吴氏太极拳的简介
吴氏太极拳，是太极拳的传统流派之一，在太极拳的发展起到了巨大的推动作用，目前吴氏太极拳非常受大家的欢迎，很多人都在学吴氏太极拳，下面是小编为大家整理的关于：吴氏太极拳的简介。欢迎阅读!
吴氏太极拳的简介
吴氏太极拳如此神秘，它是如何形成的呢?下面我们简单了解一下。
河北大兴人吴鉴泉，在杨露禅到北京授拳时，其父全佑从学太极拳，后又拜杨之次子杨班侯为师，在杨式小架太极拳的基础上逐步修订，又经吴鉴泉改进修润而形成了一个流派，即“吴氏太极拳”。
吴氏太极拳是汉族传统拳术之一。以柔化著称，架子斜中寓正、松静自然，大小适中。推手时，守静而不妄动，以善化见长。吴氏太极拳，分南北两派，南派为吴鉴泉宗师传承，其传人主要有吴公藻、吴公仪、吴英华、马岳梁、徐致一等。北派为王茂斋宗师传承，其传人主要有王杰(子英)、王倜(子超)、赵铁庵、修丕勋、彭广义(仁轩)、杨禹廷等，再传有赵安祥、李经梧、王培生、修占等。修占又传周旭林等。
由此可见，吴氏太极拳是分为南、北两个门派的，每一派的发展都是比较深远的，但是技法的学习还是具有统一性的。
吴氏太极拳的特征可概括为：功架紧凑、安静自然、招势严密、细腻绵柔，符合太极阴阳理论。具体体现在修炼时必须注意：
一、中正
每一个姿势务求端正，最忌偏斜。重心必须稳定，开合必须讲究虚实对称。尤其是三盘(胸臂以上为上盘、腰胯为中盘、腿为下盘)功夫必须协调。要注意以腰胯为全身之枢纽，下盘是基础，上盘则以顶头悬(虚领顶劲)作为纲领。中正即《十三势歌诀》中说的“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。
二、安舒
安舒的要领就是自然，切忌牵强。要求“神清气和、体静身柔”。练拳时必须排除一切干扰，动作要柔和、舒展，呼吸要平稳、深长。我想在这里提出一个非常重要的问题，我们常常可以听到人们说，练拳要“放松”，应该指出，正确的提法是“似松非松，将展未展”。这是太极拳的一个重要法则。
中正和安舒是密不可分的，在练习时需要将两者结合起来。
我们常说的“太极劲”，即是出于“似松非松，将展未展”。也就是《太极拳论》上说的“得机得势”。做不到这一点，就会导致“身便散乱”，弊病出于腰腿。
安舒还有一个重要的法则，即是“气沉丹田”。如果在练拳中达不到安静的要求，也就无法做到“气沉丹田”。
三、轻灵
练太极拳必须遵守“轻灵”法则。《太极拳论》开始就说：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”轻灵是相对于重浊而言。这是太极拳区别于其他武术的最为重要之处。
在《太极拳论》中有“一羽不能加，虫蝇不能落”的提法，足以解释“轻灵”的重要性。这两句话的意义何在?众说纷纭。
我个人认为这两句话的含义是指以轻灵为法则，在练拳中产生的“灵敏度”。就像一台灵敏度很高的天平一样，在天平的一侧，加以不同的重量，即有不同的反应。精密度越高的天平，反应越是灵敏。
四、圆活
一般练太极拳者对“圆活”的理解都有偏颇的一面。圆活所表现的，绝不仅是“形(即拳架)”的一个方面。形圆，仅是学拳的初始阶段，但也不是三五年能达到的;意圆，则更难也，这个阶段并不是人人都能达到的。我将这两个阶段譬喻为“升堂、入室”。能练到“神圆”的，则是凤毛麟角。
吴氏太极拳圆活的评判标准
1、无使有缺陷处;无使有凹凸处;无使有断续处。
2、动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。立如平准，活如车轮。
3、以心行气，务令沉着。以气运身，务令顺遂。意气须换得灵，乃有圆活之趣。
这三个阶段是必须跨越的，否则，就无法谈及圆活。
吴氏太极拳体用问题
作为武术，太极拳必然要涉及体、用两个方面。《十三势歌》说：“若言体用何为准?意气君来骨肉臣。想推用意终何在?益寿延年不老春。”这个定义是非常准确的，充分说明体与用的表里关系。实际体与用均有表里两重意义。简单地说，即为“蓄劲与发劲”的关系。“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”是蓄劲的过程;“以气运身，务令顺逆”是发劲的过程。
我们先讨论“体”，基础是“盘架”。
1、盘架“表”的体现，即形于外的。前面我们已经讨论过，盘架必须遵守的法则，即中正、安舒、轻灵、圆活。功能是强健筋骨，调和气血，神舒体净。其目的就是本身的修为和功力的较量。
2、盘架“里”的体现，即行于内的。即修身养性，益寿延年，明心见性，固精提神。练太极拳讲究一不用气，用气则滞;二不用力，用力则断;三不用法，用法则尽。这里所说的“气”是指“努气”。“法”则指主观的、不合规矩的陋习。
对于初学者来说，不能没法。所谓没有规矩不能成方圆，不以六律不能正五音。
无法则是指自然的最高境界，也就是“因敌变化示神奇”的境界，即所谓“天人合一”。
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