关于论语的读书报告
我想从这七个方面来浅谈一些我对《论语》的认识，从这512句简短的话语中再选择一些我喜欢的章节来论述我的认识与理解。下面是小编整理的关于论语的读书报告，欢迎阅读!!!!!
关于论语的读书报告篇一
众所周知，《论语》是儒家学派创始人孔子的言行汇编，也记载了孔子部分弟子的言论，及其孔子与弟子的对话。《论语》其二十篇：学而篇第一、为政篇第二、八佾篇第三、里仁篇第四、公治长篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、泰伯篇第八、子罕篇第九、乡党篇第十、先进篇第十一、颜渊篇第十二、子路篇第十三、宪问篇第十四、卫灵公第十五、季氏篇第十六、阳货篇第十七、微子篇第十八、子张篇第十九、尧曰篇第二十，并且篇名取该篇第一句话的前两个字而定。二十篇共计512篇，实则为512段话，每段话有短有长，短则几个字，长则数十字，最长不过百字，皆为语录体。
《论语》全书的512篇大概讲述了七个方面的内容：方法、修养、道德、人生、政治、教育、天人等。当然，这些内容并不是相互独立于某一篇，而是相互渗透，相互联系的，几乎在各章中都可以看到，可以领悟到。
正因为如此，我想从这七个方面来浅谈一些我对《论语》的认识，从这512句简短的话语中再选择一些我喜欢的章节来论述我的认识与理解。
一、关于方法
我认为在这个内容——方法，孔子主要讲的是他的思维方法、哲学理论、以及一关于学习的方法。
子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(《先进篇》)
在这一章中，不难看出，这是孔子关于“中庸”的一种解释。而这一思想对于我们现代社会，乃至整个中华民族的影响是极其深远的。“中庸”一词在我看来几乎代表了中华民族的一种传统思想：我们在现在现实生活中，做任何事情都很少或不会走极端，给自己留下一些余地，不会使自己陷入无路可走的尴尬之地。
关于中庸孔子还说过“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”(《雍也》)
从这句话中，我们依然可以看出，“中庸”在孔子看来是至关重要的，地位是相当的高，而且孔子也认为它就是一种很大众的思想，应该是大家所拥有的一种品质。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
这句话我认为就是一种朴素的辨证法，孔子在短短的十八个字中，给我们解释了“质”与“文”的关系，并得出了他的结论，从此出我们可以看出他哲学思想的一隅。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
这句话在初中就学过，也已经铭记于心，但是随着年龄与阅历的增长，对这句话的理解也在不断地升级。现在看来这不仅仅是一种学习的方法，也似乎是一种人生的境界。
孔子关于方法的探讨是很多的，在这里也只能略说一二，但是我们不难发现，这些论断毅然没有落后于时代，而是与时俱进的，我们的圣人的确是一位历史的先知。
二、关于修养
修养是孔子伦理道德的重要组成部分，因此孔子是很重视这一方面的理论，并以此来教化他的弟子。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(《宪问》)
在这里孔子讲述了古人与今人学习目的的不同，虽然孔子在此没有表明自己的观点，但是我们不难看出，孔子所推崇的是什么。作为一个教化大师，孔子的心里有的肯定是芸芸大众，他所希望的肯定是要一个人心怀天下，做学问应该把天下人作为自己的出发点。这也是孔子的希望与追求。
子曰：“若圣而仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”(《述而》)
这段话应该看作是孔子对自己的一种评价!由此我们可以看出孔子对自己的要求是很高的，作为一个相当有地位的教化大师尚且不敢称自己“圣”、“仁”，这不仅是谦虚，更是一种追求。公西华的话足以证明他们的老师孔子在他们心中的地位是很高的。
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”(《里仁》)
孔子认为一个有修养的人就必须要言出必行，这是君子的作为。人要诚信。而在今天的社会，口出狂言的人比比皆是，说大话，开空头支票已经成为一种时尚与世风，对自己的言语丝毫不负责。当看到这句话时，我们应该反思一下自己，看自己是否是一个君子。
修养，是我们人类所特有的一种东西，也是所有人所追求的一种境界，是人都希望自己可有有修养，而不是一个粗俗的人，但是做到却有有些困难，因为我们都是活在尘世的俗人!也许我们并不能做的到完美，但至少要与尽力，不要成为一个王八。
三、关于道德
道德是孔子人道理论的核心。他的道德以仁为核心，包括了礼、忠、孝等若干方面，而“仁”也奠定了儒家思想的基础。
