空想社会主义发展的主要阶段和代表人物
空想社会主义诞生以后，其思想理论的发展，是随着资本主义矛盾的激化、随着无产阶级与资产阶级斗争的发展而发展的。在数百年的历史过程中，出现了许多伟大的名字，传颂着很多不朽篇章，留下了众多动人的故事。
早期空想社会主义
从16世纪初到17世纪末，是早期空想社会主义阶段。这一时期空想社会主义像一群灿烂的新星呈现在人类思想史上，主要代表人物有托马斯?莫尔、托马斯?闵采尔、托马斯?康帕内拉、杰拉德?温斯坦莱等人。他们用文学的语言批判资本主义带来的各种灾难和罪恶，阐述他们对理想社会的构想，幻想了一个没有剥削压迫、人人平等的理想社会。莫尔的《乌托邦》和康帕内拉的《太阳城》集中反映了这一时期空想社会主义的主要思想。
托马斯?莫尔(1478—1535)是空想社会主义的开山鼻祖。他出生于英国伦敦的一个贵族家庭，天资聪颖，14岁时就到牛津大学深造。在大学里，莫尔阅读了大量人文主义著作和古典作家的作品，柏拉图的《理想国》是他最喜欢读的书。大学毕业后，他很快成为出色的律师和知名的议员，还担任过下议院议长和大法官，但他没有满足于锦绣仕途和荣华富贵，而是致力于社会问题的思考。他亲眼目睹了英国资本原始积累的残酷，对“羊吃人”的圈地运动深有感触，这引起了他对劳动人民的深切同情和对没有剥削、没有压迫的理想社会的向往。当时意大利著名航海家韦斯甫契的游记风靡整个欧洲，他在游记中说，在巴西南纬18度的地方留下了24个人，在那里安家落户。莫尔遂决定假借24个人中的一位，讲述自己心目中的理想国，于是写成了人类思想史上第一部空想社会主义著作《乌托邦》。莫尔在书中控诉了资本原始积累的罪恶，他说：你们的羊“一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以致于吃人，并把你们的田地、家园和城市蹂躏成废墟”。1535年7月7日，莫尔因反对国王亨利八世任英国教会的首领被判死刑。有人规劝莫尔悔过，他回答说：“自由的代价的确很高，但是我不能违背自己的良心。”在走向刑场时，他从容告别家人，面无惧色，一路谈笑风生;临刑前，他对刽子手说：“我的脖颈短，好好地瞄准，不要出丑。”莫尔被杀害后，其头颅被悬挂在伦敦桥上示众。
托马斯?闵采尔(1498—1525)出生于德国一个专事铸造钱币的作坊主家庭，家境富裕。他自幼聪明伶俐、勤勉好学，17岁时到大学学习哲学、神学和医学，精通几门外语，阅读了大量的人文主义和宗教著作，其才学深得老师们的称赞，先后获得神学学士和自然科学硕士学位。大学期间，闵采尔爱好旅游和社会交往，为人仗义，其足迹遍及几十个城市和数百个村庄。这使闵采尔既获得了丰富的知识，又了解了社会的实际，其中接触最多、印象最深的是遭受苛捐杂税和苦役盘剥的下层群众。他们境遇悲惨又申诉无望，相反一些有权有势的人整日花天酒地、纸醉金迷，阶级的差距形成鲜明对照。人民的悲苦命运，撞击着闵采尔的心灵，他逐渐形成了一个信念：要使人民摆脱苦难，建立一个没有压迫剥削的人间天堂，只有把人民组织起来，坚决进行斗争，除此别无他途。为了实现自己的理想，大学毕业后，闵采尔放弃了优厚的待遇，自愿选择了神学教员和传教士的职业。他想通过这样的职业，方便自由地进行宣传，启发和组织人民起来斗争。从1520年4月开始，闵采尔先后辗转于茨威考、诺得豪森、哈勒等地进行布道和演讲。他把教学和布道变成了宣传社会变革和揭露社会罪恶的讲坛，主张进行宗教改革，同压迫者作坚决斗争。他提出要用暴力建立一个以公有制为基础、消灭压迫和剥削、平等民主幸福的“千载太平天国”。其犀利的话语、深刻的思想，深受各地下层群众的欢迎，然而，正因为如此，他的行为受到特权阶级的排斥和迫害。1524年年底，闵采尔在德国南部进行农民起义的鼓动工作。1525年年初，闵采尔在缪尔豪森领导农民起义，推翻了城市贵族议会，成立了革命的权力机关——永久议会。之后，德国各地纷纷爆发了农民起义，闵采尔成为农民起义的精神领袖。1525年5月，农民起义遭到镇压，闵采尔受伤被俘，遭受严刑拷打，宁死不屈，被秘密杀害。
