中国武术书法
中国武术与中国书法历来被认为是最具中国特色的民族文化形态,两者以历史悠久、博大精深而享誉寰宇,更是被尊为‚国粹‛、‚奇葩‛.与整个传统文化有源远流长的密切关系,并在实践中不断发展,逐渐形成了现代的多元化的中国武术与中国书法。下面是小编为大家整理的关于：中国武术书法。欢迎阅读!
中国武术书法
它们是发展上千年的艺术，自身拥有浓厚的底蕴与价值，并且各自包含的内容无比丰富，涉及许多学科。中国武术与中国书法在发展过程中分出许多流派，也正是由于这些流派完善了它们的发展，也正是因为这些流派中国书法和中国武术才发展到今天这个地步。不管它们有多少流派，它们的本质其实是一样的。
说起中国的武术与书法，那么何为中国的武术?何为中国的书法?武术是以中华传统文化为理论基础的，还有一种说法，它是以格斗套路和功法为运动形式的，也有的说：中国武术其实就是一种文化载体。中国书法是一门古老的汉字的书写艺术，从甲骨文、石鼓文、金文(钟鼎文)演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书法一直散发着艺术的魅力。中国书法是一种很独特的视觉艺术，汉字是中国书法中的重要因素，因为中国书法是在中国文化里产生、发展起来的，而汉字是中国文化的基本要素之一。以汉字为依托，是中国书法区别于其它种类书法的主要标志。
中国武术与中国书法是人类文明进程中的文化标志,文化的存在控制着每一个事物的发生、发展.中华民族传统文化思想不仅决定着中国武术与中国书法在同一文化背景下的历史一致性,也主导着中国武术与中国书法的各个方面,并以其特有的文化根性决定着中国武术与中国书法各自独特的艺术本质和鲜明的民族特色.这种最深层意识的心理积淀,决定人们的学识修养,民族的性格气质,还有历史内涵的绵延性,文化传统的继承性,社会环境的复杂性.因而,武术与书法不但被‚天人合一‛思想是中国武术与中国书法共同的哲学指导思想 ‚从史前时期发展起来的‘天人合一’观以及人与自然相亲和、相协调的审美心理定势,
不仅使中国传统文化的各个门类存在相互联系、相互沟通的‘通感’现象,也使艺术、人生、哲学在中国人的生活中获得了一定程度的统一和融合.‛天人合一‛意思是‚天体‛与人体相互感应,‚天道‛ 与‚人道‛相互一致而且彼此反映(‚道‛指道理与运动法则).‚天人合一‛的思想在古代有很大的渗透作用,在各个领域中起作用.如政治、经济 (农业)、法律、军事等等,中医药和武术更是基本上根据‚天人合一‛建立理论的.‚这一思想在文学艺术中渗透也很深,主要变现为‘通自然,得天趣’,要求‘天真罄露’(即充分表现真性情),反对矫揉造作,甚至要求‘不落斧凿痕迹’‛书法艺术十分强调自然,如蔡邕在《篆势》中就用龟文、龙鳞、虫蛇、波涛鹰鸟、鸿鹄等大自然的物象来拟篆书.催瑷在《草书势》中用鸟兽、连珠、螳螂、山峰、腾蛇、波涛来拟草书.书法家从万物中汲取韵律美、姿态美、形式美,从而以刚劲、流畅、雄壮、优雅、粗狂、飘逸等诸线条构成笔下每一字. 这些要求都是书法中‚天人合一‛的外在气质,而 ‚天人合一‛的‚天真罄露‛则表现为书法家‚从龙体会书之神,从虎体会书之骨,从豹体会书之力, 从蛇体会书之气,从鹤体会书之精‛
从而使笔下的字构成更为生气盎然的生命单位,抒发情志. ‚能移人情,乃书之至极‛.因此,‚鬼斧神工‛、‚巧夺天工‛这种赞语,就是要求人为达到‚天设地造‛那种自然的程度.王羲之《兰亭序》和颜真卿《祭侄稿》分别被誉为天下第一和第二行书作品, 是因为人们特别赞赏其‚天真罄露‛,即是真性情的自然表现,也是‚天人合一‛的最好诠释. 武术中各种蕴涵技击意识的动作,不是空想出来的,它们不仅来自于人类的格斗行为,还来自于对自然万物的观察实践活动.这正是中国武术 ‚天人合一‛的表现,即将观察到的事物与现象进行‚感性‛的分析,演绎成为构成武术的技术动作.如形意拳,它取动物之特长,像形取意,取法为拳,其基本拳法中的十二形拳,正是建立在12种动物特性的基础上,仿其法、效其技、进而演化而来的拳法.比如太极拳,其动作效法水之柔软.老子曰:‚天下莫柔于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之.‛水是柔软的,无定形的,因而能因形就势,随物赋形,变化莫测.故而,太极拳‚像水之形,取水之法,彰水之功‛。
通过从宏观的视角来分析武术与书法的历史进程。我们会发现：武术与书法从写实的生存需要到实用主义的淡化转而追求更高层次的写意的历程展现着二者历史进程的一致性。然而，作为两个独立的系统存在，武术与书法在历史进程中又存在着一定的差异性。中国武术比书法艺术有着更为广阔的包容力，它可以整合一切资源来服务于武术套路，并且所有的套路多而不滥，各具特色。 通过对武术与书法思想精神层面‚天人合一‛思想、‚阴阳对立统一‛、‚中庸和谐‛、‚克己修身‛等方面的探究，我们发现：武术与书法呈现出来的是传统文化精髓‚人‛的文化。这种最深层意识的心理积淀，决定人们的学识修养，民族的性格气质，还有历史内涵的绵延性，文化传统的继承性，社会环境的复杂性。因而，武术与书法不但被看作精神品质的投射，而且被看作是一个时代文化发展的体现。
通过对‚武术与书法在表现形式上的互通性‛、‚武术与书法在艺术构思上的相通性‛、‚武术与书法在内在神韵的相通性‛三个方面的论述，武术及书法艺术在意象的世界里，书法和武术又一次融为一体了。文武之间本没有鸿沟，它们是相息相通，一而二，二而一的关系。彼此融会完全可以相互激导和促进技艺的感悟和提高。首先，作为‚中华文化思想最凝练的意象物化形态‛的书法艺术与武术既有着形的暗示与联系，也有着神的契合与沟通。其次，在武术与书法的形式与内涵里，我们不但可以看到无数书法家和武术家的心血倾注，而且看到了中国人特有的哲学观念和审美意识。最后，在书法的章法和武术的套路里，我们可以感受到由点线变化和身体运动所产生的节奏感、韵律感，或如行云流水，或如电闪雷鸣，或如龙蛇惊骇，或如江河奔腾……蕴含着难以言表的美。
他们之间的沟通除了以上几方面之外，我们应该注意的是：这种沟通不是具体的沟通，也不是简单的个别词句的近似，而是一种意象沟通。通过意象思维，我们就会发现武术与书法是那样的贴近;通过意象思维，我们就会发现：
在意象的王国里，中国武术中国书法与世间的万事万物都联系起来了，就会感到一切事物都在作书，都在练武，所有的事物也都是‚武‛，都是‚书‛，那是一种‚寂然凝虑，思接千载;悄然动容，视通万里‛的惬意，是一种‚一花一世界，一叶一菩提‛的禅境。