子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?”(《为政》)
我想这个应该是中国乃至世界第一次提出了：孝敬父母不仅仅是物质上的，也是精神上的。这一思想又一次的与历史吻合，只能再一次的证明了孔子的远见卓识。
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”(《子路》)
在这里，我们可以感受的到孔子对于道德，对于仁的重视，即便在“夷狄”之地，也“不可弃”这种品德。因为它不是一个地域性的东西，而是作为人的一种基本的品质。在今天的社会里，虽然经济发展很快，但人的道德已经沦丧的太多。无论我们走在什么地方都能看见乞讨的老人与小孩。他们中的大多数人是真的迫于生活的无奈，没有人给他们一日三餐，没有给他们爱……孔子的这番话应该能够给我们一些启示。
四、关于人生
人生，是一个亘古不变的话题，而作为一代大师的孔子自然也有他的理论。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
孔子认为一个人只要得到了道义，即使死了，人生也没有什么遗憾了。人生最大的意义就是在于追求“道”。但是在现在，有很人都不知道自己的一生在追求什么!这是一个多么大的悲哀与不幸。
子贡曰：“贪而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也;未若贫而乐，富而好礼者也。”(《学而》)
人生如果能够做到这四点，那真是个圣人，孔子对人生意义的追求似乎是一种理想的境界，因为我们都是一个平凡的拥有七情六欲的普通人而已，所以说这样的境界真的是一种“理想”，但是我们还是要肯定孔子的人生理想境界，也许他并没有做到这样，但是他肯定毕生都是在以这样的目标去完善自己。
子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”(《卫灵公》)
这句话告诉我们，一个人为人处世的经验：不要人云亦云。在这个信息社会中，我们一定要谨记“耳听为虚，眼见也不一定为实”的精神。对所有的现象、事情都应该有自己的见解与认识，不要让自己迷失在众说纷纭的错误之中。在很久之前的孔圣人已经给了我们启示，我们应该将这些格言记住，而不是将它放在书里!所以说，对于人生，我们应该坚持真理，坚持自己最初的理想，不要人云亦云。
五、关于政治
孔子在政治上的主张主要是仁政。他提倡爱民，为政以德、以德治国等主张。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”(《为政》)
在这句话中，我认为孔子想要表达的是：统治者在治国的过程中，应该及其的重视“德”。以德服人在治理国家的过程中是非常重要的一个环节，只有“德”才能够使人民真真的服从的，但是从更深的层次上来说，这种真真的“德”似乎是一个理想国，要去实现真的是很难。
季康子问政於孔子，孔子曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正?”(《颜渊》)
子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”(《子路》)
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?(《子路》)子路问政。子曰：”先之劳之。“请益，曰：“无倦。”(《子路》)
这四个章节都是孔子在谈政。他们都有一个共同点：统治者或表率一定要从自身做起，因为只有他们自己做好，才能给人民或下属做榜样，才能有效的实行自己的政策。这些理论在当今我们的社会也是非常流行的，因为的确这很重要。试想，如果上司给他的下属谈清廉、敬业……但是他自己却做不到，会怎样?俗话说上梁不正下梁歪就是这个道理。一个处于领导层面的人的行为作风是非常的重要的，我们应该时刻铭记。
六、关于教育
孔子生活的年代是一个等级森严的社会，能够提出“有教无类”，这是一个壮举，更是一个奇迹，我想这个思想应该是遥遥领先于世界的。
子曰：“有教无类。”(《卫灵公》)
短短的四个字，我想这应该称得上中国教育界的一次改革。当时的社会中能受教育的都是非富即贵的人，贫穷低贱之人想要受教育只能是一个神话!但是孔子却提出了，并初步的实现了这个神话的第一步。，孔子无愧于“圣人”的称号。
子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”(《雍也》)
看了这句话，我在想，这可以算因材施教的最早源头吗?暂且这样理解吧。当今大家都在大谈特谈因材施教、因地制宜，但是我们可否知道孔圣人在很久很久以前已经做了。我想这个应该还有实事求是的道理：按照才智的高低去给他们讲解学问。试想给一个大学生讲解1+1=2，给一个小学生将=讲高等数学，会怎样?
