好看的中文书法字体_好看的中文书法作品

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书法反常之美

人们都喜欢平原的秀丽富饶，都赞赏古代君子圣贤的冲淡平和，都欣赏《兰亭序》的“不激不厉而风规自远”，都喜欢《二泉映月》的悠悠雅音……即使如此，当我们面对崔巍突兀的山峰，拜石为友的米芾，坦腹东床的王羲之，以及如乱石铺阶的郑板桥的书法，也依然会给予发自心底的无私赞誉;即使是充满呐喊、敲击，强烈冲击人们视听感觉的摇滚乐，也逐渐地得到人们的宽容和认可。如果说前者因其追求平衡与和谐而表现为一种中和美的话，那么后者则以其无畏的反叛和强烈的个性而体现为一种偏离中和的反常之美。

一、书法反常之美的表现形态

反常之美的表现形态很多，它既可以表现为自然界的鬼斧神工，又可以表现为人为的惊世骇俗，既可以表现为对道德伦理的反叛，又可以表现为对文化艺术的创新。如果拨开着纷繁复杂的具体现象的迷雾，抛弃个人的好恶和立场视角的差别去探寻书法的反常之美，我们就会发现其中的三个层次：

(1)感性层次：平中见奇的刺激美。

一种事物要成为审美对象，必然要被人们所感知，必然要诉诸于人的视觉、听觉、触觉等感官。反常之美就在于它不像中和美那样以优美的形式、平和的途径去迎合人的感官，而是以一种夸张的形式，出人意料地去挑战人的感官，所以反常之美给人的第一感觉就是刺激——不但刺激人们的感觉，更刺激人们的心灵。如果从历史的角度去考察，书法史上每一种新的书法形态、书法作品的出现，都是对前代已有书法传统的反常;对现在一些习惯于以“二王”的帖学传统为审美出发点的人们来讲，碑学就又是一种反常;而对于经典的名家书法而言，民间书法更是一种反常……总之，相对于已有的存在：不管是历史的现实存在，还是审美经验的意识存在，在面对新事物时，首先感受到的就是审美的刺激。在当代的书法创作中，对经典书法形式的演绎变形、对笔墨语言的夸张运用、对装裱形式及展览环境的倚重都是在制造视觉刺激。在这一层次，书法作品没有雅俗的区别，有的只是各种书法作品和作品给我们的直觉感受。

(2)理性层次：推陈出新的创造美。

反常之美首先是在对原有的存在，包括形式、规则等所有的已有存在的否定和超越中获得独立价值的，正是对这种已有存在的否定和超越，使反常在哲学层面也获得了它的美学价值——创造美。王羲之创立的“不激不厉而风规自远”的行草书风，颜真卿对二王体系的突破与雄强书风的确立，以及米芾、王铎等对行草书表现手段的丰富等都凝聚着书法家的个人努力，也都体现着书法的创造美。这种创造美是以原有的存在为参照系而讲的，在一定意义上是哲学语言中的新生事物，所以与直接的感官刺激的物理反应是不同的。前些年有一些艺术家搞书法画，搞纯形式书法，甚至消解文字，也曾引起人们的关注。他们的“书法作品”似乎很新，很有视觉冲击力，但遗憾的是他们脱离了书法的物质载体——汉字和艺术要求——书写性，所以从书法的角度讲，他们的作品不具备书法艺术的创造美(也许作品的创造美体现在其他领域)，虽然它们可以给现代的书法创作提供某种启示。

(3)精神层次：不媚时俗的高洁美。

反常在体现为感性层次的刺激美和理性层次的创造美的同时，以其超尘脱俗、鹤立鸡群、迥异于世的特质也在精神层次体现为不媚时俗的高洁美。书法的这种美一方面是由作品所表现出的书法家的崇高人格与高超技法体现出来，如颜真卿的《祭侄文稿》;另一方面是通过书法作品所表现出的书法家对书法风格的个性追求反映出来，如装疯卖傻的杨凝式的《韭花帖》，奇绝狂怪的杨维桢书法。有时，这两方面又是相互联系，相互统一的。

二、书法反常之美的美学分析

书法的反常之美之所以能取得它的美学价值，必然有其独到的美学贡献，具体来讲主要有以下两方面：

(1)反常之美扩展了我们的审美对象

从明清以前帖学的一统天下，到清代中期的碑学兴起，人们不但从帖学中看到了优雅之美，也从碑学中体会到了雄强之美;从名家书法、经典书法中熏陶出来的人见到魏晋残纸、北朝造像、隋唐写经时，也会被作品所散发出的稚拙自然之美所陶醉。反常之美正因为其和原有的审美对象不同才称其反常，也正是这种从正到奇，从平到险，从和到变……的反常才是我们不再囿于原有的审美范围，打破了原有的审美局限，使我们的审美视野也有单一变得丰富起来，使我们不但可以从“常”中得到美，而且可以从反常中也感受到美。

(2)反常之美增加了我们的书法审美经验

世界上任何事物都是由少到多积累起来的，世界上每产生一种事物，必然是对以前事物的突破和异化。率意的甲骨文是一种美，而狰狞的钟鼎文就是一种反常，此外还有小篆的整肃、隶书的飞动、大王的遒媚、旭素的癫狂……相对于前一种而言后者都是一种反常，正是这种不断的反常的出现，才使我们的书法史变得丰富起来，也正是这种反常，让我们不断地感受到自然的美、庄严的美、雄强的美、优雅的美、粗犷的美、爽劲的美……每一种“常”都是以前所有反常的总和，而相对于以后的反常，现在的“反常”亦不过是一种“常”。所以，每增加一种反常就使我们的“常”变得丰富一点，也使我们的书法审美经验变得更丰富一些，也使我们的书法审美视野更广阔一些。

三、小结

(1)反常之美是大道之美

不但艺术讲究创新，追求反常之美，生物从单细胞到哺乳动物的进化，人类社会从原始部落到共产主义社会的演变……都体现了反常之美。在这个意义上说：反常之美就是宇宙运行的大道之美。

(2)反常之美不是狂怪

反常之美，不但要反常，还要美，这就是反常之美的规定性。书法艺术上的胡涂乱抹，孕妇生出的畸形儿……能称得上美吗?所以也更谈不上反常之美。

(3)反常之美亦不反常

首先反常之美应该是个历史概念。随着历史的发展，今天的反常到明天就会变为平常了。其次，反常之美之所以能为人们所欣赏、所接受，还在于它符合事物的某些规律，正所谓“出于意料之外”，而又“入于理法之中”。