杨威利语录经典大全集
杨威利对于自身价值的认识和探究也相当有意思。他曾经一度认为自己没有资格得到幸福，因为有那么多帝国士兵的幸福毁在了他的手中。一起来看看杨威利语录经典吧!!以下是小编为你精心整理的杨威利语录经典，希望你喜欢。
杨威利语录经典
1) 千萬不能對長輩或上司做當面的讚美。因為若對方是個軟弱的人物，可能會使他自以為是，如果對方是個個性剛直的人，他還可能會以為你在曲意奉承而刻意疏遠你。
2) 所謂專制是什麼呢?不是由市民選出的為政者，利用暴力及權力剝奪了市民的自由，並進而想支配人民。
3) 只有在安全場所的那些人，才不認為有不用戰爭方式就能解決的問題。所以在危險場所的人，想想戰爭並不能代表全部的理由不是很好嗎?
4) 國家並不是由細胞分裂而形成個人，國家是結合一群具有主體意識的人所構成的，在此前提下，何者為主?何者為從?在民主社會中是不辯自明的道理啊。
5) 所謂的勝敗，是取決於戰場之外的。戰術終究只是對戰略的完成做技術性的輔助而已。
6) 其實所謂的信念不過是人們為了要讓自己的過失或者愚蠢的行為正當化，所使用的一種化妝掩飾的藉口。妝化的愈厚，愈是不容易看清底下真正的面貌。
7) 民主政治不就是從否定國內及權力機構的無謬性而出發的嗎?承認自己的不對，有自省及自淨的意志不就是民主政治的優點所在嗎?
8) 想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方唯有其構想力和商業才幹。從古代到近代，不管是那一個國家，有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎?
9) 為什麼戰爭是不好的事，因為沒有任何其他的事比他更能大量生產無意義的死、無益的死和無謂的死了。不是嗎?
10) 必勝的戰略──至少聚集有敵方六倍以上的兵力，有者完全的裝備及補給，毫無差錯地傳達司令官的意思，就這樣。
杨威利语录经典名言
1) 越是再上位的人越應該去面對最大的危險，而他也親身去實行。
2) 戰爭並非光靠數量的想法，不過是湊不齊數量的人所做的自我正當化辯解罷了。
3) 其實命運不過是偶然地積集了無數個人的意識所產生的結果，並非一種超越的存在。
4) 在自己能夠控制範圍內的金錢，可以保障自己擁有相當程度的自由。
5) 一個不能公然對指導者表示惡意的社會，便稱不上是一個開放的社會。
6) 也罷，已經做了薪水份內的工作了，其他的事就交給拿更多薪水的人去做吧!
7) 對市民的公眾服務的逐漸均等化，是和社會的民主性成正比。
8) 一個人若可以不去做自己不想做的事，不知有多好，但這實在太難太難了。
9) 所謂的英雄，到酒吧去要多少有多少。相反的，在牙醫師的治療臺上可一個也沒有。
10) 一次也沒死過的傢伙，還大放厥詞的談論死亡，他的話能信嗎?
11) 對戰爭而言，最重要的莫過於補給及情報。
12) 活在同時代實際目擊事件的人，不如只靠資料和遺物來調查的後世之人，還比較更能正確的把握住事件的本質。如果不是如此的話，歷史學就完全沒有存在的價值了。
13) 人類之所以能使文明發達是期望享樂的心態產生了的結果，自以為是勞動身心不過是野蠻人。
14) 如果戴著「國家」這副太陽眼鏡來看事物的話，視野就會變窄，眼光就變得短淺。儘可能不要有敵我之分的想法。
15) 自古以來，將國家視為神聖之存在的人一定是寄生在國民中的人，但是為了要拯救他們而來發動另一次流血事件是一點必要都沒有的。
16) 軍人的直覺要是完全正確的話，就不會有戰敗者了。警官的直覺如果全部正確的話，就不可能會有被冤枉的人出現了。但現實又是怎樣的呢?
17) 無論在哪個朝代，奉獻的人盡皆市井小民，權力者則眉開眼笑的坐收並瓜分送進口袋裡的錢財。
18) 能夠的話當然也希望受女性的歡迎，只不過沒有為了這個目的而努力的念頭而已。如果有這種多餘的精力和時間的話，還不如拿來看書的好。
19) 軍人以逃亡為恥的，只有在捨棄老百姓的情況下。為期日後再戰而逃，一點也不可恥。掩飾敗北，懶於分析敗因，則更為可恥。
20) 戰爭百分之九十的起因，是一些愚蠢的令後世人會為之一愣的理由，其餘的百分之十，則是一些愚蠢的連現代人都會為之一愣的理由。
有关杨威利语录经典
1) 要迴避戰爭的話，先決條件必須多做政治及外交上的努力。以軍事的硬體設備來維持和平，只是腦筋僵化的軍國主義者的惡夢產物罷了。
2) 語言這個東西，像是人們心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其實是微乎其微的，不過存在於海面底下的絕大部分，透過知覺或感覺，仍然可以感受得到。
3) 人生並不是無限的，也許那天會違背己意的被打斷，所以不應當還有勉強自己去飲食不喜歡東西的空暇。。
4) 我想所謂的歷史，就是所有人類所共有的記憶。雖然所回想的事情當中，或許會有些令人覺得不愉快，但是無論如何，這些事情卻不是人們可以加以漠視或遺忘的。
5) 國家是將市民的福址與民主共和政治付諸實現的一種具體化手段，應切記國家本身的存立除此之外絕對沒有其他目的。
6) 言詞必須要小心謹慎的使用。因為這樣可以讓更多的事情，比單純只是沉默的時候，能更正確的傳達出來。
7) 因為信念的理由而殺人，其實比為金錢而殺人更下等。因為金錢具有萬人共通的價值，但是信念的價值則僅限定於本人才有用。
8) 如果死亡真如他們﹝一些主張靈魂不滅、生死輪迴而輕視肉體死亡的宗教﹞所說的那麼美好的話，他們怎麼不讓自己走進死亡試試看呢?