托马斯?康帕内拉(1568—1639)出生于意大利的一个贫苦农民家庭，从小就显示出过人的天资，13岁便能作诗，15岁进入修道院。17岁时，康帕内拉临时顶替别人参加了一场关于教义的辩论，他以雄辩的口才和令人信服的论据驳倒了对手而崭露头角。辩论中，有人断言，教会的经典中绝不会有谬误。康帕内拉一针见血地说，经书里曾经否定新大陆的存在，难道这就能说明哥伦布没有发现新大陆吗?台下一片哗然。当时一位老人就断言：“这个青年一定会成为伟大的学者，如果不是很快被处以火刑的话。”从24岁开始，康帕内拉因冒犯教会，参加反抗西班牙殖民统治的活动，多次被捕入狱，先后在狱中被关了33年，辗转坐过50处监狱，受尽了酷刑拷打，但他始终坚贞不屈。在狱中，康帕内拉忍受痛苦，在一位修女的帮助下，秘密创作了《太阳城》这一空想社会主义的重要著作。在常年黑暗的囚禁和酷刑的折磨过程中，阳光对于康帕内拉来说是奢侈品，或许因为是对阳光充足的出生地的美好回忆，对人类光明的渴望，康帕内拉将狱中的著作取名为《太阳城》。他写道：请把高傲、无知和谎言，放在我从太阳那里偷来的烈火中，销毁吧!在书中他用对话体裁，介绍了印度洋上一个虚幻的岛国太阳城，叙述了实行绝对的公有制、没有阶级的区分、没有贫富的对立、没有因贫富对立产生的一切恶习的社会。
杰拉德?温斯坦莱(1609—1652)是17世纪英国掘地派运动的著名领袖和杰出思想家，也是最早把自己的理想付诸实践的空想社会主义者。他带领一批失地的穷苦庄稼汉，在英国的圣乔治山开垦无主的荒地，山上一切公有，共享收成，过着原始共产主义的生活，被称为“掘地派”。后来，随着掘地运动的快速扩展，引起了统治阶级的恐慌，掘地运动遭到镇压。临去世前，温斯坦莱出版了《自由法》一书，系统地提出了同垦共耕的社会改造方案，呼吁建立一个有“使用土地的自由”的真正自由的共和国。
18世纪空想社会主义
18世纪资本主义已由简单协作发展到工场手工业，空想社会主义也摆脱早期纯粹虚构的幻想，开始更多地面向现实，主要从法理角度批判资本主义私有制，以法律条文的形式阐述未来理想社会的基本原则。这一时期著名的空想社会主义代表人物大都出现在法国，在启蒙运动前夕有梅叶，在启蒙运动中有摩莱里和马布利，在资产阶级大革命中有巴贝夫。
让?梅叶(1664—1729)出生于法国一个纺织工人家庭，自幼进入宗教学校学习。梅叶自己不信宗教，但他不违父母之命，当了40年乡村神甫。长期的社会底层生活使梅叶洞悉了法国农村的社会矛盾，激起了他对专制制度和宗教神学的厌恶和憎恨。为了“打开穷人的眼界，向他们说明全部真理”，解除“不堪忍受的枷锁”，梅叶在极其艰苦的条件下，深入钻研了当时能找到的世界名著，秘密创作了三卷本巨著《遗书》，以“作为真理的凭证”。繁重的写作累坏了他的眼睛。梅叶号召人民群众自己起来追求自身的解放，建立一个财产公有，财富平等享有，婚恋自由，没有战争、欺骗、盗窃、诉讼和掠夺的平均共产主义制度。梅叶去世后，《遗书》的手抄本在法国秘密流传，伏尔泰高度评价该书。
摩莱里(1720—1780)出身平民，当过小学老师，一生写下了许多著作，很多都是匿名发表，其中《巴齐里阿达》和《自然法典》最有代表性。尤其是后者试图用法律条文形式描绘一幅合乎“自然意图”的未来社会的蓝图：生产资料公有，人人劳动，人人都为社会公益尽其所能，人人都从社会获其所需，这对后来的空想社会主义者影响很大。
