简述工具理性与实用主义之辨

【论文关键词】工具理性中国实际实用主义

【论文摘要】工具理性作为人类理性的重要内容，是指人们在行动中表现出来的对实现目的、理想而起着重要作用的手段、工具、途径以及具体方法等格外重视的思维方式和态度。它具有精确性和系统化、功利性和追求效益的最大化、现实性和实用性、独立性与进取性、法制化和标准化等特点。实用主义产生于l9世纪70年代的美国，其中心范畴是“效益”、“效用”，它崇尚个人主义、利己主义。工具理性与实用主义虽然有一些相似之处，但却是有本质区别的。分清二者的不同，对于纠正我国现代化建设过程中存在的一些错误的思想认识意义重大。

随着我国与西方现代化国家之间政治、经济和文化交流的日益频繁，西方现代化国家的各种思想观点也越来越明显地影响着我国学术界乃至其他各个领域。这种影响对于我国现代化建设具有十分重要的意义。但是，我们在学习借鉴西方各种思想理论的过程中，必须明确一些基本的界限、差别，不能想当然地加以混淆。这对于我们推进现代化建设至关重要。本文就我们现实中经常混淆的工具理性和实用主义两个概念做一简单分析。

工具理性一词源于M．韦伯对资本主义现代化进程的分析。韦伯认为，资本主义现代化是一个不断理性化的过程，或者说是一个不断工具理性化的过程。这个过程是由两个方面组成的：一个方面是“文化的理性化”，即人们现代理性意识的出现和提高(不再由不可测知的神秘力量来理解、来支配世界，而由技术、理性的方法来理解、来支配世界的意识就是现代理性意识)；另一个方面是“社会的理性化”，即人们的理性意识表现在社会生活的方方面面，表现在人们具体的实践活动中，通过对外在世界进行理性的、技术的组织和控制，使社会生活逐渐规范化、制度化、法制化。韦伯将这种促成资本主义不断向前发展的内在精神称之为“合乎目的的理性”或“形式理性”。法兰克福学派的代表人物霍克海默和阿尔多诺，则将这种对人们的思维和行动的手段、工具、方法和途径的规范化、程序化、制度化和法制化倍加重视的思维方式，称为“工具理性”。

工具理性对人类控制和协调客观世界的自信，使人类不断探索和创造更高级的工具、方法、手段，不断推进科学技术教育的发展。人们也在不断满足各种需求的同时，越来越相信科学和技术是解决世界上一切问题的钥匙，科技成为越来越有效的手段、工具被人们推崇。

工具理性作为人类理性的重要内容，是指人们在行动中表现出来的对实现目的、理想而起着重要作用的手段、工具、途径以及具体方法等格外重视的思维方式和态度。在这种思想的指导下产生的工具理性行为则往往根据可预测的技术性方式和可以带来的现实利益作为对目标进行选择的标准，同时致力于选择实现这一目标的手段和最佳方式。作为人类理性的基本形式，工具理性从其实质上讲属于精神领域，是人的素质能力的重要内容。工具理性具有以下几个特征：(1)精确性和系统化。工具理性强调严密的逻辑联系，十分注重理论的严谨和系统。尤其崇尚数学的严谨、精确，认为，一切经过数字化的事物都在某种意义上成为已知的，而未经数字化的东西则是无法把握、无法认识的。它要求人们对外界对象要准确、定量地认识和把握，并对对象的特征及规律进行系统的研究，做出精确的理论说明。反对模棱两可或简单的经验式的描述。(2)功利性和追求效益的最大化。著名经济学家贝尔在其《后工业社会的来临》中指出，工具理性的思维方式和行为方式“强调功能关系和数量。它的行动标准是效率和最佳标准”。因此，在现实中，工具理性排斥任何形式的非理性或者打着所谓“理性”而实际上脱离实际的追求。为了使功用或效益达到最大，工具理性行为总是努力权衡利弊，合理地设计行动目标，选择最佳途径和最佳手段，以尽量少的投入求得尽量多的产出。因此，工具理性始终以经济为取向，采用严格的簿记方式，注重经济核算，追求实际的成效和利益，强调保障个人正当利益的重要性，注重经济的积累与发展。(3)现实性和实用性。工具理性始终坚持以客观事物的内在联系和发展变化的规律性作为人们行动的指导。他虽然推崇科学理性，但也并非将理性与实际经验割裂开来，而是将理性建筑在客观实际的基础上。这正是马克思主义坚持的实事求是、一切从实际出发的现实主义态度。(4)独立性与进取性。工具理性推崇自由与独立，它从实际出发，不迷信、不盲从任何权威。为了实现个人利益，它提倡竞争和冒险。但是，工具理性在提倡独立、竞争的同时，又十分注重人们对社会、对他人的责任，要求人们讲究信用，节制有度。(5)法制化和标准化。建立在对世界精确、系统认识基础上的工具理性十分注重法律的权威和尊严，认为社会运作主要应该依靠法律制度来规范和调节。因为法律的确立和运作是严谨的、可靠的。尽管法律反映的是统治阶级的意志，但是，作为上层建筑的法律一旦形成就具有了相对独立性，它会在一定程度上(而且这种程度会逐步增强)反映人民的整体意志，并且在法律的适用上体现法律面前人人平等的理念，任何人都不能超越法律之上不受法律制约。

