水浒传读后感2000字,小说水浒传读后感2000字
水浒传是一本写忠义的小说。读了这本书,我们都在感慨什么呢?下面是小编精心为你整理水浒传读后感2000字,一起来看看。
水浒传读后感2000字篇一
《水浒传》是唯一一本让我每次想起情节时都忍不住下泪的书。读完这本书时,我的眼睛又红又肿,我忍受不了这样的悲哀,更加承受不了这么多死亡的重量,更何况在这一份份的死亡里有着那么多的情与义!
每一个时代的进步都为我们带来了新的技术与变迁,但是伴随着这些的还有人与人之间情感的淡漠与距离的增加。这本书为我们真实的再现了另一个时代里人与人之间的关系,为我们描述了一种我们可能从来不曾经历过的大忠大义,让我们更加意识到自己情感世界的单调乏味,甚至不由的开始批判自己的怯懦与自私。对于现代社交没有切身体会的人,不可能被这本书里的故事或是只言片语所打动;没有真正急迫地渴盼过友谊的人,也不可能明白这一百单八将之间的互扶互助是多么的可贵;没有从头至尾了解他们每一个英雄的故事的人,就不会因他们的死死伤伤而涕泗横流。
品读这本书,我只想谈忠义,谈悲剧!
花和尚鲁智深,手持六十二斤的禅杖,能徒手拔下垂杨柳,他豪放不羁,他嫉恶如仇,他三拳打死镇关西,救助无依无靠的父女二人。与林冲仅仅几面之缘,只因英雄之间的惺惺相惜,他在林冲的刺配之路上紧紧相随,并在野猪林奋不顾身出手相救,不惜劳苦一路护送。他本无心为官,为了与哥哥的情义,依然紧紧追随,奉命征辽、征田虎、征王庆、征方腊。他只是一位勇夫义士,不慕名利、不贪钱财,他的性格有些暴躁,但是却从不会欺凌弱小。他简单的让我不得不喜欢,他仁义的让我不得不钦佩,他死亡的让我不得不痛苦。他在寺中听得渐江潮信,便跳将起来,摸了禅杖要出去厮杀,可见连年征战的生活下精神是如何的紧张!看着滚滚而至的潮头,智深想起师父智真长老所嘱咐的四句话“逢夏而擒,遇腊而执,听潮而圆,见信而寂”,明白自己合当圆寂时,却淡然笑道:“既然死乃唤作圆寂,洒家今已必当圆寂。”然后他让寺僧去叫宋公明哥哥来相见,众人未及来看,他却已坐在禅椅上不动了。呜呼哀哉!这样一个不拘小节、为酒痴迷、闻死而笑、靠义为生,搅得寺院天翻地覆的胖和尚,就这样走到了生命的终点。“鲁智深,鲁智深,起身自绿林。两只放火眼,一片杀人心。忽的随潮归去,果然无处跟寻。”
浪里白跳张顺,我在看水浒传之前就已经知道他了。他是一个水里的精灵,双腿踏着白浪,却如履平地。他在水中如鱼一般游弋,使黑旋风李逵吃尽苦头,半点力气都施展不得。这样一位水中的战将,为了宋公明征方腊的任务,却落得那样凄惨的结局,岂能不让人落泪?!他丝毫无畏,试图只身一人偷入敌军做接应,不想离开水面之时,看到的却是向自己猛冲过来的无数冰凉的箭头。万箭穿心的痛苦如何,只有他能够体会,被鲜血染红的河水赫然展现在我的眼前,一种失去的痛苦久久的缠绕着我……
看着这些大义凛然的人一个个惨死,想着他们昔日在梁山泊替天行道、畅快宴饮的场景,我的心像乱麻一样紧紧纠缠在了一起,待我要解之时却又凭空出现一只刀子生生的将这一切割断。所以我拼命地讨厌宋江,甚至恨他!虽然进入官场是这些兄弟们曾经的期盼,但是朝廷糜乱、君王昏庸,他们遭受到的只有冷遇和怀疑。面对这样不公的现象,他仍然不愿同兄弟们回梁山泊再聚义,而是坦然接受了兄弟不忍相抛的大义追随。他整天心心念念的只有招安,他没有大胆的反抗精神,更没有冲破桎梏、重建一个新天地的勇气与雄心!他身上存在着大量的封建残余,对朝廷的愚忠使他搁置了为兄弟生命着想的义。甚至当他喝下奸臣的毒酒之后,为了避免给朝廷带来动荡与战端,还要召回李逵,以此酒相请。当李逵知道是他的宋公明哥哥夺走他生命时,只是垂泪而言“罢,罢,罢!生时服侍哥哥,死了也只是哥哥部下一个小鬼。”这个战场上无人能敌的先锋,这个砍掉梁山泊替天行道的大旗为刘太公伸张正义的急行军,这个看到老母被猛虎吃剩的尸骸痛苦无状而怒杀四虎的孝子,把自己的生命整个献给了宋江,却终究成为了宋江愚忠的牺牲品!
