杨氏太极拳云手的练法
杨氏太极拳，太极拳的一个流派，是由河北邯郸永年人杨露禅及其子杨班侯、杨健侯，其孙杨少侯、杨澄甫等人在陈氏老架太极拳的基础上发展创编的。下面是小编为大家整理的关于：杨氏太极拳云手的练法。欢迎阅读!
杨氏太极拳云手的练法
太极拳异彩纷呈，不同的师父会有不同的心得体会，自然就会培育出不同的学员，这就是太极拳多样性的原因所在。
传统又有着封闭、保守的惰性，强调拳路的原汗原味，这是传统太极拳拳的原始性。
因为各家有各家的衣钵传授，无法以一家派系之言，一统传统杨氏太极拳云手势具体练法。若以杨氏大架而论，自然以杨澄甫《太极拳体用全书》练法为准。
但话又说回来了，不论是何种太极拳，都应以三贤(王宗岳、武禹襄、李亦畲)拳论为审核标准。具体到杨氏拳，用三贤及杨班候、杨澄甫《太极拳术十要》拳论，论述其注意事项足矣：
云手为太极拳练腰的重要拳势之一。两手运转如轮，皆腰转所带动，所谓“腰似车轴”为主宰、“刻刻留心在腰隙”。最忌讳手动腰不动。
云手势要求“立定脚跟竖起脊，拓开眼界放平心”。最忌讳挺胸耸肩弯腰、摇头晃膀。
云手势两手运转如轮，园的直径上下轴为喉与脐连线。最忌讳上手高而遮眼，致使双目审视无据。
云手势双手运行，速度须等同;步随身移，上身不宜摇摆;眼神须注意在上部运行之左右手。最忌讳上下不能相随，手动脚不动或手快脚慢，周身不能一家。
云手势向左横开步、横并步时，须注意虚实分明。最忌讳马步双重;最忌讳并步时相距太近，身体重心不稳;最忌讳双脚尖外撇呈八字形，违反太极拳“裹裆”原则。
杨氏太极拳易犯误区
1、摇头晃脑，身体中心轴(从百会到会阴的垂直线)上端不是偏左就是偏右，甚至超出体外，既影响形象美，又影响周身协调。
2、虚实不分，重心不稳，造成突然开步、全脚着地或收步脚拖地现象。
3、低头猫腰，眼死盯住某手某点，双目无神。
4、两脚站成外八字或内八字，使身体歪斜。
5、身体时起时伏，上云的手高于眼，使头部往上抬，下云的手，前臂与大臂几成90度，高于腰部左右来回摆动。
杨氏太极拳的正确要点
l、头要虚虚领起
头容正直，神贯于顶，《十三势行功歌》中有“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”之说。
练拳时头部不可偏侧与俯仰，意念头顶好似有物，含有虚虚上顶之意，这样才有精神，才能达到满身轻利。
2、守住中心
前人太极拳理论中有以“中土为框机之轴”“以腰为轴”，就是强调以身为中心，所谓“中土”的中字，不单纯指身体在前后左右之中的中字，还应作中央、中心解。
拳论日“主宰于腰”，不仅强调腰部运动的机能，也指出了这里是中心所在，也是重心所在。
我们做云手动作时必须以腰为轴，带动四肢、躯干有规律地运转。
即“源动腰脊转股肱”，躯干要中正，不散漫，不歪斜，才能立身中正，守住中心。
3、要明确云手的攻防含义
云手是对方用手向我面、胸部击来，我则用手去防挡，视机变招进击对方。老拳家们有一句话：“走架无人似有人，打手有人似无人。”
就是说我们在盘架子时招招势势都要视为身前身后有敌情，做起动作来势势圆满有掤劲，眼观六路，耳听八方。
杨氏太极拳十要介绍
松腰
腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固;虚实变化皆由腰 转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。
分虚实
太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚;全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力;如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
虚灵顶劲
顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血 不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
含胸拔背
含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸 际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背， 能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
沉肩坠肘
沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
上下相随
上下相随者，即太极拳论中所云：其根在脚，发于腿，主宰于腰， 形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼神亦 随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。
内外相合
太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合;所谓开者，不但手足开，心意亦 与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，形与神合一，即内外合为一气， 则浑然无间矣。
相连不断
外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵 不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大河，滔滔不绝”，又日 “运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。
动中求静
外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，外动内静，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉愤张之弊。学者细心休会，庶可得其意焉。
用意不用力
太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而本行，经络不闭则气通。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉，即意到气到，如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极拳论 中所云：“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉;练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。