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毕业生论文范文范文一：屈原对先秦儒家“比德”观的继承
屈原是中国最早的浪漫主义诗人，他不仅创造了楚辞，也创造了以“香草美人”为中心的一系列审美意象。刘勰评价他“衣被词人，非一代也”，可见他对后世的文人影响之深。屈原擅长以物喻人，他的《离骚》《橘颂》中多有“比德”的出现。所谓“比德”，是指人们从自然物的美中意会到审美主体的人格美，这是春秋战国时期的一个美学理论观点，也是儒家美学思想中的重要内容。对于屈原是否是儒家，历代学者颇有争议，不论他的思想归属到底如何，单就“比德”观而言，受到儒家思想的影响是显而易见的。
一、儒家的“比德”观
“比德”一词出自《荀子·法行》，子贡问孔子曰：“君子之所以贵玉贱珉者，何也?为夫玉之少而珉之多邪?”孔子曰：“恶!赐!是何言也!夫君子岂多而贱之，少而贵之哉!夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也;栗而理，知也;坚刚而不屈，义也;廉而不刿，行也;折而不挠，勇也;瑕适并见，情也;扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”子贡问孔子，君子“贵玉贱珉”是否因为玉少而珉多，孔子认为不是，君子贵玉是因为“夫玉者，君子比德焉”，也就是说君子与玉有共同的美德。人用自己来造事物，由于把自己转化到事物里去，就变成那些事物。[1]
先秦时期“比德”观已经发展成为一个十分普遍的美学观点，老子曾说“上善若水”“上德若谷”。《管子·小问》中也记载：“桓公放春，三月观于野，桓公曰：“何物可比于君子之德乎?”隰朋对曰：“夫粟，内甲以处，中有卷城，外有兵刃。未敢自恃，自命曰粟，此其可比于君子之德乎!”管仲曰：“苗，始其少也，眴眴乎何其孺子也!至其壮也，庄庄乎何其士也!至其成也，由乎兹免，何其君子也!天下得之则安，不得则危，故命之曰禾。此其可比于君子之德矣。”桓公曰：“善。”道家的以山水比德和法家的以禾比德都说明在先秦时期各家均受到“比德“观的影响。而儒家的比德无疑是其中最多样化并且最具理论性的。
子曰：“智者乐水，仁者乐山。”(《论语·雍也》)
子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者是何?”孔子曰：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。”(《宥坐》)
子贡问孔子曰：“子贡问于孔子曰：“赐为人下而未知也。”孔子曰：“为人下者乎?其犹土也。 深抇之而得甘泉焉，树之而五谷蕃焉，草木殖焉，禽兽育焉;生则立焉，死则入焉; 多其功，而不“息”德。为人下者其犹土也。”(《尧问》)
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。”(《孟子·尽心上》)
可见，“比德”在儒家的思想中已经成为了一种传统，可用于“比德”的事物也并不单一，玉、山水、土地、植物都成为了君子的象征。艺术用这种观念性把本来没有价值的事物提高了。[2]儒家的文人在观照自然的同时，也观照了主体的道德。
二、屈原与儒家“比德”观
《诗》是中国最早的一部诗歌总集，相传是孔子整理，在西汉时被尊为儒家经典，称为《诗经》。孔子对《诗经》十分推崇，赞赏它“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”，也就是说它思想纯正。《诗经》中出现许多关于“德”的概念：
帝謂文王，予怀明德。(《大雅·皇矣》)
假乐君子，显显令德。(《大雅·假乐》)
我求懿德，肆于时夏，允王保之!(《周颂·时迈》)
这是先秦人民对德的重视，也是对德的自觉追求。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”(《卫风·淇澳》)。想要成为一名君子，要长期对自己打磨，进行自我修养。当时的人们已经对君子的德行有一种主动意识，渴望成为君子，渴望通过努力得到主体的优化。
《诗经》的一大特点就是运用“比兴”的手法进行创作，子曰：“小子何莫学夫诗?诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。”当时自然界的事物广泛进入人们的视野，为“比兴”打下基础。所谓“比兴”，“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”，刘勰曾谈“比兴”：“观夫兴之托喻，婉而成章，称名也小，取类也大。关雎有别，故后妃方德;尸鸠贞一，故夫人象义。义取其贞，无疑于夷禽;德贵其别，不嫌于鸷鸟：明而未融，故发注而后见也。且何谓为比?盖写物以附意，扬言以切事者也。故金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩螗以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。”可见“比德”是“比兴”中的一个重要内容，可以说“比兴”包括“比德”。《诗经》中也存在许多“比德”的句子：
泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。(《鲁颂·閟宫》)
崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。(《大雅·崧高》)
不仅如此，更有《鹤鸣》一首比德君子人格高洁。
以《诗经》为例，屈原受儒家“比德”观的影响是显而易见的，《国语·楚语上》记载了楚庄王询问太子读书的事情，“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心;教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动;教之诗，而为之导广显德，以耀明其志;教之处，使知上下之则;教之乐，以疏其秽而镇其浮”，屈原还未出生时，楚国太子就已经接受儒家经典教育，阅读《春秋》、《诗》、《乐》，证明儒家思想很早就传入楚国。清代顾炎武曾云：“《三百篇》之不能不降而为《楚辞》。”因为任何文体的产生都不可能是凭空的，完全依傍于天才的，一定是有所承袭的。明代徐师曾在《文体明辨序说》中也说：“按《楚辞》着，《诗》之变也。《诗》无楚风，然江汉之间，皆为楚地，自文王化行南国，《汉广》《江有汜》诸诗列于《二南》，乃居十五国风之先，是《诗》虽无楚风，而实为《风》首也。”
从写法上看屈原的《橘颂》与《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》、《商颂》标题极为相似，从内容上看《橘颂》的句型和“兮”字的运用与《诗经·郑风·野有蔓草》更是如出一辙，“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”，“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮”。《橘颂》为屈原早期作品，在还没有完全形成自己的风格之前，可以说存在着大量《诗经》的痕迹。而《橘颂》更是屈原“比德”作品中的代表作，“橘”有屈子之志，诗人又有橘之气节，诗中人与橘已不可辨别，达到了咏物诗的至极。[3]除此之外，能代表屈原“比德”观的作品还有《离骚》，其中“香草美人”“扎龙鸾凤”无一不是比德之词。
三、屈原的继承与创新
屈原不仅继承了先秦儒家的“比德”观，也很好的发展了这一儒家传统观念。儒家的“比德”观往往注重正面比德，用美好的事物比德美好的人。“玉”“水”“山”比喻“君子”“智者”“仁者”，用正面的“比德”让人们感受一种接近理想的人格美。孔子说“岁寒而后知松柏之后凋也”，将松柏的生长特性与君子的人格相比，得出君子在困境中也应该坚强挺立的结论。
可以说，儒家的“比德”往往是以自然物比君子之德，而屈原的“比德”不仅不君子之德，也比小人之德。这就扩大了“比德”的范围，也增加了更多可比德的意象。一正一反的“比德”，体现了屈辞中鲜明的情感性，汉王逸《离骚》序中说：“善鸟香草，以配忠贞;恶禽臭物，以比谗佞;灵修美人，以媲于君;宓妃佚女，以譬贤臣;虬龙鸾凤，以托君子;飘风云霓，以为小人。”
最好的咏物词，既刻画了物，也把作者的人格写进去，把作者的思想感情写进去。[4]屈原的“比德”更富于浪漫主义色彩，更注重审美，儒家的“比德”往往更注重政治层面和道德层面，并不是完全的审美的“比德”，由纯粹的道德的“比德”到审美的“比德”，这不能不说是“比德”观的一大发展。清李重华《贞一斋诗说》云：“咏物诗有两法：一是将自身放顿在里面;一是将自身站立在旁边。咏物一体，就题言之，则赋也;就可以作诗言之，即兴也比也。”屈原就是“将自身安顿在里面”，使要描写的物具有了自己的品格。由于屈原是从自身出发进行比德，所以表现出来也更具情感性，个人色彩更加鲜明。以《橘颂》为例，辞中极详细的描写了橘的特点，说明橘的来历，“姱而不丑”、“淑离不淫”、“闭目自慎”、“秉德无私”，每一句似乎都在说诗人自己。“绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮”，如此细致的塑造形象进行“比德”，在先前儒家的“比德”中是未曾出现过的。
参考文献：
[1]朱光潜，西方美学史[M].人民文学出版社，1979.
