道德经全文书法作品

《道德经》是道家经典著作，在国内外影响巨大。《道德经》被誉为中国哲学史上首部具有完整体系的哲学著作，不仅对中国传统文化产生了巨大影响，在西方世界也引起了广泛的关注。下面小编带给大家的是道德经全文书法作品，希望你们喜欢。

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道德经对学术思想的影响

老子对学术思想方面的影响，最早是先秦诸子，其次是魏晋文学，再次是佛学，最后是宋代理学。

先秦诸子。先秦诸子受老子思想影响最深的应是庄子，《史记·庄周传》说：“其学无所不窥，然其要归本于老子之言。……作渔父、盗砣、筪，以底毁孔子之徒，以明老子之术。”庄子全书贯穿着老子思想，书中引老子的文学，外篇引了十九次，杂篇引了五次，内篇提老子之名三次。其次是申不害、韩非。《老庄申韩列传》说：“申子之学，本于黄老，而主刑名。”又说：“韩非喜名法术之学，而其归本于黄老。”韩非子五十篇，其中很多非难儒者的地方，但取道家虚静无为之学说作为辅助，解老、喻老二篇，更引老入法，以法解老。主道扬榷二篇，也主张君主执一以静，无为无事，去智废巧，与老子政治思想完全吻合。所以司马迁把老庄申韩同列一传。另外，《史记·孟荀列传》说：“慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意。”这说明除庄子、申不害、韩非而外，慎到、田骈、接子、环渊，也深受老子思想的影响。

魏晋玄学。道家学说，两汉有所衰落，到魏晋南北朝时再次复兴，其前后三百多年，形成了讨论哲理的风气，题材则是“三玄”。据颜氏家训勉学篇所记，主要是指《老子》、《庄子》和《周易》。不过《周易》经过王弼的注解，事实已和老子类同。其学者的著作，集中在研究相关学说，如何晏的道德论，王弼的周易注、老子注，阮籍的达庄论、大人先生论，嵇康的释私论等都是。其中以王弼最为突出，其所注的周易，即十三经注疏本，而他的老子注，是千余年来研究老子的人必读的典籍。在他之后，注解老子者不下千百家，但没有一个人能够超得过他。

佛学。佛学传入中国，虽始于汉明帝永平十年(西元六十七年)，但经过魏晋时期以道家思想为解说的津梁，以老庄比附佛经，于是才开始兴盛，至于隋唐而极盛一时。道家崇尚虚玄，佛家崇尚空寂，二者思想颇为接近。因此，当时谈玄之士，多觉得老庄与佛学并无二致。如刘虬无量义经序说：“玄圃以东，号曰太一;宾以西，字为正觉，希无之与修空，其揆一也。”范晔论佛教说：“祥其清心释累之训，空有兼迁之宗，道书之流。”(后汉书西域传论)所以当时士人多有用“三玄”中的言论解释佛经的，如慧远、道安、支迿等是。这种以“外典”讲解佛经，当时称为“格义”。甚至到后来反而用佛学来解释道家之言了。当时的高僧如鸠摩罗付、僧肇、慧观、慧琳、慧严等人，便都注过老子，由此可见老子思想盛行的情形了。

理学。理学是儒家思想的发扬光大。儒家思想自孟子没后而不得其传，其原因是儒家学说所谈的皆在人生日用之间，缺乏高深的理论，难以满足人心。宋代诸儒有见于此，于是大谈哲理，建立起行上学的基础。以五子之首的周敦颐为例，他所作太阳图，宋史本传说“明天理之根源，究万物之始终。”宋明理学家讲宇宙发生论的，多就其图说加以推衍。他的太极图则是本自道教的太极先天图。宋史儒林朱震传说：“陈撰以先天传种放，种放传穆修，……穆修以太极周敦颐。”朱蠡尊论周敦颐的太极图，本名无极图。陈撰居华山，以无极图刊于石壁。其最下圈名为玄牝之门，最上一圈名为炼神返虚，复归无极(太极图传授考)皆可为证。先天图是道教的作品，而道教渊源于老子。太极图与道家有关，通书亦然。此后理学家大多以此二书为骨干，说明了理学家在行而上哲理方面，受老子思想的影响很大。