布袋和尚典故

2017-06-01

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布袋和尚典故

五代后梁开平年间(九○七~九一一年),四明奉化(浙江省)突然来了一位行为怪诞的和尚,皱著额头,腆著大腹,身背一条大口袋,逢人便乞,见物便讨,讨来的东西随手便放入口袋之中。说也奇怪,那口袋似乎有了魔法,无论放进多少东西总是不满。他是谁?从哪里来的?大家谁也不知道,总之他身上有一种神秘的东西。好在奉化民风淳朴,人们见他生活窘迫,只要他乞讨,能给便给了。这样,那位奇怪的和尚便在奉化住了下来。因为不知姓名,又见他一条布袋终日不离身,人们便称他为「布袋和尚。」

布袋和尚虽然奇怪,却也有许多好处∶一是他为人随和,乞讨的时候也不过分,一般总是只要一文钱。二是他能预言人事,所以每天找他的人极多;布袋和尚也不怕麻烦。三是他与孩子们很合得来,在他身后经常跟著一大群孩子,与他一起嬉闹。

在孩子们的眼中,什么都是有趣的。有一天,他们突然使起坏来,追著布袋和尚满街乱跑。他们是想看看布袋和尚的布袋中到底有什么宝贝。布袋和尚被追得没办法,只好在大街上把东西倒了出来。哪里是什么宝贝,不过是钵、鞋、饭、菜、瓦砾、石块而已。孩子们大失所望,布袋和尚的兴趣却来了。他把倒在地上的东西一件一件地捡起,口中不停地念道∶「这是什么?噢,是饭钵。」「这是什么?噢,是瓦片。」「这是什么?噢,是砖头。」如此等等,直到他把地上的东西捡完了,口中的话才念叨完毕。最后,不知从哪儿弄来一块粪便,用纸包著说∶「啊呀,这不是弥勒内院里的东西吗?怎么跑出来了?」说罢也随手放入布袋之中。这下可把孩子们吓跑了。

有一次,布袋和尚在道上呆呆站著。正好有一僧人路过,僧人问∶「你站在这儿干什么?」布袋和尚说∶「我在等个人。」僧人说∶「等人?是等我吧,我已经来了。」布袋和尚便伸手入怀,摸出一个橘子递过去。那僧人一看有橘子吃,急忙伸手去接。可布袋和尚却把手缩了回去,说∶「噢,你不是那个人。」

又一次,一位僧人想看看这位布袋和尚有何修为,问道∶「什么是佛祖西来意?」布袋和尚放下口袋,叉手站在那儿,一句话也没说。僧人又问∶「只这样,没别的了吗?」布袋和尚又布袋上肩,拔腿便走。那僧人看对方是个疯和尚,也就起身离去了。哪知刚走几步,却觉背上有人抚摸。僧人回头一看,正是布袋和尚。布袋和尚伸手对他说∶「给我一枚钱吧!」

布袋和尚到底是谁?奉化的蒋摩诃特别敬信佛法,对僧人尊敬至极。在别人看来,布袋和尚虽然怪诞,但蒋摩诃却发现,与他交往是件非常有趣的事。所以,蒋摩诃便成了布袋和尚的朋友,常随布袋和尚一起游玩。

时候长了,他知道布袋和尚本来叫契此,曾到过闽中一带。在闽中,有位陈居士对布袋和尚供奉得很周到。陈居士曾问他年纪多大,他回答说∶「我的布袋与虚空同年。」后来,布袋和尚便来到了奉化。本来,蒋摩诃知道的也就是这些,直到有一天,他突然发现布袋和尚的重大秘密。那天,他与布袋和尚一起到河中洗澡,突然发现布袋和尚的背上有个洞眼。蒋摩诃一下便想起佛像背后的洞眼来,他指著布袋和尚说∶「你是佛。」布袋和尚忙叫小声,告诉蒋摩诃说∶「千万不要让别人知道。」自此之后,蒋摩诃便跟著布袋和尚念《摩诃般若波罗密经》,也不把布袋和尚是佛的情况宣扬出去。

到贞明二年(九一六年),布袋和尚于岳林寺东廊盘之上坐化了,留偈说∶「弥勒真弥勒,合身千百亿;时时示时人,时人自不识。」人们将他葬在封山。据说,当他入葬之后,仍有人在道上见过他。他对人说∶「我不小心把鞋带来了,得赶紧还回去。」说完就走了。那人回到家中,方知布袋和尚已经去世,便把自己在路上见过布袋和尚的事说了。大家不信,跑到山上挖开布袋和尚的坟一看,果然只剩下一双鞋,人已不见了。

在今天的佛教寺庙中,我们经常可以看到一尊面带笑容、大腹便便、交脚而坐的佛像,就是弥勒佛。有人还送给他一副对联说∶「大肚能容,容世上难容之事;开口常笑,笑天下可笑之人。」这位弥勒佛的形象据说就是当年的布袋和尚,人们说,布袋和尚是弥勒佛的化身。

布袋和尚相关记载

布袋和尚的事迹,正史记载很简单,但在奉化流传的许多故事,描述了他的聪明智慧、幽默风趣、与人为善、乐观包容等精神和品德。

布袋和尚是一位来自民间、深得民心的大师,其真性最本然。传说,布袋和尚身世如谜。据说唐朝时,宁波奉化的龙溪上漂着一捆柴,柴上有一幼儿,有恻隐之心人将其救起,只见孩子圆头大耳、眉清目秀,对人咪咪发笑,人们爱不释手,把孩子抱回家来。后来,这孩子长大剃度到香火鼎盛的岳林寺。出家后,他总随身带着一个大布袋,人称"布袋和尚"。

布袋和尚喜好田间劳作,最好与人打赌取乐。有次与人比赛插秧,谁输了谁请吃夜饭。四位农夫手起手落,不一会儿田中就绿了一大片,而布袋和尚眼看就要输了,他却呵呵笑着,高声吟诗: "手捏青苗种福田,低头便见水中天;六根清净方成稻,退后原来是向前。"

大伙一听这首《插秧偈》很有意思。 "福田"既指良田,也指佛田,"水中天"既是大自然的天空,又是佛教的理想世界。"六根"不光是说插秧每行有六株,也暗示佛经指的眼耳、鼻、舌、身、脑,"稻"与佛"道"又谐音,最后一句,"退后原来是向前",不仅描绘了插秧情景,更包含了佛教的智慧和辩证的哲理。人们在琢磨的时候,布袋和尚施展神通,乐呵呵地插完秧苗。

布袋和尚交友带着三分侠气,为人存有一片素心,他在圆寂前,说了四句《辞世偈》:"弥勒真弥勒,化身千百亿;时时示时人,时人自不识。"说毕,即在青石上端坐而逝。后人恍然大悟,原来布袋和尚是弥勒佛的化身 。

这位弥勒化身的布袋和尚,时常劝化人们要忘却烦恼,宽却肚皮。他也时常手持藜杖、撒履闲行,应了佛法中的"万法本空"之意。

后代文人崇敬这位可敬的大师,提写了一幅对联:"大肚能容,容世上难容之事;笑口常开,笑天下可笑之人;"这首妇孺皆知的句子赞颂了布袋和尚容人容事之雅量,但似乎并未悟得佛祖旷达襟怀。

试问尘世间,谁未做可笑之事,谁又能说自己不是可笑之人。宽厚的佛祖,曾几何时讥笑过可笑之事可笑之人,何时不是以悲悯之心,善待芸芸众生,这等境界后人自是望尘莫及。

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