日本茶道流派的具体介绍
现代日本茶道由数十个流派组成，各派都推举了自己流派的家元。其中最大的流派是以千利修为祖先的三千家，下面是小编精心为你整理的日本茶道流派的的具体介绍，一起来看看。
日本茶道流派的的具体介绍
表千家
千家流派之一，始祖为千宗旦的第三子江岭宗左。其总堂茶室就是“不审庵”。“不审”的意思是诧异，也含有对超越人类智慧的大自然之伟大及不可思议的莫名的感动之意。
表千家为贵族阶级服务，他们继承了千利休传下的茶室和茶庭，保持了正统闲寂茶的风格。所谓闲寂茶，就是指在简朴、静寂的环境中享受品茶的枯淡之趣。千利休的茶道思想认为，品茶不是简单的视觉味觉等感官的享受，而是在品茶的过程中，用全身心去体验并探求美的风情和境地，这也正是表千家的底蕴所在。表千家认为，端出美味的茶，宾主尽欢，达成心灵间的默契是茶道所要表达的最重要的思想。
表千家使用的茶筅是煤竹，在喝茶前将茶碗逆时针转动，喝完后顺时针转回，女性茶人使用的手帕颜色为素净的朱红色，茶风为老成持重、固守传统。
里千家
千家流派之一，始祖为千宗旦的小儿子仙叟宗室。里千家实行平民化，他们继承了千宗旦的隐居所“今日庵”。由于今日庵位于不审庵的内侧，所以不审庵被称为表千家，而今日庵则称为里千家。
里千家门徒众多，据统计，占日本茶道人口的半数以上。里千家奉行千利休的“七则”。认为茶道的根本是用身体去感应大自然的四季，将茶室的陈设和对客人的款待方式作为茶生活的基本文化。里千家的特征是崇尚“积极性”，在此“积极性”指的是在点新茶时跟别的流派相比更为热心。
里千家使用的茶筅是白竹，在喝茶前将茶碗顺时针转动，喝完后逆时针转回，女性茶人使用的手帕颜色基本上是素色或略带图案的粉红色，茶风为自由清新，使人感觉易接受新鲜事物。里千家点茶时也独具一格，在点薄茶(正式点茶前的一道茶即前茶)时，打出丰富的泡沫，能够全面覆盖茶的表面。
武者小路千家
千家流派之一，始祖为千宗旦的二儿子一翁宗守。其总堂茶室号称“官休庵”，该流派是“三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。
武者小路千家使用的茶筅是黑竹。
除了“三千家”流派之外，现今日本茶道海存在着其他一些小的流派，如薮内流派，始祖为薮内俭仲，当年薮内俭仲曾和千利休一道师事于武野绍鸥，该流派的座右铭为“正直清净”、“礼和质朴”，擅长于书院茶和小茶室茶;远州流派，始祖为小堀远州，主要擅长书院茶。
日本茶道的步骤
日本茶人在举行茶会时均抱有“一期一会”的心态。这一词语出自江户幕府末期的大茶人井伊直弼所著的《茶汤一会集》。书中这样写到：“追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。每次茶事之会，实为我一生一度之会。由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。客人也须以此世不再相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。此便是：一期一会。”这种“一期一会”的观念，实质上就是佛教“无常”观的体现。佛教的无常观督促人们重视一分一秒，认真对待一时一事。当茶事举行时，主客均极为珍视，彼此怀着“一生一次”的信念，体味到人生如同茶的泡沫一般在世间转瞬即逝，并由此产生共鸣。于是与会者感到彼此紧紧相连，产生一种互相依存的感觉和生命的充实感。这是茶会之外的其他场合无法体验到的一种感觉。
茶事的种类繁多，古代有“三时茶”之说，即按三顿饭的时间分为早茶)、午茶、晚茶;现在则有“茶事七事”之说，即：早晨的茶事、拂晓的茶事、正午的茶事、夜晚的茶事、饭后的茶事、专题茶事和临时茶事。除此之外还有开封茶坛的茶事、惜别的茶事、赏雪的茶事、一主一客的茶事、赏花的茶事、赏月的茶事等等。每次的茶事都要有主题，比如某人新婚、乔迁之喜、纪念诞辰、或者为得到了一件珍贵茶具而庆贺等等。
茶会之前，主人要首先确定主客，即主要的客人，一般为身份较尊贵者，像千利休之于丰臣秀吉。确定了主客之后再确定陪客，这些陪客既要和主客比较熟悉又要和主客有一定的关系。决定客人之后便要开始忙碌的准备茶会了，这期间客人们会来道谢，因为准备工作的繁忙主人只需要在门前接待一下即可。一般茶会的时间为四个小时，太长容易导致客人疲惫，太短又可能无法领会到茶会的真谛。茶会有淡茶会(简单茶会)和正式茶会两种，正式茶会还分为“初座”和“后座”两部分。为了办好茶会，主人要东奔西跑的选购好茶、好水、茶花、做茶点心及茶食的材料等。茶会之前还要把茶室、茶庭打扫的干干净净，客人提前到达之后，在茶庭的草棚中坐下来观赏茶庭并体会主人的用心，然后入茶室就座，这叫“初座”。主人便开始表演添炭技法，因为整个茶会中要添。
茶会通常有纪录，纪录的内容包括与会众、壁龛装饰、茶具、饭菜、点心等情况，有时还加入与会众的谈话摘要和纪录者的评论。这种纪录叫“会记”。古代有很多著名茶会的会记流传下来，成为现代珍贵的资料，如《松屋会记》、《天王寺屋会记》、《今井宗久茶道记书拔》、《宗湛日记》等被称为四大会记。