关于道德经的名言名句

2017-03-28

《道德经》的语言非常讲究艺术性,运用了多种修辞方式,使词句准确、鲜明、生动,富有说理性和感染力。下面小编为你分享的是关于道德经的名言名句的内容,希望你会喜欢!

关于道德经的名言名句最新

1) 譬道之在天下,犹川谷之于江海。

2) 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

3) 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

4) 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

5) 道常无为而无不为。

6) 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

7) 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

8) 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

9) 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

10) 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

11) 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

12) 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

13) 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

14) 人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

15) 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

16) 不言之教,无为之益,天下希及之。

17) 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

18) 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

19) 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

20) 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

关于道德经的名言名句精选

1) 知者不言,言者不知。

2) 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

3) 言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

4) 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

5) 天网恢恢,疏而不失。

6) 民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

7) 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

8) 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

9) 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

10) 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

11) 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

12) 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

13) 治人事天,莫若啬。

14) 治大国,若烹小鲜。

15) 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

16) 夫两者各得所欲,大者宜为下。

17) 为无为,事无事,味无味。

18) 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

19) 夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

20) 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

关于道德经的名言名句集锦

1) 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

2) 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

3) 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

4) 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

5) 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

6) 人法地,地法天,天法道,道法自然。

7) 天下万物生于有,有生于无。

8) 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

9) 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

10) 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

11) 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

12) 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

13) 多言数穷,不如守中。

14) 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

15) 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

16) 圣人常无心,以百姓心为心。

17) 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

18) 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

19) 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

20) 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

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