蒋勋作品里的经典语录

2017-04-08

蒋勋作品里的经典语录

1) 全力以赴的专注，使生命凝肃成一种美，一种像雕塑的美。 --蒋勋《此时众生》

2) “无名天地之始”的时刻，我在那时，已注定了要和你相遇。在不可计量的时间的毁灭中，经验爱，经验相聚与分离，经验成、住，也经验坏、空。 --蒋勋《欲爱书》

3) (我)来到这样遥远的地方，好像是要知道多么思念你，又多么需要孤独。也许没有一种爱能代替孤独的意义。 --蒋勋《欲爱书》

4) 不自美才是真的美 --蒋勋《忘言书》

5) 池边三株虬曲盘结的樱花树，绯红的樱花斗寒怒放，开成一片花海，花瓣飘落，夹着细雪，漫天飞舞迷离，仿佛梦境。 --蒋勋《此时众生》

6) 最好的诗句，也许不是当下的理解，而是要在漫长的人生中去印证。 --蒋勋《捨得·捨不得》

7) 我们在挑战毁灭。在分开的时间里，你将经历的改变和我将经历的改变，都无法预知。所以，我们什么都无法预言和承诺。 --蒋勋《欲爱书》

8) 最好的信仰，一定是禁得起所有人的怀疑。 --蒋勋

9) 美应该是一种生命的从容，美应该是生命中的一种悠闲，美应该是生命的一种豁达。如果处在焦虑、不安全的状况，美大概很难存在。 --蒋勋《天地有大美》

10) 诗意苦涩，是遭大难后的心灰意冷。 --蒋勋《忘言书》

11) “个人再大的哀伤，都会被大自然担待，没有什么东西是不能过去的。” --蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

12) 人的一生，其实也没有那么多大事好记，真要打‘结’，几个‘结’也就够了。上古人类结绳记事，或许只记攸关生命的大事，那个“结”，可能是三十万年前一次山崩地裂的地壳变异的记忆，幸存者环顾灰飞烟灭尸横遍野的大地，惊魂甫定，拿起绳子，慎重地打了一个“结”。那个“结”，是不能忘记的事件。那个“结”，就是历史。 --蒋勋《汉字书法之美》

13) ”在美的世界里，每一个生命完成自己的方式都不一样，所以我们不应该厚此薄彼......其实每个人都想做自己。把自己纳入到排比当中，可能是削足适履，反而毁坏了生命的健康......从青少年时代一个单纯的生命成长为大人，我们跟世俗妥协了多少。我常常问自己妥协了多少?我觉得世俗希望你那样做，那就做给他们看吧。可是每一次做的时候，其实都放弃了人性最本质的一些东西。因为它在磨损，会变成表演，也会变成你自己的一部分，不知不觉地认为只要有形式就好，真正本质的东西好像反而不重要了。“ --蒋勋《美，看不见的竞争力》

14) 我看到礁石的兀立傲岸，遍体鳞伤。我看到浪涛激情热烈如死的拥抱冲撞，永不停止。每一道涓涓的水流，从岩石的体躯上流泻而下。仿佛泪水，仿佛悲怨到无话可说的泣诉，一条一条，泪流如此。或许，我终于知道，我泪的归宿，是这岛屿南端一片无际的汪洋。在每一个晴空万里的夏日，在惊涛骇浪的大风季节，在一轮皓月圆圆升起的夜晚，我每一滴每一滴的泪水，都只有一个预定的归宿了。 --蒋勋《少年台湾》

15) 美是我们生命里面的一些记忆，一些怀念，一些想努力活出生命极限却不能够完全在现实里完成的部分，停留成为美的标本。所有最好的艺术、最好的文学，都是因为它用最简单的方法把我们生命里面一个很复杂的情境讲出来了。美不可旁观，一定是摄入的。美同时也有一部分是不忍，是生命的不忍，因为看到了生命最本质的现象时，它同时包含了喜悦和悲伤。 --蒋勋《美，看不见的竞争力》

