有关汉语言文学论文初稿
汉语言文学，是中华文明的结晶，其历史渊远悠长，是我国先民智慧的表现。下文是小编为大家整理的有关汉语言文学论文初稿的范文，欢迎大家阅读参考!
有关汉语言文学论文初稿篇1
刍议汉语言文学与国民修养
引言
汉语言文学是传统的人文科学，它通过研究中国语言的词语、句法，赏析古今诗歌、散文、小说等众多的文学作品，能够体现人文的精神理念与人文素养，承载着汉语与中华文化的精华。汉语言文学的主要内容就是中华文学文化的积淀，是对人类的一种认识，用以承担起教育教化国人的道德、文化修养之重任。而汉语言文学的学习，可以培养我们对自由精神的追求和感悟，对美的欣赏，对情感、人格的陶冶，对生命价值的体验等。
一、汉语言文学注重了人的本质、人的需求和人类自身的完善发展，
(一)人文精神的体现
汉语，是中华民族的母语，它不仅是一种社会交际工具，也是中华文化的重要载体和组成部分。中华文化源远流长、博大精深。汉语言作为华夏文明的结晶，无论是在语音、文字，还是在词汇、语法上，都沉淀着中华民族世代累积的文化成果，充满了丰厚的人文精神。
(二)人文素养，承载着汉语与中华文化的精华
譬如，你既可以从“负荆请罪、破釜沉舟、三顾茅庐、逐鹿中原、黄袍加身”这些成语中纵览华夏历史风云，又可以从“金蝉脱壳、调虎离山、声东击西、暗度陈仓、将计就计”中领略到中华祖先的智慧和胆识，还可以从“极乐世界、大彻大悟、因果报应、临时抱佛脚”等语中了解中国人的宗教信仰，也可以从“旗袍、马褂、火锅、饺子、窑洞、四合院、轿子、乌篷船”之类的词语中看出汉民族所特有的一些衣食住行方式和生活习惯。如此等等，不胜枚举。当我们学习汉语言的时候，无不为中华民族博大精深、奥妙无穷的语言和文化所感染、所折服。从这个意义上讲，学习汉语文的过程，同时也是掌握、继承和交流中华民族优秀文化的过程;汉语文学习，决不等同于单纯的语言文字的学习。我们不仅要学习语言运用的艺术、技巧，还要关注语言背后的文化——体会中华文化的丰厚博大，不断吸收民族文化的甘甜乳汁。
二、汉语言文学与人的修养
不同的人，有不同的气质，也就有不同的修养。有的人见义勇为，有的袖手旁观，有的人好逸恶劳，有的勤劳肯干，这就说明了修养有不同的性质和不同的表现。各式各样的修养，在总的要求上，却有一个质的规约：那就是向真、善、美方向发展，这正好和文学的追求一样。文学的追求，客观上来说，本质上也就是人的修养的追求。下面分别从几个方面加以论述：
三、汉语言文学与思想道德修养
文学，是至真至善至美的天地。只要进人到文学的殿堂，你就会被其所有美好的东西所包围。文学能提高人的道德修养。修养，首先就是“修”，有什么样的修为，就有什么样的素养。人的后天模仿性很强，不管是对好的事物还是坏的事物。人区分好坏的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基础上形成的。因而，我们可以从浩如烟海的文学作品中学习和借鉴到取之不尽、用之不竭的精神营养，并用以指引和驱动生命的车轮，不断走向日益高深的精神境界。
四、汉语言文学与学识修养
对于人的学识修养，孔子《论语》中的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎?”可见思想家都非常重视人的求知学习。人的追求知识是本性的需求，由低级到高级，由个别的、具体的到普遍的、抽象的，逐渐达到更高的知识境界。孔子论述中，“文”、“学”、“习”等都属于求知学习的范畴。由此推而广之，中国人的本性中求学之心占据了重要的地位，而作为中华民族悠久历史文化的“缩影”，自成体系又相当完善的汉语言文学，凭借其所蕴涵的厚重的文化积淀、琳琅满目的文学作品以及高尚的人文素养，又正好为如饥似渴的国人满足了丰富多彩的精神需求。如今对于文学书籍的海量阅读不仅可以开阔视野、提高知识能力，更有助于我们在不知不觉中形成个人思想、培养高尚的品德和情操。正如中华传统教育必读之第一课《弟子规》天天落实，多多受益一样。尤其是通过广泛涉猎汉语言文学作品，我们得以从各种汲取大量有关人文科学的丰富知识成果，并将之内化。