马布利(1709—1785)出身贵族家庭，学识渊博，曾任外交大臣的秘书，后来厌倦官场而辞去公职，40多年如一日，安于清贫和孤独，专心从事理论研究，批判现实制度的弊端，探求美好的未来，其著作和手稿涉及的内容相当广泛。马布利把批判的锋芒直接对准资本主义私有制，提出要建立一个以自由、平等和劳动为基础的公众福利的“平等共和国”。在这个共和国里，实行财产公有制度，人们普遍树立起了劳动光荣的道德观念，实行劳动竞赛。认为调动劳动积极性的不是私欲，而是优良的美德;居民需要苦修苦炼，因为“需求越少，幸福越多”;国家的最高权力属于人民，共和国采取代议制度，人民代表机关是全国最高立法机关，最高行政机关由人民代表机关选举产生，其权力受立法机关约束;有完善的法律制度，法律公正无私，不偏不倚，遵循“自然秩序”，“人人都是富人，人人都是穷人，人人平等，人人自由，人人是兄弟”。
格拉古?巴贝夫(1760—1797)出生于一个贫苦家庭，15岁开始独立谋生，虽然早年读书不多，但他求知欲强烈，成年后阅读了大量书籍。1776年后他在地方档案室管理过地契档案，发现了贵族们用卑鄙手段巧取豪夺的秘密，对资本主义给劳动人民带来的灾难深表同情。1789年7月，巴贝夫积极参加了法国大革命。他创办了一些报刊，经常刊登老百姓的请愿书和诉苦书，宣传革命思想，号召人民群众武装起来。1792年9月，巴贝夫被推举为索姆州行政长官，但任职5个月后遭到陷害被撤职。1796年，巴贝夫组织成立了平等派密谋组织，试图进行武装起义，因叛徒出卖致起义失败。他一生5次被捕入狱，1797年5月被判处死刑。临刑前，他在遗书中写道：“我是为了最伟大最崇高的事业而牺牲自己的。后世的公论一定会宣布我无罪，并为我戴上花冠。”
19世纪初的空想社会主义
空想社会主义发展到19世纪初，达到了一个高峰，出现了一批杰出代表人物，其中法国的克劳德?昂列?圣西门、夏尔?傅立叶和英国的罗伯特?欧文被称为三大空想社会主义者。这时英国已经完成工业革命，德国、法国的资本主义发展也开始向机器大工业过渡，资本主义的基本矛盾日益深化，无产阶级和资产阶级的对立和斗争进一步激化，工人阶级反抗资本主义剥削的斗争也更加激烈。经过300多年发展，空想社会主义的理论和实践也积累了丰富成果，为进一步发展奠定了重要基础。三大空想社会主义者继承以往的空想社会主义思想，吸收18世纪法国启蒙学者的理论形式，在批判资本主义社会制度的同时，对未来社会提出了许多积极合理的设想。
克劳德?昂列?圣西门(1760—1825)出身于显赫的贵族家庭，自幼受到良好的教育，在其《生平自述》中自称是“查理大帝的后裔，圣西门公爵的嫡亲”。如果想过安逸生活，他可以一辈子舒舒服服地安享荣华富贵。但他不愿意沉湎于这样的生活，而是立志做“工人阶级的代言人”，为全人类的幸福而奋斗。1779年，他以志愿军的身份赴美洲参加北美人民反对英国殖民统治的战争。他作战勇敢，几次负伤，连续晋级，被华盛顿授予最高奖赏——辛辛那提勋章。对于自己在战争中的作用，圣西门曾经这样评价：“我可以自称是合众国自由的奠基者之一。”然而，圣西门并不自满于此。他宣称，其天职根本不是当一个职业军人，而是要从事更伟大的活动，就是要研究人类理性的进程，以便为将来改进人类的文明而努力。抱着这样伟大的理想，战争结束后，圣西门放弃了有大好前途的军队生涯，开始从事他所称的“改进人类文明”的伟大实践。1783年，他向墨西哥总督提出了开凿一条连接太平洋和大西洋运河的计划。1789年，圣西门回国参加了法国大革命，他郑重宣布放弃世袭的爵位和自己的显贵姓氏，改称“公民包诺姆”(即老百姓庄稼汉)。群众选举他担任皮卡迪佩龙纳市市长和国民近卫队队长，他认为自己出身于特权阶层，不适合担任这样的职务，因而予以拒绝。圣西门利用革命动荡之后出现的难得的商机，与他人一起合伙经营房地产，很快成为富甲一方的大富豪。但是，他发财的目的不是“筑起富丽堂皇的庙堂”，而是要建起“荣誉的祭坛”。圣西门把赚来的钱财用于科学研究、款待教授请教知识以及四处游历。钱财很快被花光，圣西门不得不白天在一家当铺当缮写员，晚上在昏暗的灯光下著书立说。对此，他感到很神圣，说自己尽管“已到风烛残年，但是我才刚刚走向真正的生活道路”。圣西门一生创作了《论实业制度》、《新基督教》等一系列著作，系统阐明了自己的见解。