16) 原来学生运动不像我想象的那么可怕，反而有一种嘉年华会似的东西，包括朗诵聂鲁达的诗，包括选一件示威游行的衣服。革命是可以重新注解的，或许，革命是因为你的青春，并且转化为一种青春的仪式。 --蒋勋《孤独六讲》

17) 你的感觉在最舒畅的状况里是美的，如果不断地去刺激它，觉得它永远不能满足你的时候，反而变成一个对美的最大的伤害。 --蒋勋《美，看不见的竞争力》

18) 中国古代把唱歌分为“风”、“雅”、“颂”。风是民间的俚俗情感，雅是历史的叙事，颂就应该是初民在大地上对自然与祖先的唱赞吧。 “风”使人有多样人事情感的活泼，“雅”使人有史诗的薪传慎重。只有“颂”，应该是人对自身存在的感谢，对万物起端正敬重之心吧。 --蒋勋《无关岁月》

19) 没有巴肯山的高度，或许我看不到吴哥王朝原来是我静坐时短短的一个梦。我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。 --蒋勋《吴哥之美》

20) 生活美好丰富，不会缺乏歌声吧? 生活焦虑贫乏，歌声就逐渐消失。发声的器官用来咒骂，声嘶力竭，喉咙更趋于粗糙僵硬，不能唱歌了。 --蒋勋《吴哥之美》

蒋勋作品里的经典句子语录

1) 你要学雕刻的技巧，需要一块质地坚硬细密的石块，需要有好体力，需要有精良的斧凿刀锤等工具。你也需要一名好师父，教你初步入门的技法。但是，别忘了，有一天，在不可知的某个夏日午后，不可知的一朵花的坠落，使你失了神，使你忘了雕刻，却从心里记起了美，你便有幸知道，美是多么使人愉快欣喜的领悟。 --蒋勋《吴哥之美》

2) 砧板上一块始终没有被处理的猪肉，在仍透着血色的温吞吞的木讷里，仿佛回忆着曾经有过的躯体，有过痛或满足的记忆。将被剁碎，或者切成薄片，或者斩成大块?一旦没有了可供回忆的躯体，它无辜而且茫然地坐在砧板上，等待下一种状态。 --蒋勋《少年台湾》

3) 这些当初从大陆移民过来台湾的几乎都是少年。这些人，他们出去冒险，或者向往一个地方，一片新土地，甚至连两脚都没机会踏到这块土地上，可是他们的尸骨在这里。这当中似乎有一种年轻的精神，或说少年的精神在这块土地上，而这个东西是我觉得，我不希望台湾太老。 --蒋勋《少年台湾》

4) 在一个巨大的不断替换外形的生命轮回中，原来自己是牛马，是猪狗，顷刻还要轮转成地上的蚂蚁、飞蚊、蚯蚓或水蛭。可以用什么方法认识自己内在的卑微呢?可以谦逊到认识自己所有如此短暂。不只是财富、权力、爱与恨，也是这会悲会喜的身体，这满是爱欲与忧伤的皮肉与骨骸啊! --蒋勋《无关岁月》

5) 他好像想起了什么，想起了遗留在刮胡刀上的一点毛发的残屑，那里面据说有隐秘的人的基因，有子孙和先祖永远切不断的联系。 --蒋勋《少年台湾》

6) 生命在大自然中冥冥间有一种不可思议的因果，仿佛小到一粒种子，都能够有清楚的生存意志，会努力演化出最恰当的方式来完成自己 --蒋勋《此时众生》

7) 在幻象觉醒的时候，我还眷恋不舍吗?我明明知道那是幻想，还愿意把这虚幻之象执著成真实的存在吗? 用埃及人的方法，把一尊爱恋的躯体一点一点包扎密封起来，如同我在笔记上对你的身体做的细密的备忘录。那里有你身体容貌的每个细节，从骨骼到毛发，从你的声音到眼神。然而，我知道，所有埃及人处理成木乃伊的身体，无论多么精密，毕竟已遗失了生命本身。这是一个艰难的遗忘过程。我没有遗忘，我是用更多细密的备忘录，使你成为永恒的记忆，成为在时间与岁月中被封冻冰存的一具完美的记忆的尸体。 --蒋勋《欲爱书》