那么宋江这样一个人为何能聚起一百单八位好汉?因为不可否认的是宋江的确待人真诚,能救人于危难之中,又十分精于收买人心。有求于他的人他必不使其空手而回,初次见面的赌徒李逵他也大方以银两相送,在柴进府上他更是立刻赢得了武松的钦佩,果真堪称及时雨。晁天王七人夺取生辰纲事件暴露时,宋江为义报信,私放晁盖,也为今后的梁山泊为首奠定了基础。擒获好汉之时,虽是宋江之令,但每次都是宋江亲解其缚,使其为盛情所感,自此鞍马相随。
果真人为了报答知遇之恩、朋友之义,会甘愿同其生死与共。智多星吴用,如诸葛亮一般智慧的军师;小李广花荣,拈弓搭箭百发百中的年少军官,只因夜来一梦便奔赴到宋江、李逵墓前,手抚坟冢,大哭一场,双双自缢于坟前。在蓼儿洼这片凄惶的土地上,两个孤独的坟冢默然而立,在坟冢前面的树上,是两个有勇有谋、叱咤风云的人物惨淡淡悬挂、身死,他们脸上的泪痕还尚未干透。是的,此刻他们再一次相聚了,这是他们期盼了多久的时刻呀!在另一世界里,他们依然畅快的在一起比试武艺,喝酒、吃肉,抵御外敌……
然而,这终究只是我的一种希望而已,正如宋公明得九天玄女天书、张顺死后魂捉方天定、宋江托梦于吴用花荣、鲁智深死后身体腾空、梁山泊义士魂魄向君主诉冤等等,不过是作者的一种企盼罢了。公孙胜不可能调遣神兵,戴宗不可能有神行法,高僧也不可能预知他们每一个人的生死。可是天啊!如果我把这些希望都一个个否决了,如果我坚守着科学摒弃封建迷信,我怎么能接受八十万禁军教头林冲患风瘫而死,玉麒麟卢俊义中毒跌落河中而亡,打虎英雄武松被砍掉一只臂膀?一个个悲凉凄惨的结局变成画面在我脑中纠缠,待我把画纸扯出,颜色却再也不能褪去。各种哭声、喊声和无数个“哥哥”在我的耳畔交杂,泪水与血水混合如洪水一般向我猛冲过来,我的大脑是混乱的,我不能够呼吸!
每一次想起卢俊义,小乙燕青就会出现在我的眼前。他衣衫褴褛,头巾破碎,面黄肌瘦,在路上卑躬乞讨,然后拿着讨到的一点食物送到牢房,恳求狱卒允许将饭送给自己的主公。纵然在最为落魄和艰难的时刻,他也衷心追随,与卢俊义患难与共。征方腊之后,小乙劝玉麒麟隐迹埋名不成而八拜辞别,称“也只是在主公前后”。我不能想象,当小乙了解卢俊义被奸臣暗害而死时会是怎样的悲痛!
