感恩的故事典故
感恩的故事是我们经常用来教导以致懂得感恩。那感恩的故事的典故是什么呢?下面是小编给大家整理的感恩的故事典故，供大家阅读!
感恩的故事典故1
春秋时候，吴国的大将军伍子胥带领吴国的士兵要去攻打郑国。郑国的国君郑定公说:「谁能够让伍子胥把士兵带回去，不来攻打我们，我一定重重地奖赏他。」可惜没有一个人想到好办法，到了第四天早上，有个年轻的打渔郎跑来找郑定公说:「我有办法让伍子胥不来攻打郑国。」郑定公一听，马上问打渔郎:「你需要多少士兵和车子?」打渔郎摇摇头说:「我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这根划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回去吴国。」是什么样的船桨那么厉害呀?打渔郎把船桨夹在胳肢窝下面，跑去吴国的兵营找伍子胥。
他一边唱着歌，一边敲打著船桨:「芦中人，芦中人;渡过江，谁的恩?宝剑上，七星文;还给你，带在身。你今天，得意了，可记得，渔丈人?」伍子胥看到打渔郎手上的船桨，马上问他:「年轻人，你是谁呀?」打渔郎回答说:「你没看到我手里拿的船桨吗?我爸爸就是靠这根船桨过日子，他还用这根船桨救了你呀。」伍子胥一听:「我想起来了!以前我逃难的时候，有一个打渔的先生救过我，我一直想报答他呢!原来你是他的儿子，你怎么会来这里呢?」
打渔郎说:「还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打渔的人通通被叫来这里。我们的国君郑定公说:『只要谁能够请伍将军退兵，不来攻打郑国，我就重赏谁!』希望伍将军看在我死去的爸爸曾经救过您，不要来攻打郑国，也让我回去能得到一些奖赏。」伍子胥带着感激的语气说:「因为你爸爸救了我，我才能够活着当上大将军。我怎么会忘记他的恩惠呢?我一定会帮你这个忙的!」伍子胥一说完，马上把吴国的士兵通通带回去。打渔郎高兴地把这个好消息告诉郑定公。一下子，全郑国的人都把打渔郎当成了大救星，叫他「打渔的大夫」，郑定公还送给他一百里的土地呢!
伍子胥为了报答打渔郎的爸爸帮助过他，他不但不攻打郑国还让打渔郎得到奖赏，这就叫做“感恩图报”。
感恩的故事典故2
一个生活贫困的男孩为了积攒学费，挨家挨户地推销商品。傍晚时，他感到疲惫万分，饥饿难挨，而他推销的却很不顺利，以至于他有些绝望。这时，他十分饿，他敲开一扇门，希望主人能给一点食物。
开门的是一位美丽的年轻女子，男孩在她面前，竟然忘了该说什么，只是结结巴巴的描述了自己的经历，问这位女子:“阿姨，您能给我一点喝的吗?”这女子当即就给了他一大杯牛奶。男孩慢慢的喝完了牛奶，问道:“我应该付多少钱?”她说:“一分也不用。妈妈教导我们，施以爱心，不图回报。”男孩就说:“那，就请接受我最忠诚的感谢吧!”便向那女子深深鞠了一躬，大踏步走了出去。一走出巷子，男孩觉得自己浑身都充满了力气，那男子气概像山洪一样爆发了出来。
其实，他原本是打算退学的。
许多年后，男孩成了一位著名的外科大夫，他就是大名鼎鼎的霍华德·凯利。那位曾给他恩惠的女子，患了一种十分奇怪的病，当地的大夫都束手无策，便被转到了霍华德·凯利所在的医院。他看到患者的名字时，立刻冲进了病房。果然不出他所料，那位妇女正是多年前在他饥寒交迫时，热情地给过他一杯改变人生的牛奶的年轻女子，当年正是那杯热奶使他又鼓足了信心，完成了学业。想到这，霍华德·凯利的脑子里浮现出了一个奇怪的念头。