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者尔改之。“(《述而》)
耳熟能详的古话在告诉我们：做人应该谦虚，要知道大智若愚。无论什么样的人都会有值得学习的地方，毕竟三个臭皮匠顶一个诸葛亮。人无完人，只有不断地请教别人，向别人学习，才能完善自己。
七、关于天人
我觉得，这里的“天人”并不是唯心的，而是孔子的哲学思想。这里的“天”应该是一种秩序、道理、道义等。
孔子曰：“不知命，无以为君子也。”不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”(《尧曰》)
孔子在此想要告诉我们的也许是在这个世界中如果想要有所作为，一定要顺应一定的规矩，不要为所欲为。虽然这个思想在这个追求创新的时代有些落伍，但在曾经应该是一种正确的处世之道。
祭如在，祭神如神在。孔子曰：吾不与祭，如不祭。“(《八佾》)
孔子认为祭祀应该身体力行，不该只注重形式。
我只是写了孔子思想的正面影响，并不是说孔子的思想没有消极的，比如男女不平等，君臣父子之纲等，这些也是孔子的思想。但是总的来说，孔子的思想具有正面意义的还是占大多数，否则也不会流传千年而不被历史的洪流而带走!
以上便是我的一些粗浅的认识与感受。我还想谈一下看完《论语》的整体感受。
《论语》自从汉代开始，几乎一直被定为正统思想，在长达几千年的封建社会中，这个地位几乎不曾被动摇过，这足以证明他的博大精深;对它研究的人也层出不穷，更证实了它的魅力，所以说在通读了《论语》之后，我对它似乎又有了新的理解……
我发现当今中国，乃至世界所提的一些理论都可以从《论语》中找出雏形。当然这种想法是建立在我理解正确的基础之上的。但不管怎样，《论语》的精髓肯定不止这些，还有待于后人去挖掘……
关于论语的读书报告篇二
古人云，今人说：“半部《论语》治天下。”果不其然，于丹仅仅是写了读完《论语》后的一点心得，就在整个中国好好火了一把!这个暑假，小生有幸能去详尽的阅读一番。
《心得》里的字里行间无不说明——《论语》是为这个世界而生的，其告诉人们的每一个道理，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》从一定的方面来说，是具有色彩和温度的，色彩在于它传授给别人的精髓，温度在于它给予给别人的光明。
那么，我即便不知道作者对于“色彩”的定义。但是，任何人都不可能没有色彩。所谓“没有色彩”，无非是灰色。灰色的色彩感不强，可以视为不是色彩的色彩，但同时又是最具普通性的色彩，因为它可以和所有色彩搭配。我也更不知道作者对于“温度”的定义。但是，任何人不可能没有温度。所谓“没有温度”，无非是23摄氏度。即便这是一个模糊的数字，但同时又是人体感觉到最舒适的温度。
无论是色彩也好，温度也罢，但当一个人表现出来时，那是他的激情!每一个人，都有自己的理想。为之奋斗，是一件“加好佳”的事情，关键在于你如何将你手中的风筝——放飞，让线加长，加长，再加长!
中央电视台曾经拍过一个名为“我有一个理想!”的公益广告。在我看来，这是一件积极向上的事情。人嘛，活着就不要憋着!在《论语》中，孔子问过自己的四位弟子，他们的志向，各有不同之处，但是他们每一个人都能够把它大声地说出来，好事啊!
在现实生活中同样也是这样的。假使有两个朋友，他们平时形影不离，有一天因为一点小矛盾便闹翻了，绝交吗?两个人总舍不下多年来的感情，和好!于是两人都准备向对方道歉。在途中，两人相遇了，他们笑了，紧紧地抱在了一起。他们没有说出来?不，心灵的沟通已经将这个不算是理想的理想，完全的化解了。诚然，我完全同意他们这样的做法，有话，别憋在心里!
有些人，每天看着那些经理或是董事之类的人，总是用羡慕的眼光，大家彼此彼此嘛，我又何尝不是这样呢?不过冷静下来，仔细想想，他们也是经过巨大的努力才得到人们的认可，毕竟阳光总在风雨后!“燕雀安知鸿鹄之志”不错!我相信只要自己曾经努力过，人生就会有闪光点，留下美好的回忆，成功那只是你路过的一个车站。
的确!理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线就是你内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
不过，话又说回去——“己所不欲，勿施于人。”诶，善哉，善哉。这个世界终归是由有实力的人来主宰的。有本事，甭管是驴是马，你拿出来溜溜嘛!至此，为百家呼吁之中一道!
