如何把握太极拳刚柔二劲

2017-03-08

如何把握太极拳刚柔二劲

笔者认为，要练好太极拳，必须认识和把握太极拳“刚、柔”二劲。

太极一词是古人借用到武术中来代表刚柔二劲，静动变化的，是相对的象征。可见，“太极拳”三个字就将刚柔劲路蓄于其中了。

“刚…‘柔”二劲取于蛇雀的本能。据传，最初有人在深山老林中见到了两种动物在搏斗，激发了灵感，发明了太极拳。这两种动物就是一蛇一乌，它们为争生存保性命进行着残酷的搏斗。在搏斗中，雀鸟的动作全身攻击力多是刚劲，蛇的动作攻击力多是柔劲。据此，我们的先辈才得以体察出“刚…‘柔”二劲，既“蛇缠、雀跃”，综合这两种动物的本能特长，将刚劲和柔劲融会在一起，按“太极”的演化变通哲理，即阴中有阳、阳中有阴，静极必动、动极必静，柔中蓄刚、刚中有柔，刚柔相济，将两种劲结合起来，称之为太极劲。所以太极拳又可以说成是“刚柔”二劲、“静动”变化的形象化。太极拳的劲路，就是刚柔二劲，具体的表现是外柔内刚，刚劲蓄于柔劲之中。杨班侯传《太极拳九诀》之《八孚法诀》云：“柔里有刚攻不破，刚中无柔不为坚。”说明太极拳中的刚柔二劲是相存共依的。

在操练太极拳时，分为“体”和“用”。“体”，就是太极拳的主体;“用”就是拳中姿势的运用。柔劲，是太极拳的“体”，以蛇形体之柔为主，具体表现是拧、裹、钻、翻、螺、旋。在练拳时，意识要连绵不断，动作要滔滔不绝，沉压之力又如逆水行舟。但是，太极拳的松，是基本功，松功练不好，柔劲是不可能练好的。打拳时，首先大脑要松，收敛意识，头要虚灵顶劲，气往下沉，肌体内外都要松开，这样才能心气平静无思无虑，固神守意，以松的要求来完成这套拳法的锻炼。要做到松而不懈。俗语说的“似松非松，4-是真功”，实际是伸筋、拔骨。只有松功练好了，才能求得柔劲。有了松劲不往柔劲上找，练起来就会感到平淡无味。如果松功没有练好，就急于练柔劲，就会使拳势别扭，甚者胸满心跳，造成不好的结果。因此，开始练太极拳，不要操之过急，需要由浅及深，一步一步地来。刚劲是太极拳的“用”，以雀跃之刚为主，具体表现是崩、炸、惊、弹、抖、擞，在推手和盘手中运用的就是雀跃劲。此劲的来源，以太极拳的“混元桩”为基础。“混元桩”的练法，又以静动变化为主，最后达到内静元包一气、外动浑然一体。

为把太极拳的劲弄清楚，还需得把“劲”和“力”区分开来，因为在武术中，强调求劲、不求力。力有“笨力”和‘拙力”之分，所谓笨力即提、携、举、拿、攀。比如，有一百斤重的东西，要想搬动它，就得费一百斤的气才行，这叫斤斤相对，属于“笨力”。太极拳要求的劲是巧劲，常比喻的“四两拨千斤”，就是太极拳的劲要达到的效果。反之，要以“千斤”拨“四两”就叫“拙力”，因为它空费了不必要的气力。“劲”和“力”发动的部位也不同，劲是发于筋骨，是发于肌肉。当然，筋骨发“劲”肌肉一定要配合，肌肉发“力”筋骨也得扶助，只是看以谁为主了，这就是 “劲”与“力”的区别。

弄清了太极拳的“刚”“柔”二劲，就能提高练习太极拳的锻炼效果，充分发挥太极拳在延年益寿和技击自卫上应有的价值。

以柔克刚太极

太极拳主张“外柔内刚”，这里柔指动作轻柔绵软，肢体柔和，全身连贯，有的动作缓慢、手法缠绕;刚则是指精神饱满，内气充盈，而不是肌肉鼓胀，神情剑拔弩张。练太极拳时，通过预备式使人摒除杂念，呼吸自然正常，放松心境和身体各关节，使体态归于自然，然后用意带动腰、再由腰意带动全身各部位，到达拳架之式，所谓“用意不用力”不是一点力气都没有，而是不要用“拙力”“僵力”，即俗话说的笨力和死力。以意运行，以气运身。

《太极拳经》说：“动之则分，静之则合。无过不及，随屈就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理一贯。”

不论走架或推手，动作和劲力都不可过分或不及，过犹不及。首先是自己以慈心下气的心态去接受对方，即“舍己从人”地粘上对方，要求上步进身与人粘上，而又要保持自己的行为不失中正之态，既要让对方感到自己不过分，又要自己有随时准备为对方之动而动。在这种心态和意象中逐步练习而积累和提高功力。因此，学习太极拳要讲究姿势正确，动作合度，劲路适当。

习练推手，首先学习柔化方式，更须力避“顶抗匾丢”四病，而要切实遵循虚己待人，随人而动，方式上“沾粘连随”。如果“顶、抗”，就是太过，犯了“匾、丢”就是不及。至于行功走架练拳时，要求人体上下要相随(整体同动)，各部分相对虚实要分明。细致到迈步动胯都要曲伸相继，特别在变转虚实是尤其不能出现迟重和停滞的现象。有拳家在描述打手时要求：“息心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿自伸缩。”(见李亦畬《五字诀》)也就是“舍己从人”。符合道家老子哲学“后其身而身先，外其身而身存”的思想。(《道德经》第七章)的哲理。