9) 在人類只喝酒及茶的時候，文明是健全的。當開始喝起咖啡或可樂這些泥水色的飲料後，就開始了頹廢和墮落。
10) 專制政治的權力罪惡比民主政治更為兇暴的理由之一，是因為沒有在法律和制度上確立人民具有批評專制政治的權利以及矯正專制政治的資格。
11) 盡了力而還作不好就不要勉強;伸手不能及之處，不管再怎麼擔心也搆不著，不如就委託給想做的人去做，這才是最明智之舉。
12) 沒有比把才能、技術及人格完全混為一談更傻的事了。把勝利的原因完全歸功於道德的優越，簡直就是可笑到家了。
13) 這場戰爭只關係到國家的存亡，和個人的自由及權利相比的話，並不是什麼大不了的事。
14) 政治的腐敗並不是指政治家收取賄賂之事，那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。
15) 就宗教而言，我認為窮人較相信神的公正，這非常矛盾，不正是因為神不公正，所以才會有窮人的嗎?
16) 以少勝多是異常的事情，他之所以顯眼，和瘋子在正常人之中會比較顯眼的理由是一樣的。
17) 真實這種東西，就和生日一樣，每個人都會有一個。不能只因為和事實不一致，就指責是謊言。
18) 確實是有某些東西是無法經由語言來轉達的。不過這句話只有已經腸枯思竭的人才能夠講。
19) 這就是名將的戰爭手法，抱者明確的目的，一旦達成之後，就應脫離，不該再戀戰。打仗就得這樣才行。
20) 或許由於絕對的善和完全的惡。這種思想的存在，所以使得人類的精神無限制地荒廢了。自己是善，便將對立者視為是惡的時候，便無法從其中產生協調以及體諒。只不過是將自己加以優越化，並且將打敗對方並加以支配的慾望變成正當化而已。
21) 即使國家消滅了，人總是還活著。只是不能稱為「國民」，而只是「人」。國家消滅之後，最為困擾的莫過於寄生在國家當中權力機構的那一夥人，但若只是為了要討好他們那些人，而要「人」來犧牲的話，宇宙之中任何角落都找不到這個道理。
22) 宿命有兩種意義，對人而言都是侮辱，其一，它會使人停止思考分析現狀;其二，它會使人類的自由意志變成毫無價值的廢物。宿命是不可抗拒的啊，但事實上是無論身處何種狀況，最後還是要由當事人自己抉擇的。
23) 人類各種行為中，最為卑劣無恥的是什麼?──權力的擁有者和諂媚權貴的人藏身於安全的場所，歌頌戰爭的偉大，用愛國心和犧牲精神的名目，強制將與自己無關的人送往戰場，這種行為最是無恥。
24) 愛國心常常使以揮舞的旗幟不同為理由，使殺戮正常化，有時候是一種強制化的心情，通常是不能和理性共存的。尤其當權力者將其當成個人的武器來使用時，其毒害之深實在是超乎人們所想像。
25) 在所有的情況下，忍耐和沉默不見得是美德。在不該忍耐的時候忍耐，應該講話的時候緘默，徒然助長敵人威風，敵人更將得寸進尺，並認定自己的利己主義可以橫掃千軍，所向無敵。如同過份寵愛幼兒、一任權力者驕縱無度，最後勢將不得善終。
26) 對百年來也不見得會出現一個的英雄或者偉人，加以權力限制所可能產生的負面損失，與不使平庸的人握有過於強大的權力所可能產生的正面利益兩者相較之下，後者遠勝於前者，而這正是民主主義的原則。
27) 遵守法律的規定對公民來說是理所當然的事情。不過當國家違反了自己所制定的法律而企圖侵害個人權利的時候，如果公民還去盲從的話，那麼就是一項罪惡了。因為當國家有犯罪或是謬誤行為產生的時候，身為民主國家的公民，得有對這樣的行為提出異議、批判、抵抗的權利及義務。
28) 人類文明中所產生的最大惡疾，大概就是對於國家的信仰吧!其實，所謂的國家只不過是人類的集團在維持生存的時候，為了更有效率地達成彼此之間互補關係的道具。被這個道具所支配的是再愚蠢不過的事情了。不，更正確的說是大多數的人被少數懂得如何操縱刺激道具的人所支配。
29) 人類的歷史上，沒有所謂的「絕對的善與絕對的惡」之戰爭，有的只是主觀的善與主觀的惡之間的爭鬥、正義的信念與正義的信念彼此相剋罷了。在單方面的侵略戰爭中，發動侵略的一方都認為自己才是正義的一方，戰爭因而永無止息。只要人類相信神與正義，世界將永無寧日。
30) 法律或電腦不會支配人類，而是熟知這類道具使用方法的少部分人，在支配大多數的人類。古代有自稱能聽見神的聲音的人，支配著一個國家。所謂的神，也只不過是說這些話的支配者，用來使自己的權利正當化的一種手段，讓人民的思想麻痺的麻醉藥而已。後來，近代的主權國家代替了神的地位，但其根本並沒有改變。用強制手段使人民崇拜這個道具的另一個道具，也就是軍隊了。