老子哲学论文
老子是我国春秋时期最伟大的思想家之一，他所撰写的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。以下是小编精心整理的老子哲学论文的相关资料，希望对你有帮助!
老子哲学论文篇一
浅析老子的政治哲学思想
老子是我国春秋时期最伟大的思想家之一，他所撰写的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。老子的政治哲学以“道”论为基础，以“无为而治”为核心，追求“小国寡民”的理想社会。他的政治哲学非常有远见，是对当时社会现实状况的深刻反思。
一、“道”论体系是老子政治哲学思想的基础
老子的政治哲学思想的出发点和落脚点是“道”，其一切主张皆是围绕着“道”展开的。
老子说“道常无为而无不为”，“上德无为而无不为”，道与德既然密不可分，那么自然和政治也应该密不可分。老子认为既然自然界拥有自己的规律，人类社会也拥有着自己的规律，并按照这个规律自然而然的运行下去。只有人们认识并掌握了自然界的规律并遵守它，人类社会才能实现安居乐业，才能得到顺其自然的发展，这就是老子说的“言人事必本之于道”，可见“道”是老子政治哲学思想的基础。
1、道是世界万物的本源
道是老子政治哲学思想的最高范畴，也是贯穿《老子》的核心思想。《老子》开篇就提到：“道可道，非常道;名可名，非常名”，可言说的道不是“常道”，能给出的名不是“常名”，不可道之道是永恒的、不变的道，可道之道是暂时的、可变的道。道是宇宙万物的根源、本体，是万物的宗主。道生一，一生二，二生三，三生万物。道是宇宙万物的实现根基，道归根到底是浑然完整的“一”，无名无形，道是宇宙人生的总法则、总规律。“人法地，地法天，天法道，道法自然”进而指出，人以地为根据，地以天为根据，天以道为根据，道的法则是自然，即“道”是根据事物自身的内在规律而运动的。
2、道的存在状态是自然
老子认为道的存在是一个客观状态。老子用“法自然”来规定“道”，认为世界上的事物都应该遵从自然的法则。但是天地是没有思想的，没有意志和情感，听任万物自然生长与消亡，圣人可以体天地无心之道，不刻意表现仁爱，也不以个人意志干涉老百姓的生活，让百姓自然而然的生老病死。天地没有意志，也无所谓仁慈不仁慈，对万物不偏爱不嫌弃，它滋养了万物却不占为己有，养育了万物却不居功自傲，是万物的主人却不对万物加以干涉。老子从万事万物的观察中得出结论：天道自然。
二、无为而治是老子政治哲学思想的主要内容
老子在《道德经》中把对国家的治理分成几个境界：“太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”。这是说，最高的境界是人们感受不到的政府的存在;其次是人们知道政府做了很多好事而赞誉它;再其次是人们畏惧政府;最差的是人们痛骂政府。政府的诚信不足，人民才不相信他。最好的政府是多么悠闲呀，他们很少发号施令。事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”
1、“无为”指的是无私，老子看到统治者个人的私心私欲乃是政治混乱的一大原因，统治阶级争权夺利、横征暴敛等行为都是由于他们的私心和私欲所引起的。只有消除了私心私欲，然后才能达到无为。
2、“无为”也指要顺应自然，不枉为。此即“无为而无不为”。万事万物都有其自身内在的规律性，只有遵守这些规律才能把事情做好，而不是违背规律任意妄为。人们顺应了天时，充分利用了自然条件，再加上人的努力，那么办起事来将是十分容易成功的。
3、在政治上，“无为”主要是指不扰民。老子主张“以无事取天下”。这就是说，执政者应当注意自己的行为和政令，尽可能地不去扰民。人民不受惊扰，自然就会安居乐业，国家因此亦可繁荣富强，就不用费尽心思去加强对人民的管理。
三、小国寡民是老子 政治 哲学思想的产物
老子主张无为而治，“小国寡民”正是与其无为而治的思想相表里的。老子以他的道论为出发点，引申到他的无为而治的政治思想和“小国寡民”的理想，其理论浑然成一整体。老子说：“为无为，则无不治”，又说：“治大国若烹小鲜”，他不主张通过加强对人民的控制来治理天下，相反地，他认为要尽量减少扰民，来达到天下安定 的目的。因为老子相信天下万物循道而行，因此不必多加干预。
老子的理想 社会是小国寡民，在老子的理想国家中，社会秩序无需威慑力量来维持，虽然有国家和兵器，但是人与人之间是平等的。没有战争灾难，也没有苛捐杂税，没有统治者的暴力压榨，人们过着富足的生活，尽管老子的理想国是与现实有距离的，但是它确是老子对人类理想社会的美好憧憬，老子所设计的理想社会，其实是对当时在社会中大量存在的不公平等现象的抗议，是对伴随着社会进步而来的退步思潮的批判。
老子的治国之略，目的在于反对统治者的恣意妄为、与民争利的昏暴政治。在老子看来，如果为政能够实行无为，让民众自我教化、自然 发展、自然完善，社会就归于淳朴和安定了。当然，老子的政治主张也是不为统治者所接受的，尽管老子看到了社会财富越增加，老百姓就越贫困的现象，但是老子不了解劳动异化的本质，企图以“无为而治”的自然无为思想来消除社会的异化现象，其结果非但不能消除社会的异化现象与异化关系，反而以一种非异化的形式遮蔽了人类社会异化现象的本质，成为一种“知足常乐”、“逆来顺受”的消极避世的适应主义思想，也为后来的统治者消解人的斗志，抹杀人的个性和情欲，提供了理论依据。
由老子对理想社会的描述可知，其理想国的要义在于摒弃阶级社会的粉饰，在于民心的返璞归真，向往人心的淳朴，人际关系的自然。所以，我们可以说老子的理想社会乃是人类社会的一种精神寄托，一种价值追求，是对现实社会的一种超越，更是老子对现实社会的无奈和批判。因此，老子的小国寡民不是一种倒退，而是小农 经济在老子思想中的反映，在奴隶制向封建制转变时期，老子的社会思想是有着进步意义的。
老子的哲学思想是具有浓厚社会政治思想意蕴的政治哲学，其无为而治遵循事物的客观规律，对构建现代社会政治思想仍具有哲学启示和指导意义。
参考文献：
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[2]王弼，老子注，上海古籍出版社1995年版
[3]高亨.老子今译[M].北京:人民出版社,1980.