这样多的死亡悲剧交织在一起,自然也不是宋江一个人所能够造成的结果,这既有宋朝君王昏庸、奸臣当道的影响,更是他们所处的时代使然。试想,一个朝代文官武将的任用竟然要依靠妓女李师师的引荐,不是宋朝的悲哀吗?宋江等的魂魄诉说冤情,君主震怒奸臣却并未遭到严惩,这样多的生命死亡换来的只是不了了之,这样的王朝难道还有拯救的余地吗?用血肉之躯去前线冲杀的将士不仅得不到封官进爵,还只能在城外屯扎,这样的待遇怎能不激起武将的反抗、文臣的怨言?这样的社会现状决定了,任何妄图凭借人力扭转国家衰微局势的人都注定会失败。
有学者认为这本书实际上是罗贯中所作,或者是施耐庵与罗贯中合力而着,的确两本书有一定的相通点。例如,水浒中吴用与三国中诸葛亮,美髯公朱仝与关公,有勇无谋的李逵与张飞的形象都有极大的相似性。两本书都表达了作者的一种反抗精神,但是却摆脱不了宿命论以及国家大事人力不可扭转的论调,自然这是与当时的社会环境密切相关的。其实,任何书都避免不了情节的相似性,更何况二者处于相同的时代里,当时小说的长篇巨制又不多,创作风格、理想的人物形象都局限于某个范围之内,所以这样断然判定也是不可取的。而且写小说不是一朝一夕而成,曹雪芹的红楼梦一生尚未完成,他们其中一人独着两本似乎也稍显困难。
此外,水浒中有一点是我所不喜欢的,那就是作者着力于赞扬梁山泊好汉,言语中似乎将那些平凡的生命视如草芥,而且梁山泊英雄杀人的手段也未免过于残忍和凶暴。孙二娘人等做人肉馅包子,偶尔未杀的也只是鲁智深、武松之流,林冲报仇将人心脏剜出、脑袋割下等等,这些场面血腥的让人不敢想像。
最后必须提一下武松,这是读水浒之前我十分青睐的人物,可是看书之后他在我心中的地位稍稍降低了一些。他喝的酩酊大醉时打死一只老虎,赢得四方好声名;为报哥哥大仇他怒杀潘金莲、西门庆,以致自己锒铛入狱。但是他在柴进府上寄人篱下时却对庄客动辄打骂,在刺配时蒙施恩照料就承诺“一刀一割的勾当,我也替你去做”。虽然报答施恩之情是义士所为,但是如若不分好歹,和冷血杀手又有甚么区别?幸而施恩仇人蒋门神是夺人财路的不义之人,倘若所憎之人为贤,武松心中岂能不愧?
我想水浒传之所以能在在历史的长河中永恒流动,一方面是因为它真实的再现了那个时代的历史,另一方面是源于现代人对于那种死生契阔的真情厚意的向往。其实距离的产生绝对不是时代特点,只要我们用一颗真心去对待他人,一定可以看到人性的美好。
水浒传读后感2000字篇二
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义。忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠。在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个‘忠’字,但是,却很少有人能够做到一个‘义’字。
一个‘义’字,包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个‘义’字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个‘义’字。由此可见,一个‘义’字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心。
义,可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人,是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案。但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但‘义’字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气,是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义。我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人,可以不相信神,却不可以不相信‘神圣'.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此,这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份’神圣‘,用自己的双手去维护这一份’神圣‘.
水浒传》读后感:梁山泊悲剧,宋江之过?