8) 我觉得，你是我遗忘了好几世的子嗣，在各自漂流途中，因为一些身体的温度，彼此又重新记忆起了对方;我觉得，我曾经多么长久亏欠对你的关心与照顾，在流转于巨大的轮回的孤独中，凭藉著你忧愁的容颜，记忆起了我的允诺和责任。我觉得，多少次身体化成灰，化成尘土，在无明阗暗的世界无目的地飘飞，却终于知道，自己在那么微小的存在里，仍然如一粒种子，藏著一个可以重新复活的核心，在你来到的时刻，准备萌芽，准备在一个春天开出漫天的花朵。 --蒋勋《欲爱书》

9) 我总觉得吴哥城像一部佛经，经文都在日出、日落、月圆、月缺、花开、花谢，生死起灭间诵读传唱，等待个人领悟。 --蒋勋《吴哥之美》

10) 我看到许多人在还很年轻时就“老”了。“老”并不是生理机能的退化，而更是心理上的不长进，开始退缩在日复一日的单调重复中，不再对新事物有好奇，不再有梦想，不再愿意试探自己潜在的各种可能。 --蒋勋《无关岁月》

11) 水作精神玉作魂空山月下泪挹痕梦中繁华梦中过不落人间一点尘蒋勳咏黛玉 --蒋勳

12) 九份这座山城，因金矿带来的淘金梦而一时繁荣，因矿竭而重归荒芜。多像马贡多，起高楼、宴宾客，最后一场大雨一洗过往。 --蒋勋《少年台湾》

13) 城市其实是非常寂寞的地方，每一个小小的空间，囚禁着一个人。囚这个字，一个框框，里面一个人，很象形的字。城市常常使我觉得是重重叠叠的囚，高高低低的囚，前前后后的囚，囚变成了城市空间的基本单元。框框里的人，想走出去，不再框框里的人，却想尽办法，想挤进框框，好像挤进框框就安全了。 --蒋勋《此时众生》

14) 我看了一会儿那安静等候的众人的面容，有年轻结伴来的女眷，有老年夫妇，有凄苦的、美丽的少年……原为了敲辞岁之钟来的，我此刻却只想细看那虔诚守候辞岁之夜的世人的面容。山脚下京都的繁华和石苔上一簇未融残雪的晶莹，都可赞叹，我有又绕到寺后听夜静无人时“羽音泷”涓细的水声。陡地，那第一声的辞岁之声轰然响起。啊!告别原来是这样郑重。 --蒋勋《无关岁月》

15) 太平洋的风赶着上岸，只为在卑南山下、槟榔树旁，听朗澈的歌声，好久没有敬我了你，这里叫普悠玛，原音的故乡。 --蒋勋《少年台湾》

16) 墙上留下像拓印一样的水的渍痕，因此是日长月久累积的岁月的痕迹吧。说它是“浅褐”，也并不正确，它事实上不像一种颜色。是睡在墙上漫漶流渗，日复一日，那无色的水，竟然也积叠成一块渍痕。仿佛岁月使一切泛黄变老，那睡的漫漶流渗，也使墙起了心情上的质变。 --蒋勋《无关岁月》

17) 我们讲“三生石”是相信生命不只是我们目前所知道的这个缘分，生我之前谁是我，死我之后我是谁。 --蒋勋《蒋勋说红楼梦》

18) 我无法用记忆爱你，对我而言，你是全新的。你是所有我爱过的人的总和，但你又是全新的。好像在上帝手中捏塑正要成型的人体，我们都是全新的。我们的生命，没有档案可以搜寻，我们活着，不在历史与记忆中，我们活在一种全新的创造之中，我们活着，为了呼唤新的世纪出现。 --蒋勋《因为孤独的缘故》

19) 我相信，许多极纤细的嗅觉或触觉的记忆，的确是极隐私的部分，存留在记忆里，是最私密而珍贵的感官经验，不能也不应该随便与他人分享。 --蒋勋《给青年艺术家的信》

20) 白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是实体的存在。白，变成一种心境，一种看尽繁华之后生命终极的领悟把。 --蒋勋《此时众生》