针对“人刚我柔谓之‘走’，我顺人背谓之‘粘’”具体理解。当对方用刚劲打来，我以柔劲引化，——我先用向外、向上的“弸”劲迎上去粘上，这种“弸”劲小于或等于对方来力，然后在我意念和动作螺旋引领下改变对方力的方向。这在术语上就叫做“走”，有人也称之为“走化”。当我顺势地粘随，暗地里通过拳技方式，迫使对方陷入不利境地的过程，术语上就是“粘”，有人也称之为“粘逼”或“粘随”。粘，含有如胶似膝粘住物体的意思，但就“粘走相生、刚柔相济”而言，粘是相对从属于以刚制柔的一种方法，粘上的内在就是在化解双方的作用。同时，走和粘是一个循环。

一般地说，前者是以柔克刚，通过走而引化，使敌力失效，并使自己转逆为顺，从而出现敌背我顺的新形势;后者是以刚制柔，即通过顺势粘随进逼，为发劲创造条件，一旦“得实”，即可发放，这也是打太极拳的人所常说的“以柔为主，刚柔相济”的内容，达到“以柔克刚”的目的和效果。所以太极推手“沾、连、粘、随”四要，归结起来，也正是这“走、粘”二字，也是“以柔克刚、刚柔相济”的内涵。练习者通过亲身反复实践、体悟，悉心体认，做到身知和心领神会。同时也就能领会太极拳前辈在教授推手时，分外强调这“走、粘”二字，原来是以柔克刚的妙用。

太极拳以柔克刚

太极拳讲究“后发制人”理论源于道家“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，“不敢进寸而退尺”，“后发制人”，“倘敌欲发我，则应心中坦然，审候应机，静以之，微动即应”，“彼不动，我不动，彼微动，己先动”(《十三势行动心解》)，所谓“后人发，先人至”(《太极拳经详注》)，“太极拳以不发先动为主，遇敌来击，先以化劲化之，待其不稳，人而击之，则用发劲”(《太极拳说》)，“打手之时，彼不动，则我亦不动，以静待之;彼若微动，则动必有一方向，我意在彼之先，随其方向而动，则彼必跌出矣”。所有这些论述，都是强调“后发先至”。后发之所以能先至，其前提为避实就虚，引进落空。

《庄子·说剑》上说：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”太极拳强调后发制人，静以俟之，彼微动即应，引进落空，后发先至，太极拳只有这样才血气通畅，反之，全身僵硬气血受阻，经络不通，呼吸则不畅。太极拳要求全身松柔，一松到底，动作才会舒展，不疾不徐，转换要求，均匀连贯，绵绵不断，如行云流水一气呵成，“毋使有断续处”。

绝大多数动作都是圆的运动，力求圆润丰富，“毋使有凹凸处”。“柔过气，刚落点”，在定势时有似停非停、外动停而内意不断的短暂一顿，即折叠处，微有张意吐心，此时意念到，气血也到。这样一张一弛，缓活连贯，有助于神经末梢的运动扩张，增加血流量，有人说太极拳不是简单的肢体运动，而是神经系统的经络运动和运行，是比肢体运动更高级的运动。这就是其生理基础。

“贵柔崇雌，崇弱尚下”的道家哲理对太极武术的影响极大，构成了太极拳守柔处雌的显著特点。如张三丰所传《打手歌》云：“任他巨力来打我，牵动四两拨千斤”。一代宗师杨澄甫在谈太极拳的要领说：“太极拳乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当之哲理存焉。”我们认为太极拳“刚中寓柔，柔中寓刚，刚柔相济，运化无方”。

总之，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”及“道生一、一生二、二生三、三生万物”的道体论为太极拳提供了本体论的支撑;“反者道之动、弱者道之用”，“无为而无不为”和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，等崇阴尚柔的对应方式，是太极拳的方法论;“道法自然”“无为不争”“抱朴守真”“虚无恬淡”的价值取向，以及“虚心实腹”、“无欲观妙”和“虚己顺物”，“人取我与”等有崇尚阴柔而派生的技击技术和养生方法都为太极拳“贵柔崇雌，崇弱尚下”的特质奠定了坚实的理论基础。太极拳文化处处闪耀着道家智慧的光辉和以柔克刚、自强不息的人生风范。

太极拳的特点

(一) 轻松柔和

太极拳的架式比较平稳舒展，动作要求不僵不拘，符合人体的生理习惯，没有忽起忽落的明显变化和激烈的跳跃动作。

所以，练习一两遍太极拳以后，会感到身上微微出汗，但不会出现气喘等现象，给人以轻松愉快的感觉。由于太极拳具有这个特点，所以，不同年龄、性别和体质的人都可从事太极拳练习。

(二) 连贯均匀

整套太极拳的动作，从“起势”到“收势”，不论动作的虚实变化和姿势的过渡转换，都是紧密衔接、前后连贯，看不出有什么明显停顿的地方。整套动作演练起来，速度均匀，前后连贯，好像行云流水，连绵不断。

(三) 圆活自然

(四) 协调完整

太极拳不论是整个套路，还是单个动作的姿势，都要求上下相随，内(意念、呼吸)外(躯干、四肢动作)一体，身体各部分之间要密切配合。

在练习过程中，要以腰为轴，上肢和下肢动作都由躯干来带动，并且互相呼应，切忌上下脱节或此动彼不动、呆滞等现象。

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