《太极拳经》的名家注解
《太极拳经》是研究太极拳学之必备理论，为历代太极名家所重视，并以此作为太极拳理论之经典。为了能使太极拳这一国粹更好地传承发展，下面是小编为专门您整理好的：《太极拳经》的名家注解。
《太极拳经》的名家注解
太极拳经
一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机、不得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上则有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，搠、捋、挤、按、采、捌、肘、靠，此八卦也;进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。拥、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离，四正方也;采、捌、肘、靠，即巽、震、兑、艮，四斜角也;进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。
原注云：此系武当山张三峰祖师遗论，欲令天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。
杨露禅注
【原文】一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。
注：练拳时，不用莽力，方能轻灵，十三式须一气串成。
【原文】气宜鼓荡，神宜内敛。
注：气不滞，则如海风吹浪;静心凝神，斯为内敛。
【原文】无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。
注：练拳宜求圆满，不可参差不齐，宜缓慢而不使间断。
【原文】其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。
注：练法须上下相随，劲自跟起，行于腿，达于腰，由脊而膊，而行于手指，周身一气，用时进前退后，其劲乃不可限量矣。
【原文】有不得机、不得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。
注：病不在外而全在意，意不专则神不聚，即不能得机得势矣。
【原文】有上则有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之意，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
注：此言与人对敌搭手时，先将彼摇动，犹树无根，立脚不定，则自然倒下矣。
【原文】虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。
注：与人对敌，每式前虚后实，如放劲，则前足坐实，后足蹬直。总使虚实清楚，则变化自能如意矣。
【原文】周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
注：周身骨节顺合，气须流通，意无间断。
陈微明注
【原文】一举功，周身俱要轻灵。
注：不用后天之拙力，则周身自然轻灵。
【原文】尤须贯串。
注：贯串者，绵绵不断之谓也。不贯串则断，断则人乘虚而人。
【原文】气宜鼓荡，神宜内敛。
注：气鼓荡则无间，神内敛则不乱。
【原文】无使有凹凸处，无使有断续处。
注：有凹处、有凸处、有断时、有续时，此皆未能圆满也。凹凸之处，易为人所制;断续之时，易为人所乘，皆致败之由也。
【原文】其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃得机得势。
注：庄子曰：“至人之息以踵。”太极拳术，呼吸深长，上可至顶，下可至踵，故变动其根在脚。由脚而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一气。故太极以手指放人，而跌出者，并非仅手指之力。其力乃发于足跟，而人不知也。上手、下足、中腰，无处不相应，自然能得机得势。
【原文】有不得机不得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。
注：不得机，不得势，必是手动而腰腿不动。腰腿不动，手愈有力，而身愈散乱，故有不得力处，必留心动腰腿也。
【原文】上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上则有下，有前则有后，有左即有右。
注：欲上欲下，欲前欲后，欲左欲右，皆须动腰腿，然后能如意。虽动腰腿，而内中有知己知彼、随机应变之意在。若无意，虽动腰腿，亦乱动而已。
【原文】如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
注：此言与人交手时之随机应变，反复无端，令人不测，使彼顾此而不能顾彼，自然散乱，散乱则吾可以发劲矣。
【原文】虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
注：练架子要分清虚实，与人交手，亦须分清虚实。此虚实虽要分清，然全视来者之意而定。彼实我虚，彼虚我实;实者忽变为虚，虚者忽变而为实，彼不知我，我能知彼，则无不胜矣。周身节节贯串，节节二字，以言其能虚空粉碎。能虚空粉碎，则处处不相牵连，故彼不能使我牵动，而我稳如泰山矣。虽虚实粉碎，不相牵连，而运用之时，又能节节贯串，并不相顾，如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击其背则首尾俱应，夫然后可谓之轻灵矣。譬如以千斤之铁棍，非棍不重也，然有巨力者，可持之而起;以百斤之铁链，虽有巨力者，不能持之而起，以其分为若干节也。虽分为若干节，而仍是贯串。练太极拳，亦犹此意耳。