五、汉语言文学与艺术修养
对于人的艺术修养，我国历史上著名的教育家、思想家孔子曾经明确指出过，人的修养“兴于诗，立于礼，成于乐”(《论语·泰伯》)。他非常重视《诗经》教学，说：“不学《诗》，无以言。”由事而观之，在中国传统文化愈加成为国家主题，弟子规成为了长幼必读的第一本好书.并逐步被世界所接受的今天，琴棋书画四艺的光环再次成为了众多青少年热捧的对象，如此的潮流正渐渐把汉语言文学叫醒。好的文学素养在个人的学习发展中显得越来越重要，拥有了深厚的文
学积累对于音乐人、作画者来说更加重要。
六、汉语言文学与行为修养
现代社会中，越来越多的人际关系不断的涌现在每个人的面前。作为社会的一部分，总少不了与形形色色的人，错综复杂事情相联系。在我们每个人的思想意识中，总会时不时的出现一些耳熟能详或特征鲜明的人物，事件。当然，他们在千百年或是几十年来，被人们所传颂或贬低。在无形之中他们的事迹或言行以成为了当代每一个人的行为标准。就如古代的程朱理学，他以条例性的文字语言约束了相当一部分人的思想，维系了中国传统的封建统治，产生了数以万计的“范进”;近代的鲁迅先生，他笔下的小说人物既来源于生活又高于生活，给了每个人以警醒，作为一个人，处在什么样的环境中该做什么，又不该做什么，怎样做才能更好，令读者有所思考;现代的诸多古文经典翻译，更是以现代人的观念去品读古人，从中去发现异同，用以规范自己的行为举止，使自己成为一个更加礼貌、得体的人。如此，汉语言文学又作为时代变化中的记录者，明白的记录了每个时期的时代特征，又反馈于每个人的现实行为意识中，给人以无形的规则，使社会中的个人有了除法律以外的另一种规范。
结语
综观当今的世界，中国传统文化的复兴已是不争的发展趋势，而汉语言文学作为中华传统文化的代表之一，必将被更多的人更多的国家所热捧。人类自身的文学素养将影响着人的思想道德水平、学识水平和个人的艺术技能水平，个人社会竞争力的大小将会取决于此。所以，我们必须正视汉语言文学对提高国人修养的作用，通过努力加强汉语言文学的深入学习与探讨，不断规范自己的修养、美化自己的修养，使文学和修养有机地联系起来。愿我们都来珍惜中华民族优秀灿烂的文学宝库，保持对汉语言文学的热情，不断提高自身的汉语言文学修养，为中华文明的延续和进步，做出应有的贡献。
有关汉语言文学论文初稿篇2
浅析汉语言文学与人的修养
摘要：汉语言文学，是中华文明的结晶，其历史渊远悠长，是我国先民智慧的表现。文学的本质是追求真善美，也是意识形态的物化，在这个基础上，对人的修养能起很大的作用。
关键词：汉语言文学 追求 修养 内在潜力
一、汉语言文字的基本功能
文字的起源，从远古的壁画、岩画发展到甲骨文象形文字阶段，是汉语言文字的诞生过程。古人发明了文字以后的最初时期，文字的最初功能是表达、传播人类智力发展后所产生的思想，这种思想远远超乎肢体语言、表情和声音所能表达的思想。不仅以数字替代记事的结绳，还把各种亲历的所见所闻，用文字记述下来，可以使读者再现记述者的所见所闻。这个时期，文字的功能主要是记录、传播思想的工具，它开拓了人类思想交流的广阔天地。文学是通过文字，把人类的复杂的思想感情表述、升华、再创造的过程。它极大的开发了人类的思想空间，为启迪人类智慧起到了巨大的促进与推动作用。
二、 对汉语言文学的追求
在漫长的中华文明之中，汉语言文学形成了其特有的式以及风格特征。但是和世界文学一样 ，无外三者：真、善、美。
1、对真追求
不管文学还是客观的人，对真孜孜诉求。不管是文学作品的主题 ，还是正面的主人公 ，表现出来的都是一种本真。文学所追求的真，可以分为两方面进行理解 ：(1)客观的真。客观的真，是指作家在创作文学作品时候，多以客观生活为基础 ，来写作自己的文学作品。客观上的“真”不仅是对客观环境进行如实的描写，也对客观人物的环境进行如实描写。客观的真，既是文学作品环境的真。(2)内在的真。这多指在叙述人物的心理时，进行真的描写。文学作品中，人物的心理是多种多样的，但是作都务求真实而写作，不管这心理是对是错，是否符合逻辑都求真实的表出来。内在的真，就是文学作品人物内心真。
