脂。人要想取得大的成功，必须去除私心私欲，只有一心一意地为大多数人着想，为大多数人谋福祉，为国家为社会尽责任的人，才能成为真正的成功人士。“厚德载物”，“大师者必是大德之人”，都含有此意。
物轻难入水，人浮难成功。某物体的比重若小于氺的比重，就不能沉入水中，而浮于水面。这是初中物理就讲过的知识。人若轻浮呢?人若轻浮难成功。当今之社会，各色人等皆有不同程度的的轻浮表现。例如：许多学生不沉下心来专心于学业，而迷恋游戏、过早地恋爱、或追求不三不四的东西等，结果是荒废了学业、葬送了前程。许多老师不沉下心来专心于教学，而是有的忙于经商，有的忙于当官，有的忙于求名，有的忙于拉关系，结果是耽误了学生也耽误了自己。许多党政干部不沉下心来“为官一任富民一方”，而是把党和人民给予他们的权利当成自己捞权、捞名、捞钱的得力工具。权名利得到以后，就荒淫无度地安逸享乐，如包二奶、包三奶，甚至包群奶，结果是把自己包进了牢笼，甚至把自己包进了坟墓。一般群众呢?许多人不沉下心来努力地工作，而是忙于迷信、赌博、走歪门邪道等，结果是误了孩子的前程，毁了家庭的幸福。
只有不受身边嘈杂声音的干扰，才能听到远方的呼唤。人生的目标、责任和义务，时刻在远方呼唤着我们。身边诱人的东西如嘈杂的声音，我们只有抵抗住身边不良诱惑的干扰，时刻想着我们的奋斗目标，我们应尽的责任和义务，我们才能听到那来自目标、责任、义务的远方呼唤，才能把我们应该干的事干好干精。
被山花野草迷住的人，永远也登不上无限风光在眼前的顶峰。山坡上诱人的东西是很多的，例如，娇艳的山花、奇异的碧草、清澈的溪水、飞流的瀑布。但登上了高山之巅，则可站得高看得远，看到那宽阔视野里的无限美好的风光。人生的奋斗，就是在不断地攀登，攀登那一座又一座高山之顶峰。若我们被那山坡上迷人的奇花异草等所魅惑，那我们只能半途而废，望峰兴叹了。
不要只看到别人的一举成名，而要看到人家的十年寒窗。不要只看到别人台上的十分钟，而要看到人家台下的十年功。许多人只羡慕别人的一举成名，却不愿忍受十年寒窗的冷寂，不愿专心致志地、坚持不懈地工作或学习;许多人只羡慕别人台上的高超技艺，却不愿默默无闻地在台下安心专心地练那十年的苦功。没有十年寒窗的冷寂专研，就没有一举成名的欣悦荣光;没有台下十年的专心苦练，就没有台上十分钟的娴熟演技。
什么人可以成为天才?什么人容易取得成功?关于二者，从古今中外的名人名言中就很易找到答案——勤奋的人可以成为天才、容易取得成功。笔者却不这样认为，笔者的观点是：天才在于痴迷，成功在于专心——个人若痴迷沉醉于什么，就会在这一方面成为天才;一个人若专心致志于什么，就会在这一方面取得成功。我的理由是：勤奋只是取得成功和成为天才的直接原因，而不是根本原因，根本的原因是对所干事业的专心致志和痴迷沉醉。假如，一个人对所从事的工作不全心全意、不一心一意，他会去努力、会去勤奋吗?
要想当个好官，做个好人也是很需要专心的，或者说较干一般事更需要安心专心。笔者认为，让人们不能安心专心于走正道、干正事的主要障碍，不是来至自然的、物质的、身体的方面，而是来自于社会的、精神的、心里的方面，例如，众人的不理解，不支持，小人的挖苦讽刺、排挤打击等。许多想当好官的人(想做高尚之人的人)，就是因为承受不了这样的精神压力和打击而被逼成了庸官和坏官(被逼成了庸人和坏人)。前途是美好的，道路是不平的。只有一心向前奔跑，才不会在乎脚下的坑坑洼洼。为了远方的大目标，就不要在乎脚下的坑坑洼洼、烂砖碎石;为了伟大的事业，就不要计较身边的琐事碎事、庸人小人。认准的路只管向前走，管它鬼哭狼嚎;看好的事只管专心做，管他男讥女讽。旁若无人只望远，管他阴颜和阳面。紧闭口，开大眼，挺起胸，勇向前。专心于责任就能做好官，专心于道德就能做好人。
由上讨论可知：无论大事还是小事，要想干好干精都离不开专心，最需要的是专心。