夏尔?傅立叶(1772—1837)生于富商家庭，父亲当过当地商业法庭庭长，母亲家还有贵族称号。法国大革命动荡时期，傅立叶失去了倒卖的货物和独立经商的资本，他为生计所迫当过交易所的经纪人、商店售货员、会计、发行员和推销员，但他利用一切机会博览群书。在长期的经商过程中，傅立叶对资本主义商业的内幕有了直接的感受和认识，深刻了解资本主义社会的尔虞我诈和民众的疾苦。1799年的一天，受老板的指令，他带人把因等待涨价而腐烂变质的200多万公斤大米秘密抛进大海，当时法国还有800多万人处于饥饿状态。这件事深深刺激了他。事后，一种无可名状的犯罪感一直困扰着傅立叶，促使他寻求“医治社会疾苦的药方”和“新的科学”，因为“一切幻想消失了，所有的政治科学和道德科学都被人怀疑并无可挽回地失去了信用”，“包括贫穷在内的最可耻的灾难都会在某些教条的掩护下永远地继续下去”，“社会的幸福必须求之于另一种新的科学”。之后，傅立叶近40年如一日地从事写作和宣传自己的学说，经常工作到深夜，一直到去世的前夕。他笔耕不辍，先后发表了《全世界和谐》、《四种运动论》、《宇宙统一论》、《论商业》等著述，对资本主义进行了深刻而辛辣的批判和讽刺，描述了其心目中的理想社会——和谐制度，以普遍的协作代替文明社会的个人竞争，使人们摆脱贫困、痛苦、灾难和不幸。
罗伯特?欧文(1771—1858)出生在一个贫困的家庭，9岁就在一家呢绒店当学徒，尽管生活十分艰苦，但他一直利用业余时间自学。凭着自己的勤恳和智慧，年仅20岁就在英国实业界崭露头角，1791年开始管理有500名工人的大厂，享受优厚的待遇。在管理过程中，欧文亲眼看到了工业革命带来的社会后果，他对穷苦的工人给予深厚的同情，并尽自己的能力来改善工人的生产生活条件。1799年，欧文与他人一起买下了包括4个大纺织厂、一个大机器制造厂和占地150亩在内的新拉纳克工厂。随之，他进行了一系列既要“有利于社会的大规模试验”，又要“牟利”的改革活动，如：压缩工作时间;禁止雇佣童工;提高工人工资;设立工厂商店，排除商人的中间剥削;拓宽街道，扩大广场和公园;为工人建住宅;设立互助储金会和医院;发放抚恤金;创办幼儿园和学校;等等。这些改革措施使工厂面貌焕然一新，企业不但没有减少利润，反而增加了大量利润，酗酒、诉讼、仇视等不见了，新拉纳克工厂变成了一个“完善的模范移民区”，获得了“幸福之乡”的称号，欧文也因此成为享誉欧洲的富有工厂主和慈善家。然而，欧文没有满足，他开始提出财产公有、消灭私有制、共同劳动的理想社会计划，并进行社会试验。他的这些主张遭到资产阶级的普遍排斥，受到了主流报刊的封杀，他也被逐出了上流社会。但欧文不为所动，1824年他带着4个儿子和一些门徒跑到美国，用他积累的财富购得3万英亩土地，进行“新和谐公社”的共产主义新村实验，引起了美国和西欧的广泛关注，有1000多人参加了实验活动，包括了美国的一些知名人士。由于缺乏管理经验，消费超过了生产，试验无法持续下去。资本主义的汪洋大海很快淹没了欧文的“新和谐”孤岛。1828年，公社瓦解，几乎耗尽了欧文的全部资产。回到英国后，欧文在工人阶级中进行共产主义宣传和实践活动，并推行在生产领域建立合作社、在流通领域组织公平交换市场的合作运动。1832年，英国的合作社达到几百个。1833年，欧文当选英国历史上第一个全国性的工会组织“全国生产大联盟”主席，成为英国职工会的创始人。在积极进行实践活动的同时，欧文出版了《新道德世界书》、《人类思想和实践中的革命》等著作。欧文对未来理想社会的方案，就是建立在公有制基础上的“新和谐公社”。1858年11月初，87岁高龄的欧文在全国社会科学促进协会代表大会上作演讲，但因体力不支昏倒在台上，11月17日与世长辞。
19世纪30―40年代后，马克思、恩格斯科学总结欧洲工人运动的经验，批判地吸收了空想社会主义特别是19世纪三大空想社会主义的思想成果，创立了科学社会主义，并使之与国际工人运动紧密结合起来，得以在工人阶级中迅速传播，空想社会主义的影响逐步走向衰落。