2对善追求
善恶有分 ，是人在后天养成的品质，而文则直观的把它表现出来。不管是哪部文学作品，其描写的有善，对善的歌颂，对善的渴求 ，对善的淋漓尽致的描绘有的时候是用恶来衬托善，此外，用“善”来言善。例如：沈从文的 《边城》没有恶人，全是善者，虽然最后结局不好。却把“善”发挥到极点。虽然有全描写善的文学作品，但是不会存在全描写恶的文学作品，“恶”不能独立材，只有善可以。
3、对美追求
文学不仅在形式上追求美，也在本质上追求。对于文学的形式，不管是整饬的还是散落的，其都追求式的美，没事多种多样的，也是多层面的。诗歌形式之美整饬押韵，散文形式之美是散乱无序之美。不过这两种式的美已经渐渐结合在一起。在本质上追求美 ，就是在主上追求美，文学主题不管是悲伤的还是喜悦的。其主题都美的。既是正面的主人公最后没能完成 目标而死亡，例如哈姆雷特，但是其主题也是美的：悲壮之美。追求美。是文最外在的表现，美既是文学，文学既是美。
三、汉语言文字的内在潜力
任何一种文字，都有它的独特的长处，汉语不例外有它独有的文学潜力，它一字一义，一字一音这种特质，使诗、词、赋、曲等这些文学奇葩的产生和发展，有了它必须的土壤。在《诗经》的基础上，把诗这一文学形式推向极致。穷绝中华五千年历史，唐诗对于诗这一汉语言文学所特有的文学形式创造和完善，前无古人，后无来者。汉语言文学所特有的诗的美。唐诗绮丽美妙，各种风格、各种流派精彩纷呈。及至宋代，宋朝人潜心投入了词的创作，后世人只有仰视的份儿。当然，词只是宋朝艺术园林中最美丽的花朵之一，该朝代的散文、绘画、书法等艺术创作同样惹人注目。同样，元朝人另辟溪径，把戏剧、散曲这种新诗歌艺术形式推到了极致。
四、提高汉语言文学对人的修养
不同的人，有不同的气质，也就有不同的修养。有的人见义勇为，有的袖手旁观，有的好逸恶劳，有的勤劳肯干，这就说明了修养的有不同性质，有不同 的表现。各式各样的修养 ，在总的要求上，却有一个质的规约，那就是向真，善 ，美方向发展。这正好和文学的追求一样，文学的追求，客观上来说 ，也就本质上人的修养的追求。
首先、汉语言文学能够提高人的修养。文学，是至真至善至美的天地，只要进入到文学的世界，你就会被其所有美好的东西所包裹。对于人的修养，文学则能提高人的修养。修养，首先就是“修”，有什么样的“修”，就有什么样的 “养”。人的后天模仿性很强 ，不管是对好的事物还是坏的事物，人区分好坏的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基础上形成的。
其次、汉语言文学能够修正人的修养。人的修养是各有特色 的，有好的一方面，也有坏的一方面。文学对于好的一面， 可以使其更加坚固的存在，对于坏的一面，则能细致的修 正。文学，因其内在规律的性的存在。对人发之以感染力， 让人陷入情知理的思考，以反思自己的行为。人对情知理的思考，是一个久远的课题 ，其历史源远流长。
最后、汉语言文学能够指导人的修养。修养是后天的修为， 其需要对一定的物质形态进行模仿，而文学则能很好的指导人的 “模仿”。修养的模仿，可以是现实的行为方式，也可 以是虚拟的行为方式。对于现实的行为方式，其总是存在着一定的瑕疵，世上没有圣人。圣人这个名词只是给圣人取的 客观名字而已，其实也是意识形态的一种表现。在此基础 上。人模仿的行为方式.总是或多或少的存在着偏差。汉语 言文学是世界文学的代表 ，是中国长达5000年的人类文明的 结晶，也是中国人修养形态的客观沉淀，对国人的修养起着 很大的作用。我们必须正视汉语言文学对人修养的作用.尤其在现在异化越来越严重的社会，规范自己的修养，美化自己的修养。使文学和修养有机的联系起来。
参考文献：
[1]蔡元培.中国人的修养[J].工人出版社.2008年10月
[2]郑淑媛_先秦儒家的精神修养[J].人民出版.2006年12月
[3]北京师范大学文艺学研究中心.文学审美意识形态论[J].中国社科.2008年4月