荀子修身阅读题答案
对于哲学家荀子我们应该怎么样的去学习他的修神之道呢?下面是小编整理的《荀子修身》阅读题目及答案以供大家阅读。
《荀子修身》阅读原文
见善，修然必以自存也;见不善，愀然必以自省也;善在身，介然必以自好也;不善在身，菑①然必以自恶也。故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼;好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉?小人反是，致乱，而恶人之非己也;致不肖，而欲人之贤己也;心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也;谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉?
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公;内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之;利少而义多，为之;事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里;累土而不辍，丘山崇③成;厌④其源，开其渎，江河可竭;一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔!
道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
(选自《荀子·修身》，有删改)
《荀子修身》阅读题目
【注】①菑：通“灾”， 菑然，指灾害在身的样子。②折阅：折本，亏本。③崇：通“终”。④厌：同“压”，堵塞。
15.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)
A.故君子隆师而亲友 隆：尊重、尊崇
B.不如事穷君而顺焉 穷：贫穷
C.累土而不辍 辍：停止
D.道虽迩 迩：近
16.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)
A.而欲人之贤己也/人不知而不愠
B.良贾不为折阅不市/不足为外人道也
C.岂若跛鳖之与六骥足哉?/更若役，复若赋
D.其出人不远矣/其可怪也欤
17.以下各组句子中，全都属于君子“修身”表现的一组是(3分)
①见不善，愀然必以自省也 ②谄谀我者，吾贼也 ③致不肖，而欲人之贤己也
④身劳而心安，为之 ⑤良贾不为折阅不市 ⑥其为人也多暇日
A.①④⑥ B.①②④ C.②③⑤ D.③⑤⑥
18.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.小人不修身，他们亲近阿谀奉承自己的人，疏远规劝自己改正错误的人，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害。
B.在对待是非上，明智的人肯定正确的、否定错误的;愚蠢的人却否定正确的，肯定错误的。正直的人对的就说对、错的就说错。
C.修身的人修炼自己的意志品质，就可因内心富贵而骄傲;重视道义轻视王公贵族;内心省却了杂念，就会觉得外物很轻。
D.一次只能走半步一步的跛鳖一直走不停，也能到达目的地;一日能行千里的六骥却不能到达，这是“做”和“不做”的不同。修身也应向跛鳖一样，贵在行动。
19.把下列句子翻译成现代汉语。(9分)
⑴故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也(3分)
译文： ▲
⑵传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。(3分)
译文： ▲
⑶蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(3分)
译文： ▲
《荀子修身》阅读答案
15B(试题分析：原文“乱君”与“穷君”是相对的两类君主，“乱”为“昏庸”“昏乱”之义，“穷”不可能翻译为“贫穷”，而应为“困厄，处于困境”之义。)
16.A(A项：“而”均为连词，表转折关系;B项：介词，因为/介词，向;C项：动词，像/代词，你的;D项：代词，他们/语气副词，加强反问语气，难道)
17.B(③是小人不修身的做法，⑤贾人非“君子”，⑥是懒散人的作为。)
18.C(可使用定位区间法，将选项回归原文相应位置。选项C应回到原文第三段这句话“志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣”，“修”是“美好”而不是“修身”之义。整句话的意思是“ 志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公;内心醒明，那么身外之物就微不足道了。” )
19.⑴所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师;肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友。(“是”、“非”各1分，判断句式1分)
⑵古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。(“役”1分，也可译为“支配”;被动句式1分;宾语前置1分。)
⑶蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，(却能)向上吃泥土，向下饮地下的泉水，这是因为心思专一啊。(定语后置1分，“上”“下”名作状1分，用1分。)
《荀子修身》译文
看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身上;看到不好的行为，感到忧惧就一定拿它来反省自己;善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己;不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师;肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友;阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗?小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失;自己极其无能，却要别人说自己贤能;自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶;对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么?
用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应;用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的(言行)、否定错误的(言行)叫做明智，否定正确的(言行)，肯定错误的(言行)叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。
志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公;内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它;利益少而道义多的事，就做它;侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。
那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外;堆积泥土不中断，土山终究能堆成;塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭;一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢?然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了!
路程即使很近，但不走就不能到达;事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。