蒋勋作品里的名言语录

1) 斤斤计较艺术种种，其实看不到真正动人心魄的美。 --蒋勋《吴哥之美》

2) 我以前没有这样看过海河交界的潮汐，它们的交缠波动，像一种呼吸，像一种爱恋，想渴望对方的身体，渴望抵抗，又渴望被征服。 --蒋勋《欲爱书》

3) 现在很多父母处心积虑想把孩子送进最好的学校，觉得有些学校升学率高，老师认真，同学也都是来自比较好的家庭，于是出现很多间明星学校。我相信这是无可厚非的，如果我有孩子。也会做同样的事。可是不要忘记：学校只是孩子成长阶段的一小部分;在家里，你给孩子什么样的居住环境跟品质?他从家里到学校所有走过的道路、看到的广告、看到的商店，都构成居住环境的品质。 --蒋勋《天地有大美》

4) 在这个世界上，当你对许多事物怀抱着很大的深情，一切看起来无情的东西，都会变得有情。在自然当中，一切事物都是无情的状态，人的生死，或者花的开放，都是无情的。可是就情感部分而言，人们会觉得，一朵花落了，虽然是一种凋零，可“落花不是无情物，化做春泥更护花”，又变成对无情事物的有情解释。 --蒋勋《蒋勋说唐诗》

5) 也许你觉得奇怪，为何不坐在一般客人的位置?因为我们坐在吧台上，料理的师傅方便和客人对话，通常吧台上的位子没有几个，一定是常客。师傅会告诉你今天有什么鱼，哪个部位最好吃……我们知道像鲔鱼不同的部位有不同的口感，师傅会指点你其实鱼腹的某一块肉最好吃，那个部位的肉质感、柔软度、口感可以如何去感觉。你在其中会发现这是与食物相关的文化，是从非常长久的料理经验里总结出来的文化。 --蒋勋《天地有大美》

6) 也许因为荒怠了肉身的作业吧，我们才如此容易陷溺在感官的茫然中，任由感官欲念的波涛冲击，起起伏伏，随波逐流，不能自己。 --蒋勋《欲爱书》

7) 我们目前想到的佛教，一般说来倾向于内修的、静定的、沉思墨香的精神状态;但是，原始佛传故事及本生经变故事中其实充满了对生命极悲惨强烈的叙述与描写。有些部分十分近似于希伯来的《旧约》，借助着非理性的忍辱、牺牲，来完成宗教的崇高之感;而这种为绝对的信仰受苦到非人地步的强调，确实是原来中国本土所没有的。 --蒋勋《美的沉思》

8) 在造型符号上，希腊人没有选择巨大、整体、稳重的统一性，而是在微微的律动中平均分散了力的重压，金字塔的沉重、封闭，在巴特农神殿中便变成了均衡的柱列的力的布置。 --蒋勋《美的沉思》

9) 因为岁月流逝，由青春转老，我觉得花的萎谢凋零中有剧烈的痛的呼叫;然而山河邈远，那生命一一惊叫逝去，却仍然天地庄严，泪水中有静静的微笑。 --蒋勳《多情应笑我》

10) 我与流光共徘徊，你一分一寸的毁灭，我一分一寸的守候。 --蒋勳《多情应笑我》

11) 我们今天可能不太能意识到这个“经”字加到“诗”后面，“诗”所面临的巨大压力，其实我不太喜欢这个“经”字。什么叫“经”?说白了，就是文化的正统、主流。用更粗浅的话讲，就是教科书。所谓的五经，就是五种教科书。所有的知识分子在读书的过程中都要接受这五本教科书的熏陶。孔子说“不读《诗》，无以言”，意思是你如果不读《诗经》，连开口讲话的资格都没有，所以“经”有很强的文化意义，它是被官方规定成范本的东西。 --蒋勋《蒋勋说文学：从诗经到陶渊明》