[2]黑格尔，美学[M].朱光潜译，商务印书馆，1980.
[3]颜翔林，楚辞美论[M].学林出版社，2001.
[4]周振甫，诗词例话[M].中国青年出版社，1979.
毕业生论文范文范文二：卫星移动数字多媒体广播技术
[摘 要]随着科技的发展，手机、PAD等便携式移动终端的广泛使用，使卫星移动数字多媒体广播技术成为了多媒体技术的研究热点，本文对相关技术的系统结构和关键技术做出浅要的分析，探讨技术应用的前景，有效促进广播电视产业的发展。
[关键词]移动;多媒体;广播技术
中图分类号：O034 文献标识码：A 文章编号：1009-914X(2016)04-0030-01
近年来，随着科技的发展，广播电视节目的收看除了电视渠道外增加了手机等小型移动终端，这已经成为数字多媒体技术的研究热点。韩国在DAB的技术基础上发展了T-DMB，欧洲在DVB-T的技术基础上发展了DVB-H，这些标准都是以地面网络传输为主，日韩与欧洲又研究出了卫星数字多媒体广播技术即S-DMB，并且日本广播公司在2004年正式开展了S-DMB的商业运营。S-DMB技术利用数字多媒体的卫星传输有事，大大提高了业务的覆盖范围，形成了统一的广泛的媒体网络。和传统的广播技术相比，卫星多媒体数字技术采用了移动通信，接收的终端可以实现全方面接收信号能力，具有移动的特性，同时也提高了在高速的移动情况下接收信号的能力。本文针对系统结构和技术进行浅要的分析和探讨。
1 数字无线广播技术的发展现状
从上个世纪的九十年代开始，就先后出现了很多种数字无线广播技术标准，例如DAB、DRM、ATSC、DVB·S等。DAB和DRM技术标准是针对音频广播，并且提供数据业务支持。ATSC、ISDB-T、DVB—T是由美国、日本和欧洲提出的地面数字传输标准。在进入二十一世纪之后，手机、PAD等移动终端的广泛应用，使数字音频节目广播技术成为研究热点。欧美、日韩也相应提出了DVB—H、MediaFLO.T-DMB和S-DMB等多媒体标准。
2、系统结构概述及相关技术
2.1 系统结构概述
节目中心和卫星上行站将播出的节目首先做信息源压缩，然后信道编码，最后调制处理，并且插入业务信息。在传送数据时，普通接收终端采用的是CDM调制，地面填空发射机采取的是TDM方式。
多媒体广播卫星相比普通的广播卫星发射功率更高，这是为了保证手机等小型终端可以稳定的接收到信号。多媒体广播卫星的主要功能是接收到地面发射的信号之后，将CDM波段信号转换为S波段信号，并且放大广播，而承载TDM的波段信号可以直接放大广播，不需要进行转换。
S-DMB的接收区域可以区分为屏蔽区域和非屏蔽区域。屏蔽区域通常为城市中的建筑群、地铁或隧道，是一些无法直接接收到卫星的信号的区域。非屏蔽区域中接收的终端就可以直接接收到卫星广播的信号，屏蔽区域中接收终端会接收由填空发射机广播的信号，使业务信号连续性的接收。
在屏蔽区域中由填空发射机来完成信号的传递和覆盖，填空发射机可以分为直接放大型、频率转换型两种。直接放大型是将接收到的卫星信号直接放大后广播，频率转换型是将接收到的TDM 卫星信号转换为CDM 信号后广播。
2.2 系统技术
2.2.1 传输技术