当我读完《于丹论语心得》的时候，已经入夜。它显出了它独有的特点——寂静，可是我的心情却再也不能平静了，感受颇深的。于是立即记录了下来：当太阳从地平线升起的时候，人感觉到希望的一抹——天地人之道;不论人的距离，心与心之间的桥梁，是无行的，不是无固的——心灵之道;天气的晴转多云，你的笑容依就是那么的光辉灿烂——处世之道;善良、理智、恒心、合群，这四流一一显露——君子之道;在我真正需要帮助的时候，我看见好多只手……——交友之道;人的出生，已经是一个梦想的诞生，而那个人便有了新的想法——理想之道;走过的，无法回头，还是抬抬头向远处看吧——人生之道。
道是自己选的，路是自己走的，驾驭它祝您一路走好!
关于论语的读书报告篇三
升入六年级后，在爸爸的指导下，我开始系统地学习《论语》。爸爸经常告诉我做中国人，必须要学好中国经典文化，这样才能永远留住我们民族的灵魂、精神和根，才能实现国家振兴的伟大梦想。会有这么神奇吗?起初我半信半疑，可是随着学习的深入，越来越感觉“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，自己远未识其“庐山”真面目，只是学得了一点儿皮毛，但是却已让我受益匪浅。
给我印象最深的是孔子的第一得意门生颜回。他在生活上几乎没有什么要求，而是一心用在学习上，用在完善自身品行上。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此恶劣的环境，人人都无法忍受这样的艰难困苦，可是颜回却以苦为乐，坚持读书学习，追求真理，实在令人敬佩。孔子表扬他“吾见其进也，未见其止也”，“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命早死”，“其心三月不违仁”，在弟子三千中，孔子认为颜回最好学，只有他的高尚品行达到了“仁”的标准，多次在公开场合进行表扬，并以他为榜样要求弟子们学习。
“学而时习之，不亦说乎?”他的好学精神值得我好好学习。“敏而好学，不耻下问”，因为学无止境，所以不要觉得向比自己差的人请教问题是一种羞辱;“三人行，则必有我师”，学习别人的长处和优点，取长补短;同时，善于提出问题，许多伟人都喜欢问个为什么，如爱因斯坦、爱迪生等。“温故而知新”也是颜回的优点之一，书读百遍，其义自见，反复温习学过的知识，就会有新的发现、新的领悟和收获。可是我在学习中满足于一知半解，读书往往走马观花，常常造成错误百出。有的题目老师还没讲完，我早已得意洋洋地在心里说，这么简单还用讲吗?可是做题的时候才发现有几个关键的地方搞不明白，只好再重新去翻书或者请教老师和同学，学习效果大大下降。在与爸爸妈妈讨论作品中人物的时候，好几次张冠李戴，把《水浒传》里李逵的故事说成张飞的，诸葛亮的神机妙算又变成了吴用的了，为此没少让爸爸笑话，他批评我读书不用心，没有深度，太过于浮躁……想来实在令人羞愧。颜回“闻一知十”，善于举一反三，能将老师的学说不断发展下去，作为当代小学生，我们也应当做到“家事、国事、天下事，事事关心”，全面发展，不断提高自身的素质和能力。
我最要学习的还是颜回的“不迁怒，不贰过”，他从来不把怒气发泄到别人身上，同样的错误不犯第二次。不仅人与人之间要不迁怒，国家与国家之间也要这样，得互相尊重，不能动不动就发动战争，导致两败俱伤，给老百姓造成灾难。如今国际局势混乱，美国发动了好多次战争，造成别国老百姓流离失所，同时也给自己带来了沉重的打击和伤害。人类要想生活得更幸福、更美好，必须多学习孔子的智慧和思想。“德不孤，必有邻”，让人民幸福的人，定有许多人亲近他，反之，“恶有恶报”，发起战争让人民受苦的人，就会尝到众叛亲离的味道，变成孤家寡人。对于我们小学生而言，应养成尊重别人的良好品德，同学遇到伤心事，应多去鼓励、安慰他;对于考试没考好的同学，多帮助他们分析原因，改正错误，而不应该去嘲笑他;犯过的错误，要仔细反省，不在同一个地方跌倒两次……
与颜回相比，我现在的生活环境和学习条件太优越了，可是我却还不知足，动不动就发脾气、耍小性子。学习表现好了，要求爸爸妈妈给买好吃的、买礼物，如果饭菜不合胃口，就气嘟嘟地把嘴巴撅得可以挂油瓶，与“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”相差了十万八千里……
读《论语》让我学习了许多新的东西，懂得了很多学习、做人、做事的道理与方法，尽管现在学得还很肤浅，但我要持之以恒、坚持不懈地努力下去，让他滋润着我不断成长、进步，成长为一个品德、学识与修养都优秀的有用之才。