茶道春秋的历史名人

人一走，茶就凉，是自然规律;人没走，茶就凉，是世态炎凉。一杯茶，茶说：我就是一杯水，给你的只是你的想像，你想什么，什么就是你。心即茶，茶即心!下面是小编精心为你整理的茶道春秋历史名人，一起来看看。

茶道春秋历史名人

茶 圣--陆羽

一生为墨客 几世作茶仙

茶就是陆羽，因为茶是佛，是道，是诗，因为陆羽是儒，是仙。茶使陆羽流芳千古，陆羽让茶源远流长，史不绝书。陆羽是茶。《茶经》是茶学的经典，是茶文化的渊源，它是陆羽的千古风流，《茶经》里的每一个字都是香郁扑鼻的，字里行间弥漫着茶的芬芳和风景。《茶经》是陆羽字写的精魂。

茶 帝--白居易

慈恩塔下題名處十七人中最少年

茶人可以無詩，但詩人不可以無茶。如果說白居易年輕時耽于功名、苦求利祿是因為詩、那么白居易晚年的灑脫豁達、不系虛名則是因為茶。白居易晚年，茶、佛、詩成其生活三大內容。其詩是茶與佛的結晶，其茶是佛與詩的寄托。

茶 仙--蘇東坡

一蓑煙雨任平生也無風雨也無晴

蘇東坡之所以是茶仙，在于他視茶為仙境妙地而沉醉于斯，寄身心于斯。蘇軾愛茶，在于他認為茶乃天地間之靈草，它以青山為宅，于白云為伴，得甘泉之沃，吸取了天地之精華，具有君子之品性。

茶 神--陆游

前身疑是竟陵翁

陆游，继屈原、杜甫后最伟大的爱国诗人，嗜茶如命，爱诗如命，一生创作诗歌近万首，有关茶诗三百多首，陆游自认为茶圣陆羽的后人，决心继承和发扬陆羽所开创的茶道精神。

茶 怪--郑板桥

只有青山围故国 黄叶西风菜圃

灵品独标齐，超凡草本郑板桥本是“扬州八怪”之一，其茶之怪也就不得了，人能鉴泉品水，茶能相面识人。郑板桥是真正性情中人，茶则投桃报李，所以难为茶怪，但茶不以为怪，茶使郑板桥成就了他的一生。

茶 皇--乾隆

武文火候斟酌间手把茗盏论宽严

世人皆知乾隆皇善于游玩，风流多情，却不知他实乃品茗高手，斗茶老手。“茶乃水中君子，酒乃水中小人”，乾隆此论，是否石破天惊?他深谙“静”之茶道，注重以静悟道，以茶沐心，以仁治国，以宽施人。

茶道的修行

修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。中华茶道的修行为“性命双修”，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿;修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。性命双修最终落实于尽性至命。

中华茶道的理想就是养生、怡情、修性、证道。证道是修道的结果，是茶道的理想，是茶人的终极追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在于修行，环境亦好，礼法亦好，茶艺亦好，都是为着一个目的--修行而设，服务于修行。修行是为了每个参加者自身素质和境界的提高，塑造完美的人格。

茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术，包含茶礼、礼法、环境、修行四大要素。茶艺是茶道的基础，是茶道的必要条件，茶艺可以独立于茶道而存在。茶道以茶艺为载体，依存于茶艺。茶艺重点在“艺”，重在习茶艺术，以获得审美享受;茶道的重点在道“，旨在通过茶艺修心养性、参悟大道。茶艺的内涵小于茶道，茶道的内涵包容茶艺。茶艺的外延大于茶道，其外延介于茶道和茶文化之间。

茶道的内涵大于茶艺，茶艺的外延大于茶道。我们这里所说的‘艺’，是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术;我们这里所说的‘道’，是指艺茶过程中所贯彻的精神。有道而无艺，那是空洞的理论;有艺而无道，艺则无精、无神。茶艺，有名，有形，是茶文化的外在表现形式;茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。茶艺、茶道的内涵、外延均不相同，应严格区别二者，不要使之混同。

喝茶、品茶、茶艺的最高境界——茶道

喝茶：将茶当饮料解渴。

品茶：注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味。

茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等。

最高境界——茶道：在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、品味人生，达到精神上的享受。