作为具有上述特征的工具理性，在现实中通过自然科学、社会科学等理论的求真务实、社会生活的制度规范以及人们处理问题时的科学知识、科学方法、科学精神体现出来。尤其要强调指出的是，严肃认真的社会科学同样具备工具理性的特征，有人以工具理性的精确性特征来否认社会科学应具备的工具理性特点，这是站不住脚的。人类社会虽然与自然界不同，但也是一个自然的历史过程，有着内在的不以人的意志为转移的客观规律。任何以社会和人为研究对象的学问都不可能为所欲为，都必须尊重社会和人的规律，尽量实际准确地反映对象的本质和特征，否则就是空想。马克思主义理论经久不衰的生命力正是在于它始终以事实为依据，以实践为检验真理性认识的标准，通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果，揭示了自然、社会和人类思维发展的一般本质和普遍规律。它坚持按世界的本来面目认识世界．坚决排斥主观臆测。

工具理性是西方已经实现现代化的发达国家的主流价值观。在这些国家实现现代化的过程中，工具理性发挥了举足轻重的作用。但是，随着西方社会进入后现代化阶段，出现了反理性主义思潮，工具理性在西方开始被批判和抵制。同时，反理性主义思潮也传人中国，对我国学术界产生了很大的影响。我国也有为数不少的学者赞成西方学者的观点，对工具理性持否定态度：“如果说，在文艺复兴时期，人文精神主要敌人是宗教蒙昧主义，是教会独断的‘神’对人的奴役和宰割的话，那么，在20世纪，在今天。人文精神萎缩的主要根源则在于人的‘物化’，在于技术社会中失去了价值导引的‘工具理性’的过度膨胀，或者说，在于‘理性的暴虐’对人的奴役。”‘这种人定胜天的工具理性观念经过西方社会300年来自发的现代化进程，以及非西方社会采取西方社会现代化价值而追求现代化的过程，目前已经显露出它内在的反生产性、破坏性和盲目性，最具体的表征就是一天比一天严重的全球生态危机的出现，这不但逐步破坏人类生活的自然基础，而且也在拆毁人类生活的各种制度、结构以及价值观念。

的确，工具理性有着自身无法克服的缺陷。由于工具理性思考问题的前提是主客体的分离，面对客体，主体往往注重的是其普遍的本质、规律或特征，在认识和把握客体对象本质规律的基础上做出精确、合理的表述，从而制定我们行为的规范、准则。依据这些规范、准则运行的社会比起没有或缺乏规则的社会而言，具有高效、简洁的优势。但与此同时，对客体一般的注重很容易忽略事物或人个性方面的多样化，在社会生活方面，很容易因忽略主体存在的实际差别而造成社会矛盾。人类社会的多样性和复杂性不是可以简单地用精确、客观的科学知识涵盖其中的。人类社会尤其是人的精神世界的多变性的确需要我们经常运用非理性的灵活的感情形式来处理。因此，如果不能在提倡和发展工具理性的同时加强价值理性，不断优化人们的价值追求，同时积极促进和改善各种规章制度，那么，社会发展就会陷入单调、刻板甚至畸形。最早使用“工具理性”一词的法兰克福学派也基本上是在批判和否定的意义上对待工具理性的，西方许多已经实现了现代化的发达国家，目前正在掀起的反工具理性蔓延的思潮就是对这种做法的反思。

