关于华山的美丽神话传说

长期以来神话故事一直都吸引着世界各国人民,但神话故事是否只是为了儿童,在人们心目中仍然没有定论。不过,可以肯定的是我们的作曲家们从神话故事中获得灵感,写出风格各异的作品,包括很多深浅程度不同的钢琴曲。下面是小编为您整理的关于华山的美丽神话传说，希望对你有所帮助!

关于华山的美丽神话传说篇一：仙人桥的传说

华山山阳又一处巨石看似不太稳固的搭在两边，这里紧挨悬崖很是险峻，人们管这一景观叫“仙人桥”，关于“仙人桥”的来历，还有一段传说。

被人们称作“一代词宗”的金代杰出文学家元好问曾经登临华不注。诗人登高远望，只见远处黄河点点帆影，近处洲渚红树，渔村茅舍，薄烟霭霭，小舟往还，行人如蚁，一派幽静清丽北国江南美景，他被这里的湖光山色吸引，边走边吟“元气遗形老更顽，孤峰直上玉孱颜。……”“妙、妙!”就听有人对所吟之句连声称赞。原来是一老者正向元好问走来，元好问忙施礼并请指教。老者还礼并道歉打扰了诗人雅兴，请他继续吟下去。看到华不注的险峻，及历史上有名的“三周华不注”的故事和诗仙李白吟诵华不注的诗句，元好问接着吟道“龙头突出海波沸，鳖足断来天宇闲。齐国伯图残照里，谪仙诗兴冷云间。乾坤一剑无人识，夜夜光芒北斗殷。”“妙哉，妙哉!”老者又是一番赞叹。由于华不注山势陡峭，诗人边登边吟已是气喘吁吁。老者让元好问停下来休息并指点给他登山之路，走在老者所指之路，果然平缓好走。当他回头向老者致谢时，老者已化作一道白光上天而去，老者所站的地方已成了立在悬崖上的“仙人桥”。

据传，后来元好问写《济南行记》时，曾梦见在华不注山碰见的老者，这才得知老者是八仙之一的吕洞宾，根据元好问华不注遇仙的传说，人们在其显灵处修了吕子祠，显灵之处也被人们称为“飞仙岩”或“升仙岩”了。

关于华山的美丽神话传说篇二：相约兰桥怨

吕剧曾有一描写争取婚姻自由的传统剧目《井台会》，据传剧中发生的事就在华山一带。河北书生魏魁元“在华山念书”，一日，在井台偶遇打水的蓝瑞莲，蓝一十八岁，舅舅图财把她卖进周家，丈夫53岁，与婆婆好吃懒做又赌，且性情残忍，蓝受尽煎熬。当魏帮蓝打上水要喝时，蓝劝他不要喝以免生病。两人年龄相当，郎才女貌，互诉衷肠，遂生爱慕之情，互赠信物并约定当晚私奔。当晚风雨交加，魏来到华阳宫前的兰桥上，正逢山洪袭来，他把衣衫挂在树上，人被洪水冲走。蓝赶到时，只见衣衫不见魏，便手拿信物也投河自尽。据查，华山山阳原有周家庄，但华阳宫前的石桥据说早已被淤积于地下了。

关于华山的美丽神话传说篇三：“世无二郅”

在华山地区有“世无二郅”之说，其一是讲，这普天之下只有华山脚下这一个郅家庄，这是为什么呢?相传汉刘秀当年避难路经华山，村民郅金莲以礼相待，刘秀允登基后封郅金莲为娘娘，封金莲兄为国公。可是郅金莲没等到刘秀登基就死了，后来郅家不知何因被抄家，幸有个别郅姓者逃到他处才得以保全性命。为纪念郅金莲，人们把这个村庄叫郅家庄，但现在村内并没有郅姓人家。

还有另一说法。西汉景帝时，济南的目间姓300余家，仗着有钱有势横行乡里，文帝派河东大阳人郅都为济南太守，郅都“为官不避贵戚，列侯宗室见郅都侧目而视，号曰‘苍鹰’”，通过郅都的镇压，济南出现了“居岁余，郡中不拾遗”的太平景象。由于郅都执法严峻，为景帝之母窦氏所记恨，郅都被杀。但郅都的后人幸免于难，据传，曾在华山下居住，人们敬佩郅都，尽管郅姓人家后来搬到外地居住，但人们还是把村子叫做“郅家庄”。

据史料记载，历史上却有郅都其人，也有相传东汉建武年间郅姓在此定居烧窑，以姓氏取村名“郅家庄”的记载，但唯不见其“郅娘娘”及郅都后人得更详记载。

关于华山的美丽神话传说篇四：吃了道士饿死狼

华山顶上有座庙，叫真武庙。那是人们为了治水镇邪盖的。早年间，庙里住者一个道士，这道士白天念经，夜里睡觉，每隔三五天下山一次，到十里八乡化缘，要些吃的。老道士在庙里无愁无忧，过地也算是清闲自在。这天道士下山，没有关好庙门，有只恶狼窜进了庙里，饿狼在庙里没有发现吃的，就趴在老道士的床底下睡着了，老道士回到庙里，关好门就上床睡觉了。过了五六天，山下的人不见老道士下山，以为他病了，也没在意;到了第七天，大雪封住了山上的路;第九天，还不见老道士下山，人们不放心，就一起上山看个究竟。来到庙前，只见庙门紧闭，连叫几声没人答应，大家就一起用力把门打开，发现老道士不在屋内，床上枕头也破了，被子撕了个大窟窿，床上有一堆人骨，床底下有一只狼的尸体。人们这才恍然大悟，原来是饿狼吃了吃了道士，因为庙门插着，狼又出不去，最后狼也饿死在庙里。从此，华山周围很快传开了“吃了道士饿死狼”的故事，以后山上庙里在也没有住过道士，庙宇也随之荒废了，直到现在只剩几块残砖破瓦，可是“吃了道士饿死狼”的故事还一代一代流传着。