南怀瑾作品读后感_读南怀瑾作品有感
南怀瑾是中国传统文化的积极传播者。大家读他的作品收获多少知识?下面是小编精心为你整理南怀瑾作品读后感，一起来看看。
南怀瑾作品读后感篇1：论语别裁读后感
南怀瑾先生说：学问不是文学，文章好是这个人的文学好;知识渊博，是这个人的知识渊博;至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成做一个人。
小时候不管老师还是长辈都告诉我们：要好好学习，天天向上。学习好了，将来什么都会有的!“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”,刚知道这句话时候，还拿着书找了半天，以为可以从里面找到“颜如玉”或则“黄金屋”来。十几年的传统教育，把我们的脑子都固化了，认为“万般皆下品，惟有读书高”这句话就是真理。然而读书是为了什么，过去没有深想，不就是为了“什么都有么”，历史经验还能有错?好好读书就是了，以为书读得越多，就是学问越多。而今，南怀瑾先生却说：至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
以前看过一个历史故事，用在这里刚好可以说明学问就是做人做事。从前有一个名叫公明宣的人在曾子门下学习，却三年不读书。曾子说：“你在我家里学习，三年不读书，那学什么?” 公明宣说：“我看见老师在家里，只要有长辈在，连牛马也没有训斥过，我很想学习您对待长辈的态度，可惜还没有学好。我看见老师接待宾客，始终谨慎谦虚，从来没有松懈过，我很想学习您对待朋友的态度，可惜还没有学好。我看见老师在朝廷办公事，对下属的要求很严格，但从不伤害他们的自尊心，我很想学习您对待下属的态度，可惜都还没有学好。”曾子离开座位，向公明宣道歉说： “我不如你。我只会读书罢了!”
曾子倒不必要向公明宣道歉，因为学做人、做事和读书两不误啊，再说了，文字是沟通的一种方式，是帮助学习和提高的。我认同南怀瑾的观点，学习是为了做人和做事，不要做了学问以后就忘记了为何而做学问了!
做学问的目的，归根结底是用于做人做事。学问在哪里?在书本上，在别人的头脑里，在生活琐事之中，要靠学与问得来。但读书多少却跟是否掌握了做人做事的道理不成正比。我们每年都能看到很多关于少年大学生、研究生的报道，这些学生多是父母陪读，学习是很厉害，可惜为了“一心只读圣贤书”搞得年基本的生活自理能力都没有，离开父母无法生活，到了单位无法工作，难道要一辈子学下去么?有的面对生活的困难、工作的困惑，最终选择了自杀了事!这些“天才”还比不上现在社会上的一些“留守儿童”，他们在家里洗衣做饭，照顾弟弟妹妹，虽说学习成绩不怎么样，但是听话乖巧，知道体贴父母，能够面对生活的困难，去克服，能忍受。依我看，这些乖孩子如果有了“学问”，那就是国家正真的栋梁。这就牵扯到下面南怀瑾关于《论语》一段话的翻译了。
《论语》子日：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
南怀瑾先生的翻译大概是这样的：孔子说：“能随时将所学知识在实践中运用，不是很开心的事吗?有朋友从远方来与我探讨学问，不是很快乐的事吗?别人不了解我，我心里没有恼怒的感觉，不是一种君子风度吗?”
我敢说要是高考前读了南怀瑾的翻译，高考成绩定要受影响：学生会怀疑自己的课本是对还是错，简直没法学了!老师不知自己教得是对还是错，也没法教了!但话说回来，我还是认同“能随时将所学知识在实践中运用，不是很开心的事吗?”这种理解的。学习不就为了应用么，要不学它干吗?能够将所学知识灵活运用于实践，这才是真学问。有些人，学了一脑门稀奇古怪的学问，就自以为博古通今，很了不起。高谈阔论肘，谁也比不上他;需要行动时，却什么也做不好，一辈子碌碌无为，还愤世嫉俗觉得“伯乐”难遇，企业里就常有些这样的同事，如果是我的下属，被我发现是这样的人，我一定毫不客气地马上请他离开。
总之，读书、做学问都是为了学做人、学做事，为了生活，自己和别人的生活，为了这个世界更美好，为了生活更开心更舒适。今天看到南怀瑾先生在《论语别裁》里这样强调，我们也应该和他老人家一同去执行、去宣导。
南怀瑾作品读后感篇2：死后七天读后感
南怀瑾先生在《死后的七天里》谈道：“至于怎么死亡又是一个科学，讲起来很有意思，很长的。死了断气以后，再像睡觉一样醒过来，就是中阴身。那个醒转过来的生命，也能够看见，能够听见，能够说话，能够行动。可是我们摸不着，接触不了，因为他没有物质的身体。有一个英国科学家的解释，他说有名称叫“超等的电磁波”，那个与我们不同，所以接触不了。我说你们讲对了。
所以人死后再醒过来，就具备了神通，没有时间的阻碍，没有空间的阻碍。假设他有一个亲人在美国，这个亲人在梦中，一下子就感觉不对，啊!好像看到我的爸爸或者看到我的妈妈，是真的，他来了。因为他这个超等的电磁波，就是佛学说的“中有”的感应。也就是这个生命死了，下一个生命还没有开始以前，中间存在的这一段。中阴身具备五通，只要念头一动，就到达他要去的地方了。
这个中阴可能对我们说，算了吧!你们不要哭了，我已经走了，另外换一个身体了。假定是这样，我们听不到，但是我们心里想的他知道。这个我们普通叫灵魂，这不是鬼哦!鬼是另外一种生命，这叫中有之身。这个中有之身，中间变化很妙，很妙!