但是，我国的历史和现实与西方有着巨大的差别，目前在我国远不是扼制和批判工具理性的问题，而是积极促进发展工具理性的问题。人类社会的发展离不开理性的进化和完善，当然，人类理性并不简单等同于工具理性。但是，就我国而言，工具理性却是传统文化中十分缺乏的。从历史上讲，我国传统文化中人伦道德占据核心地位，我们注重探究和协调人与人之间关系的协调、注重人的自身完善，而相对忽略人与自然之间关系的学问。也因此，我们的民族文化表现出明显的价值理性有余而工具理性不足的特点。我们不否认中国传统思维特征中体现出来的整体、统一、直接、宏观地认识和把握世界的智慧和成熟(或者叫早熟)。但是，从根本上来看，我们的这种思维方式不是建筑在科学的认识发生发展规律基础之上的，它不利于深入准确地认识和把握事物，难以形成完整系统的科学理论。任何事物都是本质与现象、一般与特殊、整体与要素的统一。对事物本质、一般以及整体的准确认识，是在掌握大量具体感性材料的基础上，经过归纳与演绎、分析与综合，从抽象到具体等一系列科学的思维方式才能完成的。离开科学的认识方法而出现的各种观点想法，不但难以准确把握客观对象的本质，而且由于缺乏认识发生发展的机制影响人类认识活动的进一步发展。从现实来讲，科学技术在今天各国政治经济社会发展中所起的作用已是世人皆知。“科学技术是第一生产力”正是邓小平同志根据时代要求做出的科学判断。江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中进一步重申了这一思想：“科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现和主要标志。”我国目前正处在一个由农业国向工业国转化的阶段，实现现代化的目标内在地包含了人的科学思维方式的建立和普及的任务。通过对已经实现了现代化的发达国家的考察和分析，我们可以很容易地归纳出其显现在我们面前的一些现代化的特征：经济市场化、规范化；政治民主化、法制化；国民素质的理性化。但我们必须要指出的是，无论是从经济方面，还是从政治、文化方面要求，现代化更实质的内容在于科学理性的建立，即，包括工具理性在内的科学理性渗透到社会生活的各个方面而形成的统一、有序、开放的状态。

正如我们已经指出的，工具理性不是理性的全部。因此，针对工具理性可能带来的负面影响，我们可以通过价值理性的完善以及工具理性和价值理性的协调、渗透来加以解决，切不可因噎废食，脱离我国的具体实际盲目地提出批判和抵制工具理性的意见。但同时，我们也要避免简单、庸俗地理解和应用工具理性，尤其要注意与实用主义的区别。

实用主义的概念是我们早已熟悉的。但熟悉并不意味着认识上的清楚。现实中很多人把求真务实的工具理性与实用主义相等同，尤其是实用主义的代表人物杜威自称工具主义，更增加了混淆二者界限的几率。目前，无论是学界还是社会中，总有一些人以实事求是之名推行和贩卖实用主义(工具主义)之实，这在现实中造成的危害是十分严重的，极有澄清之必要。

实用主义产生于19世纪70年代的美国，其中心范畴是“效益”、“效用”，它崇尚个人主义、利己主义。在英美等地广泛流行。与工具理性相比较，实用主义确实与工具理性有相似之处：都注重行为的有效性；反对教条和脱离实际的空谈，强调对现实的改造。这种相似造成了人们的误解。事实上，实用主义与工具理性是有本质区别的，表现在：

1．二者在哲学性质上根本对立。工具理性坚持唯物主义路线，在承认客体不依赖于主体而存在的前提下，提倡调查研究，掌握关于外界事物的规律特征，形成科学理论。而且认为科学理论作为工具、方法、手段需要在现实中不断充实和发展。工具理性是求真与务实的统一，“求真”就是不断去认识事物的本质，把握事物的规律，“务实”就是要在这种规律性认识的指导下，去行、去实践。实用主义则是主观唯心主义。它无视外界事物客观的规律与特征，认为概念、科学、理论都不是客观实在的反映，而只是帮助人们整理经验、适应环境的工具和手段。他们以人的经验感受为标准为尺度。它也讲“务实”，但这个“务实”务的是依个人主观选择而定的“实”。

2．实用主义强调经验否认思想和理论的意义，著名的实用主义代表詹姆士强调：“不是去看最先的事物、原则、范畴和假定是必要的东西，而是去看最后的事物、收获、效果和事实。”¨”而工具理性强调“知识就是力量”，“科学技术是第一生产力”，十分重视开展科学研究。

3．实用主义只讲“有用”，不讲规则，无视手段和方法的优劣，“成功就说明手段工具是合理的”。甚至不择手段，铤而走险。而工具理性在重视功效的同时，十分重视手段和方法的研究和优化，强调规则的神圣和不可违。将利益的最大化与手段方法的研究优化密不可分地联系在一起。

4．实用主义崇尚“个人主义”、“利己主义”，为了实现个人利益，不惜牺牲社会和集体利益。工具理性在提倡人人为我的同时，也提倡我为人人。努力向社会公众提供平等的机会和权利。

总之，工具理性与实用主义虽然有一些相似之处，但却是有本质区别的。分清二者的不同，对于纠正我国现代化建设过程中存在的一些错误的思想认识意义重大。近些年，社会上出现的许多不正之风与实用主义的泛滥不无关系。如有的人搞“上有政策，下有对策”，有的人搞地方保护主义、小团体主义，有的人坑蒙拐骗，有的人则贪污腐败等等，而且屡禁不止，已经严重影响我国市场经济建立和现代化建设的步伐。

相对于实用主义而言，工具理性在我国还属新名词，但由于实现现代化建设的需要，我们极有必要将其作为我国先进文化建设的重要内容深入探讨，以推进我国理性化进程。因此，给工具理性在中国以正确、合理的定位是十分必要的。