孙式太极拳的养生

2016-12-09

任何一门拳术，都是以技击作为主要内容。而孙禄堂老先生在创立孙氏太极拳时，首先将养生放在重要位置，然后才是技击。

养生和技击是对立统一的两个概念,养生是基础,技击相对来说是一种外在形式。须知,技击应建立在健体之上，只有健康的体魄，技击才能有真正的意义。

孙老先生在生前，十分重视养生这一基础。他曾说：“然所以富强之道，在乎黎庶之振作。振作之主义在精神，若无精神则弱矣。人民弱，国何强?欲图国强，须使人民勿论何界，以体操为不可缺之科。如此则精神振矣，国奚不强!”

如何祛病强身?他又说：“人自有知识情欲，阴阳参差，先天元气渐消，后天之气渐长。阳衰阴盛，又为六气所侵，七情所感。故身躯日弱，而百病迭生。古人忧之，于是尝药以祛其病…更发明拳术，以求复基虚灵之气。”

那么，练孙式太极拳又有何益处?他又说：“是编拳术不尚血气，纯任自然，不能伤其后天之力，专以善养人之浩然之气为主。”究竟什么样人，才能可以练孙氏太极拳呢?

对此，他又说：“凡我同胞，无论何界，男女老幼，皆可习之。身体过懦者，可以使之强，过刚者，可以使之柔。或有身体极弱及有劳伤病症者，或因他种拳术，非血气之力不能练习者，亦均可以练之。将气质驯至中和，气固而神自完，祛病延年，可操左券。”

在中医学中，精、气、神，被称为人身“三宝”。精为形体之本,生命之原;气为生命活动之推动力和调控力;神为生命的主宰及总体现。气由精生，又能化神养神，故称气为“神之母”,精足则气充，气充则神明。神以气立,又能驭气统精,神明则气畅,气畅则精固。

精、气、神三宝,与人体脏腑、经络,有着非常重要的关系。如《素问.阴阳应象大论》中说:“精不足者,补之以味;形不足者,温之以气。”

《理虚元鉴》中说:“夫心主血而藏神者也，肾主志而藏精者也。以先天生成之体质论，则精生气，气生神;以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。精气神，养生家谓之三宝，治之原不相离。…盖补精必安其神，安神必益其气也。”

从中，我们可清楚地看出气的重要位置，首先益其气，才能安其神，然后安其神，才能补其精。

操练孙氏太极拳的基本原则，就是练形生精，练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道，而且特别强调了练气的关键作用和重要位置。太极即一气，一气即太极。人体养生之元气，即中和之气，也即太极一气，而练气必至中和。

如孙禄堂老先生在《太极拳学》中说：人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，和而不流，至善至极，是为阴阳，所谓中和之气是也。其气平时洋溢于四体之中，浸润于百骸之内，无处不有，无时不然，内外一气，流行不息。

于是，拳之开合动静即根此气而生;放伸收缩之妙，即由此气而出。开者为伸、为动;合者为收、为缩、为静;开者为阳，合者为阴;放伸动者为阳,收缩静者为阴。开合像一气运阴阳,即太极一气也。

人在生活的过程中，由于内在以及外在的各种因素，面临着很多疾病的困扰，因而提出了养生的概念。养生就是要让自己能够避免疾病的侵袭，能够拥有健康的体魄。

“养生”就是根据生命发展的规律，采取各种方法保养身体、增强体质、预防疾病、增进健康，以达到推迟衰老、延年益寿的目的。

所以人们利用各种方法进行养生，其中采取最普遍的办法，就是时令进补，尤其是服用“十全大补药”为人们首选，而这些药却是用来培补人体五赃六腑的气、血、阴、阳，以达到祛病延年的效果。

然而，孰不知孙氏太极拳，就相当一剂十全大补药，而其中的每一个动作，也就相当于这剂药中的一味药，何况这些“药”又没有任何副作用。

练太极拳的每一个动作,都与内赃各器官息息相关,互相生化,互相制约。如:拳中的“棚”属肾,“捋”属心,“挤”属肝,“按”属肺,“采”属大肠,“挒”属脾,“肘”属胃,“靠”属胆。

所以，练太极拳有一动无不动之说，绝不局限于某一部分，也不可分别开来，而是互相依存，互相诱导，故必须力求姿势正确，动作和顺，更不能危害呼吸正常，若差毫厘，只恐不免有失千里之弊。

太极拳的套路，以棚、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八种手法，配合着前进、后退、左顾、右盼、中定、四正、四隅等手法而编成的。”

另外，练习孙氏太极拳,还要掌握九要，即，一要塌，二要扣，三要提,四要顶,五要裹,六要松,七要垂,八要缩,九要起钻落翻分明。同时还指出三害，即一曰努气，二曰拙力，三曰挺胸提腹。练习时，一定要避免这三害，如三害不明，练之可以伤身，明之自能引人入胜。

总之，按照太极拳的要领进行太极拳的练习，是符合自然与科学的规律，能够起到健身养生的功效的。不过，如果没有按照太极拳的要领进行练习，那就不是正确的太极拳练习，也就很难获得太极拳的健身养生功效。

孙氏太极拳的功效并不仅仅只有养生这一个方面，对于养心以及技击也有着很好的功效。太极拳是一门内外兼修的武术，不仅能够改善人们的身体，还能够帮助人们修身养性，获得强大的实战技击能力。

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