曾国藩经典语录文言文
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曾国藩经典语录文言文精选
1) 只要人肯立志,都可做得到。
2) 处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。
3) 事以急败,思因缓得。
4) 能甘淡泊,便有几分真学问。
5) 凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥,为处事第一法。
6) 甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。
7) 慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾,内省不疚,故心泰。主敬者,外而整齐严肃,内而专静纯一,斋庄不懈,故身强。求仁者,体则存心养性,用则民胞物与,大公无我,故人悦。思诚者,心则忠贞不贰,言则笃实不欺,至诚相感,故神钦。
8) 易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明。
9) 能食淡饭者方许尝异味,能溷市嚣者方许游名山,能受折磨者方许处功名。
10) 非望之福,祸必继之。急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。
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1) 薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。
2) 任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。
3) 轩冕而敬,伪也。匿就而爱,私也。
4) 知天之长而吾所历者短,则遇忧患横逆之来,当少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,则遇荣利争夺之境,当退让以守其雌;知书籍之多而吾所见者寡,则不敢以一得自喜,而当思择善而约守之;知事变之多而吾所办者少,则不敢以功名自矜,而当思举贤而共图之。夫如是,则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
5) 血气盛,则克治难。欲养心者,先治其气。
6) 上智安行乎善而天所晞避;中人觊福虑祸,故强为善而不敢为恶,下愚憨不畏祸,故肆为恶而无所忌惮。
7) 素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
8) 矜名誉,畏讥毁,自好也。忘检制,肆偷惰,自弃也。自好者,中人也,可导之使为善也。自弃者,民之为下矣。
9) 人有过喜谈之,存一恕心者少。己有过恶,闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人,是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。
10) 天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败。
11) 高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。
12) 说人之短,乃护己之短。夸己之长,乃忌人之长。皆由存心不厚,识量太狭耳。能去此弊,可以进德,可以远怨。
13) 困心横虑,正是磨练英雄,玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出,一味忍耐,徐图自强。因引谚曰:"好汉打脱牙,和血吞。"此二语,是余生平咬牙立志之诀。
14) 自修之道,莫难养心。心既知有善知有恶,而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺。方寸之自欺与否,盖他人所不及知,而已独知之。
15) 一毫善行皆可为,勿徼福望报;一毫恶念不可萌,当知出乎尔者反乎尔。
16) 谚云吃一暂长一智,吾生平长进全在受挫受辱之时,务须明励志,蓄其气而长其智,切不可戡恭然自馁也
17) 士人第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足;有恒则断无不成之事。三者缺一不可。
18) 欲为君子,非积行累善,莫之能致。一念私邪,一事悖戾,立见其为小人。故曰:“终生为善不足,一旦为恶有余。”
19) 善观人者观己,善观己者观心。
20) 君子有高世独立之志,而不与人以易窥,有藐万乘却三军之气,而未尝轻于一发。君子欲有所树立,必自不妄求人知始。古人患难忧虞之际,正是德业长进之时,其功在于胸怀坦夷,其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤,佛家之所以成佛,所经皆在大难摩难之日,将此心放得实,养得灵,有活泼之胸襟,有坦荡之意境,则身体虽有外感,必不至于内伤。
曾国藩经典语录文言文集锦
1) 忧时勿纵酒,怒时勿作札。
2) 家败离不得个奢字,人败离不得个逸字,讨人嫌离不得个骄字。
3) 作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。
4) 胸中只摆脱一恋字,便十分爽净,十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水,明是知得,不能断割耳。
5) 我要步步站得稳,须知他人也要站得稳,所谓立也。我要处处行得通,须知他人也要行得通,所谓达也。今日我处顺境,预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人,预想他日人亦有以盛气凌我之身,或凌我之子孙。常以"恕"字自惕,常留余地处人,则荆棘少矣。
6) 文人富贵,起居便带市井。富贵能诗,吐属便带寒酸。
7) 人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。然君子用以力学,借困衡为砥砺,不但顺受而已。
8) 独立之行,不徇流俗,然怨不可不恤也。高义之事,弗避小嫌,然累不可不虑也。
9) 恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳。
10) 吾常见夸己者,以要誉而受嗤也;吾常见媚人者,以求悦而招鄙也。夫士处世,无为可议,勿期人誉,无为可怨,勿期人悦。
11) 戒骄字,以不轻易笑人为第一义,戒惰字,以不晏起为第一义。
12) 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦。快心事来,处之以淡,方不为快心所惑。
13) 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。
14) 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。
15) 圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来。
16) 人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。
17) 人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强,第一寻乐之方,守身之先务也。
18) 士能寡欲,安于清澹,不为富贵所淫,则其视所物也轻,自然进退不失其正。
19) 处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
20) 提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫。
21) 居心不净,动辄疑人。人自无心,我徒烦扰。
22) 大约军事之败,非傲即惰,二者必居其一;巨室之败,非傲即惰,二者必居其一。
23) 士有三不斗:毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧。
24) 勤字功夫,第一贵早起,第二贵有恒;凡将相无种,圣贤豪杰无种,只要人肯立志,都可以做得到的。
25) 善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。
26) 爵禄可以荣其身,而不可以荣其心。文章可以文其身,而不可以文其行。
27) 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。
28) 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
29) 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅。
30) 静中,细思古今亿万年无有穷期,人生其间,数十寒暑,仅须臾耳;大地数万里无有纪极,人于其中,寝处游息,昼仅一室耳,夜仅一榻耳;古人书籍,近人著述,浩如烟海,人生目光之所能及者,不过九牛之一毛耳;事变万端,美名百途,人生才力之能办者,不过太仓之一粒耳。
31) 义廉耻,可以律己,不可以绳人……为子孙做富贵计者,十败其九。为人做善方便者,其后受惠……为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。
32) 凡沉疴在身,而人力可以自为主持者,约有二端:一日以志帅气,一日以静制动。人之疲惫不振,由于气弱。而志之强者,气亦为之稍变。如贪早睡,则强起以兴之;无聊赖,则端座以凝之。此以志帅气之说也。久病虚怯,则时时有一畏死之见,憧忧于胸中,即梦魂不甚安恬,须将生前之名,身后之事,与一切妄念,扫除净尽,自然有一种恬淡意味,而寂定之余,真阳自生,此以静制动之法也。
33) 且苟能发奋自立,则家塾可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书,苟不能发奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
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