梁山好汉替天行道,最终却落的个四分五裂,死的死,走的走,这不免使人为他们鸣不平。在批判宋王朝腐败的同时,许多人也将矛头直指宋江--这个梁山泊的领军人物。
有人认为,梁山好汉之所以会落得如此结果,是宋江一手造成的。作为战无不胜的农民起义军领袖,宋江却断然拒绝了如同李逵说的:“杀上东京,夺了鸟位”的主张,自觉选择接受朝廷的招安的政治道路,带领“替天行道”的梁山泊义军,去残杀“僭号称王”的方腊义军,在两败俱伤的大屠杀中,遭到惨痛的失败。他们认为,如果当初宋江采纳李逵说的:“杀上东京,夺了鸟位”的主张,以梁山泊当时的实力,定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝,为了自己的官位,拿兄弟们的生命当赌注,真是个忘恩负义之徒。
识江湖好汉,但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳,便留在庄上馆谷,终日追陪,并无厌倦;若要起身,尽力资助,端的挥霍,视金似土。人问他求钱物,亦不推托;且好做方便;每每排难解纷,只是周全人性命……以此为东,河北闻名,都称他做及时雨。“,由此可见,宋江乃仁义之仕,决不会为了自己的官位,拿兄弟们的生命当赌注。
然则为何要接受招安?我认为,这是由当时的社会风气所造成的。当时社会宣扬”三纲“,即”君为臣纲“、”父为子纲“、”夫为妻纲“,宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候,其父便苦劝他不要与梁山草寇来往,好好为官,处人头地以便光宗耀祖,宋江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案,他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为”圣上“,可见在封建观念中的”天子“在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀,以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是”正道“他鄙视自己和兄弟们”落草为寇“.最终为维护”兄弟们的名声“将苦心经营的水泊梁山交给朝廷,这便是他招安的源头之由,这也预示着起义的不战而败。
不仅是宋江,梁山好汉中的许多人,如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人,他们也深受”三纲“思想的影响,他们是支持招安的。所以,选择招安不是宋江个人的决定,是在”三纲“思想影响下的必然选择。所以,将梁山好汉起义的失败归罪于宋江,这是有失公允的。
梁山泊悲剧,并非宋江之过。梁山泊悲剧,这也是社会的悲剧。
水浒传是我国四大名着之一,我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名着给读完了,读后感叹到:真不愧是四大名着之一啊!果然引人入胜,令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分。
水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江,胆大如虎的武松,机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反,只手遮天的社会状况。
我被里面的情节给深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家对宋江的看法便不全相同,现在我来品一品他吧。
宋江自幼读儒家书,受传统教育,走入社会在县衙中做押司(小吏),刀笔精通。他的出身经历和性格,使他了解和体验百姓的痛苦,有正义感,养成一种办事谨小慎微、随机应变,喜欢玩权术。因为他在官府任小吏,他懂法,有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后,他处理问题比较周全,有人说他虚伪、玩权术,这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明,让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷,别人把枷打开时,他说不能,这是国家的法度。
宋江上梁山前是一位仗义英雄,义放晁盖,当法与义发生矛盾时,宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献,他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。
宋江上梁山后,成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处,为什么还能当梁山泊的首领呢?这是由于宋江有以下优势:仗义疏财,在江湖中有一定的号召力;关怀兄弟,兄弟遇难设法相救;有一定的组织和军事指挥才能,如三打祝家庄战役,他注意总结经验,从调查虚实入手,又拆散祝家庄与其他二家联盟等。
受招安以后,宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力,保人民平安。晁盖死后,宋江将”聚义厅“改为”忠义堂“,这对起义军来说是一件重要的事情,是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的”替天行道“大旗改为”顺天护国“,他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时,宋江的思想是:我是热爱国家的,皇帝代表国家,朝廷不负我,我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻,去征起义军领袖方腊,打得十分惨烈。
悲剧的结局。宋江带领众人征方腊以后,原本的108位好汉还剩下27个,其余的不是牺牲就是出走了,而朝廷并不信任他,对他加害致死。宋江临死前,唯恐李逵再次造反,让李逵喝药酒被毒死。
宋江一生是曲折的,先是仗义英雄,梁山首领,招安后成为朝廷忠臣,最后是悲惨的结局。
《水浒传》是一部非常经典的中国名着,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称中国四大名着。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生,发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是官逼民反。
《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取生辰纲的行动,从而上了梁山。解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草。武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和天孤星花和尚鲁智深。智多星吴用几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深。一生屡出奇谋,屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起。真不愧为智多星呀!天孤星花和尚鲁智深是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。