12) 我想知道，一艘船，没有了码头与港湾，没绳缆，是否仍具有一艘船的意义。 --蒋勋《写给Ly's M-》

13) 我常常会珍惜教育里的这部分东西，而这部分东西不知道多少年后才会发生作用，而不是在此时此刻。它也不是考试和学分所能衡量的。这个竞争力的意思是说，当看到社会里面堕落、糜烂或者低级趣味的东西，越来越蔓延开来的时候，你反而会想到看见一朵花儿不忍踩踏下去的那种感觉。那朵花可能是任何一个会在媒体上出现的人，可是你会跨过去，不去折损、侮辱他，也不去蹂躏他。我觉得这是对生命本质的一种尊重，它是美，可是它会使一个社群最终以美味所有生命最高的典范。 --蒋勋《美，看不见的竞争力》

14) 我不为什么，写了《少年台湾》，那些长久生活在土地里人的记忆，那些声音、气味、形状、色彩、光影，这么真实，这么具体，我因此相信，也知道，岛屿天长地久，没有人可以使我沮丧或失落。这不是一本阅读的书，这本书阖起来，就可以背起背包，准备出发了。你，当然就是书中的“少年”。 --蒋勋《少年台湾》

15) 我常常会珍惜教育里这部分东西，而这部分东西不知道多少年后才会发生作用，而不是在此时此刻。她也不是考试和学分所能衡量的。可是有时候我们没有耐心去感受这会是一个竞争力，可能等到某个时刻，当我们觉得生命不可以腐烂、不可以肮脏、不可以堕落、不可以腐败、不可以低级趣味的时候，而能够把生命变成一个比较崇高的状态的，大概就是那一朵不忍踩踏的花。这个竞争力的意思是说，当看到社会里面堕落、糜烂或者低级趣味的东西，越来越蔓延开来的时候，你反而会想到看见一朵花而不忍踩踏下去的那种感觉。 --蒋勋《美，看不见的竞争力》

16) 生命里第一个爱恋的对象应该是自己，写诗给自己，与自己对话，在一个空间里安静下来，聆听自己的心跳与呼吸，我相信，这个生命走出去时不会慌张。相反的，一个在外面如无头苍蝇乱闯的生命，最怕孤独。 --蒋勋

17) 我读懂的部分，恰是我贪着的部分。我的爱侣，我当舍你的肉身而去吗?我仍然如此依靠着你的声音、你的形貌、你的思维与行动来寄托我的眷恋，我如此难舍的深深的情爱，我仍然纪念着你的身体中不同于他人的气息。肉身的存在的确定，你的抚摸起来有记忆的每一根发丝，你的每一寸肌肤，你睡眠时低低的呼吸的鼾声。“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，我的爱侣，在那安谧的树下，你的形貌，恍惚如日光中叶影的疏离，我不能确定;你的声音，持诵的经文，交叠着好几世生死间的呼叫、惊叹、哭泣和笑声。那么多的形貌和声音的记忆更迭着，在这黑夜与黎明交会的时刻，又为何执著于以形相见你，以音声听到你我爱恋中的缱绻与缠绵啊! --蒋勋《无关岁月》

18) 当一切的表情一一成为过去，最后，仿佛从污泥的池沼中升起一朵莲花，那微笑成为城市高处唯一的表情，包容了爱恨，超越了生死，通过漫长岁月，把笑容传递给后世。 --蒋勋《吴哥之美》

19) 只有精液，似乎是最难归类的分泌物。在道德的界定上它可以从神圣到猥亵，从庄严到下流，从最精神到最肉欲，它极洁净，又极污秽。 --蒋勋《因为孤独的缘故》

20) 在吃日本料理时，你坐在吧台边，师傅绝对不会一次送上一大堆生鱼片，他是一份一份地给，而且会解释说先要吃哪种鱼、第二吃哪种鱼、第三吃哪种鱼，因为口味是有一个过程的，师傅不会把次序弄乱。我因此而觉得日本料理里有非常多值得学习的部分，所以很喜欢跟几个讲究的朋友去吃日本料理。另外像泡在醋里切得很薄很薄的紫姜，透出淡淡的粉红色和紫色。通常吃完一片生鱼片，可以用这姜去清洗口腔里的味觉，再吃下一片生鱼片，让不同生鱼片的味觉不会互相干扰。 --蒋勋《天地有大美》

蒋勋作品里的经典语录

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