凭着霍华德·凯利那高明的医术，手术非常成功。可那位妇女却不敢看医疗支付单，她肯定这些钱会花掉他的全部家当。当她终于鼓起勇气看时，一行小字引起了她的注意:
“医疗费—— 一杯牛奶。霍华德·凯利。”
感恩的故事典故3
“一饭千金”。典源:《史记·淮阴侯列传》。释义:韩信年少家贫，受餐于漂母，及其达志以后，投千金以为报答。后遂以“一饭千金、千金一饭、千金答漂母、千金答浣纱”等谓报恩厚重;用“漂母恩、漂母惠、漂母食、漂母餐” 等谓施恩赐怜，急人之难;用“漂母”指惠施的人;用“食依漂母、淮阴饥、韩信贫”等谓贫困或有本领的人处于厄境。
“大夫松”。典源:《史记·秦始皇本纪》。释义:秦始皇封泰山回来遇大风大雨，只好在松树下休息，因而封松为大夫。后遂以“大夫松、封松、封禅树、大夫枝、松封大夫、松大夫、五株封、五树封”等谓受恩知遇，或指古松、松树。
“魏颗结草”。典源:《左传·宣公十五年》。释义:魏颗依照父亲清醒时、而不是病重时的吩咐，在父亲死后，把父亲的宠妾嫁了人，没有殉葬。宠妾的亡父为报答魏颗，在魏颗与秦国打仗时，结草把秦将杜回绊倒，使秦军大败。后遂用“魏颗结草、结草衔环、结草之报、老人酬魏颗、结草、魏草”等表示受恩深重，竭力报效之意;用“魏颗从治、魏颗之命”等赞扬择善而从，做有利他人之事的行为。
“隋侯之珠”。典源:《淮南子·览冥训》。释义:隋侯见大蛇伤断，用药敷治，蛇伤愈后从江中衔来大珍珠，报答隋侯之恩。后遂用“隋(随)侯珠、隋(随)珠、隋照、隋侯明月、灵蛇珠、灵蛇、灵珠、隋(随)和、隋卞”等泛指珍珠、珍宝，或称誉人的才德之美;用“灵蛇衔珠、衔珠”等写酬报恩德;用“隋(随)掌”指拥有珍宝的人。
“梁园宴雪”。典源:南朝宋谢惠连《雪赋》。释义:梁孝王在梁园与文坛名流宴集赏雪，吟诗作赋。后遂用“梁苑宴、梁园赋、梁园雪、梁苑雪、梁园霰、兔园雪、兔园赏”等写文人宴集赏雪，吟咏歌赋，也用以描写雪。或含有受恩知遇、风流儒雅之意。
“孔鲤过庭”。典源:《论语·季氏》。释义:孔鲤因敬畏父亲孔子，快步经过孔子所在的厅堂，受到孔子学诗、学礼的教诲。后遂以“过庭训、庭训、鲤对、过庭闻礼”等指尊长或老师的培育，多指父教;以“趋庭、过庭、过庭鲤、鲤庭趋” 等指子女或学生受教，亦指对尊长敬畏之礼;以“趋庭恋”写省亲;以“过庭交分”指与人同学。
“伯牙绝弦”。典源:《吕氏春秋·本味》。释义:伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，伯牙琴曲，意之所到，子期听音便能心之所会，高山流水，无不极尽。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓。后遂以“伯牙绝弦、绝弦” 等谓感知己之恩;用“伯牙鼓琴、伯牙弦、钟期耳、高山流水”等写琴或琴曲的高妙，以及听尽其趣;亦比喻高妙的作品或知音、知己，心心相印。
“子路负米”。典源:汉刘向《说苑·建本》。释义:子路家境贫困时，自己吃的是粗陋的饭菜，而从百里之外把米背给父母。后遂用“负米、负米百里”等表示奉养父母或为奉养父母在外谋求禄米。
“王祥卧冰”。典源:晋干宝《搜神记》。释义:王祥失去父母之爱，但仍极尽孝养。母欲食鱼，王祥解衣剖冰求鱼，冰冻自解，双鲤跃出;母思黄雀炙，黄雀自入:均受其行为所感。后遂用“王祥卧冰、卧冰求鲤、冰鲤、王祥黄雀、王祥之孝”等谓极尽孝道。