按照承载的数据类型来分类，S-DMB系统可以分为业务信道和导频信道，采用的都是内外码级编码的形式，外码采用是的截短的RS编码，内码采用的是长度为7的卷积码。为了防止系统出现误码情况，S-DMB系统采用了比特卷积和字节卷积交织两种方法，字节卷积位于内码和外码之间，比特卷积交织在内码编码之后。
2.2.2 调制处理
卫星移动数字多媒体系统采用的是TDM和CDM两种调制方法，其中TDM调制是和目前的DVB-S调制方式相同的，主要通过卫星将数据传送到填空发射机，由填空发射机转换为CDM信号并播出。CDM调制主要用于卫星和填空发射机向终端的接收广播，这种方式是采用64位的Walsh 码和2048比特的序列作为标记和扩频。
2.3 填空发射机
数字多媒体广播卫星一般都配备着高功率的收发机和发射天线，主要是为了保障足够的全向功率辐射，而在2.6 GHZ电波传播中仍然存在传输盲区和阻挡的问题。针对不同类型的盲区和阻挡问题，卫星移动数字多媒体系统采用两种主要技术来应对，首先是利用比特交织技术，这主要应用在对抗小物体引起的阻挡和盲区。在移动接收的时候，会出现接收信号噪声的加强，很容易造成连续性的误码，在采取交织技术之后可以在时间上将噪声分散，减少了出现误码当地机会，提高了系统抵抗噪声的能力。另外一种方法就是通过填空发射机的应用，补偿大面积盲区和阻挡引起的信号衰减，将接收到的卫星广播信号放大之后转发到屏蔽区域。
2.4 接收终端
像手机、便携终端、车载终端等都是卫星移动数字多媒体系统的接收终端，其特点就是不论在行走的缓慢移动速度下，还是汽车、火车等高速度移动状态下，接收终端都可以接收信号、稳定工作。要满足这种特性最关键的就是无线接收技术，在移动的环境下信号是通过多种途径不同时的到达接收端，由于信号的繁多和不一致，会形成干扰引起信号衰落。因此接收终端一般都采用RAKE接收技术和天线分集接收技术。3、DMB应用的前景分析
通过数据分析可以发现DVB-H等地面多媒体广播技术通常应用于有限地区或单个的城市，与本地区的数字电视、广播系统技术发展相互影响、密切联系。如果脱离了本地区的发展体系，单纯从技术方面来进行比较选择是不现实的。S-DMB技术是比较独立的系统，与传统的地面网络已经分离，它一方面对已有的DMB网络起到补充作用，另一方面也提高了信号全面的覆盖率。而由于多媒体广播卫星的制造、发射周期较长，使S-DMB项目实施时间长，价格也比较昂贵。
因此S-DMB系统具有全面覆盖的优势，具有较高的使用价值和商业价值，但是由于成本较高，利润回报的周期较长，比较适合多个城市和区域的大规模开展。地面DMB技术的覆盖区域有限，而造价比较低、周期短，适合于城市中独立的业务开展。
结语
卫星移动数字多媒体广播技术是一项新型的技术业务，结合了广播电视和移动通信的优势，成为了新的技术体系，有效促进了广播电视产业的发展。
参考文献
[1]解伟，全子一.卫星移动数字多媒体广播技术[J].电视技术，2005，(8)：79-81.
[2]刘晨.数字移动多媒体标准DVB-SH浅析[J].信息技术，2010，(12)：122-124.
[3]吕锐，黄奎.移动数字多媒体广播的研究进展[J].现代电视技术，2007，(2)：26-29.