课堂5分钟小演讲
即兴演讲是不是很让你害怕呢，突然的邀请让你措手不及，不但毫无准备，更是不知说些什么，没关系，下面是小编为你的整理了几篇课堂5分钟小演讲，快来。
课堂5分钟小演讲篇一
在《西游记》中，悟空在如来面前与玉皇大帝争高下，悟空听得如来讲诉玉皇大帝自幼修行，历千难万劫方成正果之事，之后仍欲与其争高下，结果被如来一巴掌拍在五指山下。如来何意?仅是希望悟空知难而返吗?恐怕不是。我想如来是给悟空“世俗何以难成神圣”一个答案。
世俗与神圣之间的区别，不仅是两者人多人少这样表面的问题，而是藏在我们内心深处的“成本核算”问题。
“成本核算”是我们每一个人心中的一把尺，我们做事之前，总是会用它去衡量。在很多方面，世俗的尺与神圣的尺大有不同，拿当下最流行的称号“学霸”来说再好不过了，我们称呼那些极强的“学霸”叫“大神”，“大神”平时干什么呢?读课本，写教辅。“世俗”的“学民”“学渣”干什么?读课本，写教辅，等假期，看帅哥，看美女……我们可能会认为把青春消耗在青灯白卷之下太亏了，但大神们认为好的成绩才是日后美好前程的王道。不消问为何国家领导人，商海精英皆出身名牌大学，单看今日之“成本核算”，人人心中尺的大小就已使日后的我们有了“世俗”与“神圣”之分。
“成本核算”绝不仅是一把尺。因为很多时候它实在高昂，足以让绝大多数人胆寒。巴基斯坦有一女孩为该国长期以来女性得不到教育，地位之低下之事奔走呼号，国内刚有反响即被枪杀，所以整个国家都保持了缄默，尽管很多人都清楚这些长大后会成为母亲的女孩将成为整个民族的灾难。巴国力不强，巴国力何以强!世俗之心亦大哉!世俗的我们羡慕曼德拉“彩虹国圣人”的美名，但我们践行不了“我愿为理想献身”的话语;世俗的我们景仰笛卡尔的博学，但我们接受不了被整个社会迫害的事实。世俗难成神圣，正因为如此，每一个神圣身后都伤痕累累，他们承受生命不能承受之重方成世人仰望的神圣。这一种代价，非神圣之人谁与承担焉!
我们更愿去成为世俗，因为我们已经这么做了，但身为世俗，我们难成神圣，可我们仍然可以行神圣之事，那些美好品德，正是神圣啊!我们不能济世救民，但我们可以扶贫济困，我们不能显于后世，但我们也不妨凭借仁孝之名立足乡里。世俗难成神圣，但世俗之人亦可成神圣之事。
课堂5分钟小演讲篇二
一直固执地认为：梦是记忆的出口。在夜深人静，半梦半醒间，记忆便慢慢地走出来。我们都以为那只是梦，所以心安理得的回味。其实，它是被遗弃的记忆，只不过经过梦的装饰后再卷土重来而已。
是的，它是被遗弃的。父母的责骂，老师的批评，别人的讪笑，朋友的背叛，恋人的离开……这所有一切不如意的记忆被遗弃在心底最阴暗的角落，不想被提起，不想被揭开。但是，不甘寂寞的它会趁人们最脆弱的时候来袭。而深夜，是最佳的战场。
是谁说过：记忆短得像最后一夜，等不到天亮就要被毁灭。其实，不是记忆太短暂，而是打碎后的碎片太过短小，不足以支撑整个黑夜。于是，便羽化作黎明前的梦魇。是第一个也好，最后一个也罢，在梦魇深处，谁都会微笑，谁都会流泪。
清晨，透过迷茫的双眼凝视自己。看见的是朦胧一片。迷茫已浸透全身。
其实，记忆最可怕的不是被遗弃，而是被怀疑。
当记忆被怀疑时，心里的那种彷徨无措是无法用言语去表述的。不知道它是什么，属于谁，甚至不知道它是真实还是虚幻。可这种种又无法去证实，因为，我们都回不到过去。回不去。于是，带着怀疑继续制造记忆。在昏黄色灯前默然徘徊，等待黑夜，妄想着穿越梦境，去那些或是晶莹剔透的碎片里，或是淡淡涩涩的灰烬中寻求一丝安慰。
在不知是真实还是虚幻的记忆中，我们慢慢妥协了。是的，怀疑毁于妥协，在喧嚣与是非中遗忘，在快乐和悲伤中游走。
或许，只有记住才是对待记忆最好的方式。
让它完整地存在于脑海中，当需要记忆去赶走必然的寂寞时，陌生却熟悉的画面便会如电影般一个接一个地被放映。或许是黑白，或许有雪花，可它却是真实的。笑，真实;痛，也真实。
但，如易安般镇日思鸿雁飞过，叹黄昏寂苦也只是对自己身体的折磨，灵魂的摧残。记忆是该记住，而不是沉浸。沉浸于流逝的过去，只会徒增伤感，于事无补。
生命的长河不停地流淌，快乐，痛苦，幸福，悲伤终会流逝，何必去在乎流逝的是什么，有多少。逝者如斯，珍惜并把握住每一个流逝的瞬间才是亘古不变的人生态度。
课堂5分钟小演讲篇三
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”千百年前，文人们就通过朗朗上口的诗歌告诫后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让其它因素干扰了你对真相的审识。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他作出了相同的提醒：“修好墙，以防盗。”盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏蒙蔽了双眼吧!
自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。“打虎亲兄弟，上阵父子兵。”诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定积极作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及误导。国外科学家曾作过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳濡日染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸工之中良莠不齐，终于导致八王之乱，五胡乱中原的下场。三国中孔明因对马谡偏爱有加，忘却先主对马华而不实“的评价，委以重任，终使《出师表》空有”真名世“，也不免”长使英雄泪满襟“。如今，不也有领导干部任人唯亲，从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”若要不被感情上好恶的云雾蒙蔽，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正由于岳飞超越亲情偏好，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了“撼泰山易，撼岳家军难”的美谈。孔明事后挥泪斩马谡，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。一个公正的决断往往是建立在理性观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是作出正确理性评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以作出，然而，三思而后行，从多个角度思考还是可以尽量避免感情上的误导。现今我国法规制度中的“回避”和“协商”原则不正是对理性处事的指导和提倡吗?
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”从各个方面的理性观察，将帮助?我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的最高层，摆脱情感羁绊的我们，或许可以长吟：“莫让浮云遮望眼!”
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