中有还有生死没有?还有生死。七天一个生死，又是七。印度与中国一样，譬如我们中国人常说，“你这个家伙做事乱七八糟。”这是《易经》上的话，七跟八不正常了。“你这个人怎么搞的，颠三倒四。”也是《易经》上的话。譬如我们写信给和尚，佛教里行个礼叫“合十”，两个五合起来叫合十。我们中国人讲“合适不合适”，写错了，其实是合十不合十。这些都是《易经》的数字，现在又讲到数字了。
所以中有之身是七天一个生死，它也有生死。那么民间流传死了以后叫和尚念经，有用没有用?我们不批评，也不讨论。反正告诉你七天一个生死，有些人不一定七天哦!譬如大好人、大善人没有中阴，这里一死，立刻就到另外一个世界。大坏蛋也没有中阴，这里一死，马上就下地狱了。”
之所以引用南怀瑾先生如此长的一段话，不是为了在读后感中增加字数，主要是想在这里讨论一下上面几段中涉及的两个问题。
第一是关于“中阴身”的有无。小时候有发生过这样一件事，夏天的晚上，父亲在自家的院子里看见他的一个长辈，穿着白色长袍出现，父亲慌忙起身去迎接，正要去握手，结果人就不见了，找了哪里都没再发现他。当天晚上父母就议论了，猜测这位老人家是不是已经去了，而且那身打扮很是奇特，当时是很少有人穿长袍的。第二天一早，父亲就赶去那位长辈家，老人家已经驾鹤西去，身上穿的随葬衣服就是一件白色长袍。现在都很少看见或听到类似的案例了，可能是现在的中阴身们觉得电话那么发达，一个电话拨过去就告诉了，没必要在让自己东奔西走地暗示亲友了，死前如果牵挂谁，打个电话也就能了却一下心愿。
第二，想接着上篇文章再讨论一下“中阴身”的生死问题。浙江天台县下路王村蔡姓兄弟一家5名孩子是2月18号日溺水身亡的。如果他们有中阴身的话，为何不告诉自己的父母，他们哪里去了，或则是怎么死去了的，这样公安机关破案也就有了点方向，或则他们的亡灵也应该去安慰一下他们的父母。南怀瑾大师说了：“反正告诉你七天一个生死，有些人不一定七天哦!譬如大好人、大善人没有中阴，这里一死，立刻就到另外一个世界。大坏蛋也没有中阴，这里一死，马上就下地狱了。”这么说，孩子们可以被理解为大善人，立刻去了另外一个世界，权当都去了极乐世界吧。
中阴身“死”的形式也许还有别的方式，比如又到了人间，称为死而复活。我的表哥的爷爷，曾经死去四五日，虽然心胀不再跳动，呼吸停止，但因为身体还没有僵硬，家人硬是没舍得把他埋掉。结果他又活过来!醒来时就冲着守护他的家人大喊一声：别找了，我回来了!家人问：“你从哪里回来了啊”?他说，“刚才我在东街上晃悠，家南面的老黄拍了一巴掌，他说：‘你还在这闲逛呢，还不赶快回去，你家人找不到你，哭得快断了气’，所以我就赶着回来了”。他家南面的老黄，是表哥爷爷认识的一个人，不过当时已经去世几年了。大家根据他讲的地理位置，分析东街其实就是埋葬死人的公共坟地。表哥的爷爷说那个集市和我们的集市一样，卖什么的都有，热闹的很。老人家后来又活了十几年。父倍们都说他是去了阴间，但我想也许他是醒来时做了一个梦吧，毕竟他还没有真正死去。
科学是在建立在能实验、现象能重复的基础上的，而和生命有关的事情，尤其是生死问题，几乎都是不可逆转的，怎么用实验的方式解决?这个世界和那个世界，中间到底有没有可以沟通的方式，沟通又是不是可控的，到现在科学也不能解释，所以关于生死问题，世间可谓有很多迷惑，有待于科学的进步去进一步解释，因为只有科学才是更能让大家信服的。是是非非，生命啊，真可谓神奇也。