高中语文《小狗包弟》问题探究与探究思路

《小狗包弟》是巴金先生《随想录》中收录的一篇散文，下面是小编给大家带来的高中语文《小狗包弟》问题探究与探究思路，希望对你有帮助。

《小狗包弟》问题探究

这篇课文的主要价值，不在于它的艺术性，而在于它的深刻的思想性。我们可以从两个方面进行探讨：

第一方面，认识价值。它从一个侧面反映了十年动乱的社会现实，揭露了文革的罪恶。十年浩劫时期是一个非人的年代，缺乏人性，缺乏温情，更缺乏宁静的气氛。专政队的诸种暴行，随心所欲地践踏无辜的性命，就连一只小小的狗，也无安宁之日。在那个疯狂的年代，人的生命没有保障，社会的价值观念都被扭曲，人性也因之而异化变态。这篇课文和巴金整个《随想录》的历史意义就在于它正确地反映了当时人们普遍的命运乖舛、人性扭曲的状况，由此而产生课文应有的认识教育作用，包括我们这些高中生在内的现在的所有的中国人都不应该忘记那个年代，就像我们不应该忘记风起云涌、波澜壮阔的新中国建设史、中国现代史、中国近代史一样。

历史是一面镜子，“以史为镜，可以知兴替”，文革那样的社会动乱的局面是早已结束了，但是精神家园的动乱并没有结束。人性扭曲，人性异化的现象触目惊心。你对此有没有警觉呢?请说说你的看法。

第二方面，道德价值。这表现在作者深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量。在那个动乱的年代，多数群众卷入纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人!巴金的《随想录》出版后，引发文坛的震动，就是因为作者以自我反省的方式观照过去的一段历史，警醒人们记取历史教训。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂。本文的歉疚和忏悔就是作者反省的具体体现，这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。我们透过本文可以揣测到巴金是一个善良人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具(声讨、控诉并非不必要)，而是自责、自省，很像道德主义者、良心主义者之所为，这既符合巴金本人的性格，又能引起读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。老年巴金显示出来的一个正直的成熟的作家严于解剖自己、敢于说真话的勇气和度量，可以启发我们对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，这有助于我们形成高尚的人格和道德情操。

“以人为镜，可以明得失”，读了这篇课文，对照巴金严于自我解剖的精神，你有什么启发呢?

《小狗包弟》探究思路

第一个方面：通过对这个问题的探讨，目的在于提高我们的历史责任感。

对我们这些十六七岁的少年来说，巴金的《小狗包弟》，让我们认识了一个虽然相去不远但却是十分陌生的时代，那是一个五六十岁以上的老人曾经亲历的不忍再回顾的浸透了血和泪的时代。十年的“文化大革命”，十年的内乱，它给我们民族带来的灾难和痛苦，造成的危害和创伤，无论怎么形容，都不算过分。但是，其中最严重的、危害最大的莫过于它对人性的扭曲，对价值观念的扭曲。在那个一方面大树特树，一方面大批特批、横扫一切、全面专政的时代里，没有了亲情友情，没有了互助关爱，有的只是残酷斗争、无情打击，打翻在地，再踏上一只脚。在这样的情势下，还谈得上什么民主、平等、自由?还谈得上什么良心良知?古人说：“哀莫大于心死。”一个民族最大的悲哀，莫过于良知的死灭。从这个意义上来说，巴金的《随想录》和他的《小狗包弟》，就是启发那些失魂落魄的人们招回那失去的魂魄!

历史是一面镜子。我们拿十年内乱同现在的一些人对照，就很容易发现，虽然表现的形式不同，但其内在的本质却是一样。许多的人，在商品大潮的裹挟下，物欲钱欲色欲权欲恣意泛滥。一个个被扭曲的畸形儿，如群魔乱舞。他们也讲爱，但他们真心挚爱的却是钱是权是色;他们也讲良心，但那只不过是一块遮羞布，当他们搜刮民脂民膏，鲸吞国家资财的时候，那颗歹毒的心比狼还狠，比墨还黑。

对于这些歹毒心肠的家伙，当然不存在什么招魂的问题，他们的魂早已被狼吃了，被狗噬了，我们的责任就是把它们揭露出来，绳之以法。问题是，我们还有许多的人，他们本质也许并不坏，但是，经不住这些东西的诱惑，也被卷入其中，造成世风日下，党风日下，民风日下，这是最令人忧心的。我们年青一代对此要有清醒的认识。当年，鲁迅把疗救麻木作为己任;今天，能不能说，在同腐败分子进行坚决斗争的同时，唤醒良知的复苏，催促人性的新生，让一些误入迷途的人良心发现，也是摆在我们年青一代面前的历史重任?

是的。我们年青一代一定要也一定能挑起这个历史的重任!

第二个方面：通过对这个问题的探讨，目的在于提高我们内省的自觉性。

古人说：“知人者智，自知者明”。内省是一种认识自我的智能。对个人来说是立身处世，成就事业的重要因素。内省智慧强的人能清楚地认识自己，形成较强的自律自控能力和自尊自信的品格。俗话说，“人贵有自知之明”。古今成就大业者无不具有超人的内省智慧，孔子提倡“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”，曾子提倡“吾日三省吾身”;鲁迅说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖自己。”一个人必须这样，一个组织一个政党也必须这样。所以，我们要养成内省的习惯，坚持写反省日志，自觉地不断反省自己的言行。唯有如此，方可“为学日益，为道日损”，天天进步。